생태학은 특히 환경 문제에 비추어 종교와 자연의 상호 관계에 중점을 둔 건설 신학의 한 형태입니다. 생태학은 일반적으로 인간의 종교 / 영적 세계관과 자연의 타락간에 관계가 존재한다는 전제에서 시작됩니다. 지속 가능성과 같은 생태적 가치와 자연의 인간 지배 사이의 상호 작용을 탐구합니다. 이 운동은 전 세계에 수많은 종교 환경 프로젝트를 만들어 냈습니다.
일반적으로 생태 신학의 출발점은 인간의 종교적 / 영적 세계관과 자연의 쇠퇴 사이에 관련이 있다는 가정입니다. 그는 지속 가능성 및 인간 종속과 같은 생태적 가치가 어떻게 상호 작용하는지 탐구합니다.
환경 위기에 대한 급격한 인식은 지구와 인간의 관계에 대한 종교적 성찰을 널리 퍼뜨 렸습니다. 그러한 성찰은 윤리와 우주론의 영역에서 대부분의 종교 전통에서 강력한 선례를 가지고 있으며 자연의 신학에 대한 부분 집합 또는 추론으로 볼 수있다.
전 세계의 생태 신학 운동에서 수많은 종교 환경 프로젝트가 등장했습니다. 환경 위기에 대한 인식이 높아짐에 따라 인간과 행성의 관계에 대한 종교적 성찰이 널리 퍼졌습니다. 이러한 성찰은 대부분의 종교 전통, 특히 윤리 및 우주학 분야에서 명백한 선례를 가지고 있으며 자연 과학의 하위 분야 또는 공동 표현으로 간주 될 수 있습니다.
기독교 생태학은 예수회 사제이자 고생물학 자 피에르 테일 하르 드 드 샤 르딘 (Pierre Teilhard de Chardin)이자 철학자 알프레드 노스 화이트 헤드 (Alfred North Whitehead)라고 쓰여있다.
개신교는 John B. Cobb (주니어)와 Jürgen Moltmann, ökofeminismis의 유명한 대표자이지만 신학자 Rosemary Radford Ruether, Catherine Keller 및 Sallie McFague입니다.
창조적 신학은 전 가톨릭 사제 Matthew Fox가 개발하고 대중화 한 생태의 또 다른 중요한 표현입니다. 기독교 신학은 유대인 신학자 인 아브라함 조슈아 헤셀 (Abraham Joshua Heschel)과 마틴 버버 (Martin Buber)에게도 깊은 인상을 받았습니다.
생태학은 자연과 관련하여 종교와 자연의 관계뿐만 아니라 일반적으로 생태계 관리 측면에서도 탐구한다는 점을 명심해야합니다. 구체적으로, 생태학은 자연과 종교의 관계 내에서 중요한 문제를 식별 할뿐만 아니라 잠재적 인 해결책을 제시하고자합니다. 많은 생태 지지자들과 생태 학자들은 과학과 교육이 현재의 환경 위기에 필요한 변화를 불러 일으키기에 충분하지 않다고 주장하기 때문에 이것은 특히 중요합니다.
배경
현대 생태 위기와 신학의 관계는 1967 년 서양 학계에서 논쟁의 주제가되었다. 로스 앤젤레스 캘리포니아 대학교. 이 연구에서, 화이트는 자연에 대한 인간 지배의 기독교 모델이 환경 파괴를 초래하여 “생태 불만”에 대한 목소리를 제공한다는 이론을 제시했다.
1973 년에 신학자 인 잭 로저스 (Jack Rogers)는 White의 기사 이후 등장한 약 12 명의 신학자에 대한 출판 된 연구를 조사한 논문을 발표했습니다. 그들은 신과 인간과 자연의 관계에 관한 성경적 자료를 적절하게 평가하는 “적절한 신학 적 모델”에 대한 탐색을 반영한다.
환경
기독교 자체가 환경 위기의 원인이라는 주장은 하나님과 자연이 하나님의 형상으로 창조되었다고 주장하는 사람이라는 개념을 전파함으로써 전파됩니다. 기독교와 기소 부하는 신학의 일부인 환경 문제에 대한 “파리 티팁 파라 티”-PDP 반응과 같은 행동을한다. 자연과 번영을 통한 인간의 생존과 지배를 위해 사용되거나 이용 될 수있는 도구로서의 기독교 kanunnatayum은 ‘W Atikkar’의 아이디어를 촉진한다 비난했다.
역사가 아놀드 토인비조차도 자연의 재앙 뒤에 유대 기독교와 이슬람 종교를 공유하는 셈족 전통에 대한 우주 론적 견해를 불렀습니다.
“대체 할 수없는 천연 자원의 미친 풍부함과 나머지 자원의 오염으로 인한 소비는 최종 분석에서 종교-일신론의 세계 주요 문제의 원인입니다. “
28 장 1 절에있는 성서 창세기는 티 얀비 명령을 수행하는 일을 착취함으로써 사람을 통치 할 수있게 해 줄뿐만 아니라,
동시에 환경에 대한 가치와 견해는 기독교 전통과 관련이 없다는 것이 지적되었습니다. 지구와 그 피조물의 선하심을 받아 들인 초기 기독교 사상가들이있었습니다. 가장 잘 알려진 기독교 생태학의 예는 아시시의 프랑스 인이지만 환경 적 사고에 의존 할 수있는 다른 기독교 사상가와 교사는 없습니다. 그들 중 많은 사람들이 동양인이기 때문에 서구에서는 덜 알려져 있습니다.
종교적 사상의 전례
일부 학자들은 그리스도인들이 신들과 인류가 자연을 초월한다고 추종자들에게 지시함으로써 현재의 세계 환경 위기를 실제로 도왔다 고 주장한다. 신학 적 담론으로서의 생태학의 발전의 대부분은 “생태 불만”이라 불리는이 논쟁에 대한 반응이었다. 이 관점의 피고들은 본질적으로 기독교가 자연에 대한 인간 지배 개념을 촉진하고 자연 자체를 생존과 번영을 위해 이용되고 이용되는 도구로 취급한다고 주장합니다.
그러나 기독교는 종종 환경에 대한 긍정적 인 가치의 원천으로 여겨져 왔으며, 기독교 전통에는 지구와 모든 피조물의 복지를 포용하는 많은 목소리가 있습니다. 아시시의 프란치스코는 기독교 생태학에보다 명백한 영향을 미치지 만, 니네베의 이삭과 사 로프의 세라핌과 같은 많은 신학자와 교사들이 있는데, 그의 연구는 기독교 사상가들에게 깊은 영향을 미쳤다. 서부에서는 이들의 주요 영향이 로마 카톨릭 교회가 아닌 정교회에 영향을 미쳤 기 때문에 이들 중 다수는 서양에서 잘 알려져 있지 않습니다.
생태학 발전을위한 토착 전통의 중요성 또한 과장 될 수 없다. 환경 운동가들이 지역 투자 그룹의 중요성을 인식함에 따라 전통적 생태 지식 시스템은 현대의 생태계 관리 방법과 결합하여 꾸준히 관심을 얻고 있습니다.
추가 탐험
기독교 생태학은 예수회 사제와 고생물학 자 피에르 테일 하르 드 드 샤 르딘, 철학자 알프레드 노스 화이트 헤드, 열정주의 사제와 역사가 토마스 베리와 같은 저술가들의 글을 바탕으로합니다. 그것은 John B. Cobb, Jr., Jürgen Moltmann 및 Michael Dowd에 의해 개신교에서 잘 대표됩니다. 페미니스트 신학자 Rosemary Radford Ruether, Catherine Keller 및 Sallie McFague의 에코 페미니즘; John F. Haught의 로마 천주교에서; 엘리자베스 테오 크리 토프 (Elizabeth Theokritoff)와 조지 날루 낙칼 (Georgilleh Mor Coorilose 주교 야곱 자트 시리아 기독교 교회)이 정설에서. 엘렌 데이비스 (Ellen Davis)와 같은 경전의 생태적 중요성을 해석하는 사람들은 신학 자체에 대한 연구 외에 중요한 역할을 수행합니다.
창조 영성은 전 가톨릭 도미니카 수도사였던 교황 사제가 마태 폭스에 의해 개발되고 대중화 된 생태학의 또 다른 중요한 표현입니다.
유대인 철학자 인 아브라함 조슈아 헤셀 (Abraham Joshua Heschel)과 마틴 버버 (Martin Buber)도 기독교 생태학에 대한 표를 남겼으며 유대인 생태학에 상당한 영감을 주었다. 오늘날까지 가장 유태인 생태학의 가장 완벽한 표현은 Kabbalah와 생태에 관한 David Mevorach Seidenberg의 연구에서 찾을 수 있습니다.
힌두 생태학에는 Vandana Shiva와 같은 작가가 포함됩니다. 다년생 학자이자 페르시아 수피 철학자 인 세예 이드 호세인 나서 (Seyid Hossein Nasr)는 서구의 자연과의 관계에 대한 재평가를 요구하는 초기 무슬림 목소리 중 하나였다.
엘리사벳 사투리 스 (Elisabet Sahtouris)는 진화 생물 학자이자 미래 학자로서 지구의 더 큰 생명체와 우주에서 지속 가능한 건강과 인류의 복지를 가져올 것이라고 믿는 비전을 장려합니다. 그녀는 Gaia Theory의 강사이며 James Lovelock 및 Lynn Margulis의 동료입니다.
퓰리처 상을 수상한 미국 작가 인 애니 딜라 드 (Annie Dillard)는 팅커 크릭 (Tinker Creek)의 순례자 (Pilgrim)를 포함한 여러 생태 학적 저술에서 자연과 철학적 탐구에 대한 관찰을 결합했습니다.
Valerie Brown은 오리건 주 포틀랜드에 위치한 과학 및 환경 저널리스트로, 21stC 및 기타 출판물에 Environmental Health Perspectives에 출연했습니다. 그녀는 생태학에 대해 정기적으로 글을 쓴다.
Terry Tempest Williams는 몰몬의 저술가이자 보존 론자로서 그녀의 개인적인 글에서 생태학을 민감하고 상상력있게 탐구합니다.
존 인디언 전 인도 국장의 아메리카 인디언 내용은 대부분 북미 원주민과 남미 인 사이의 생태적 지속 가능성과 종교의 연관성에 관한 것입니다.
아마도 “생태학”이라는 용어가 만들어지기 훨씬 전에이 문제에 관해 글을 썼던 최초의 생태 학자 폴 틸리히 (Paul Tillich)에 관한 중요한 책은 자연에 충실하다 : 폴 틸 리치 (Paul Tillich)와 환경 윤리의 영적 뿌리.