पारिस्थितिक

Ecotheology विज्ञान रचनात्मक धर्मशास्त्र का एक रूप है जो धर्म और प्रकृति के अंतर्संबंधों पर केंद्रित है, विशेष रूप से पर्यावरणीय चिंताओं के प्रकाश में। पारिस्थितिक विज्ञान आम तौर पर इस आधार से शुरू होता है कि मानव धार्मिक / आध्यात्मिक विश्व साक्षात्कार और प्रकृति की गिरावट के बीच एक संबंध मौजूद है। यह पारिस्थितिक मूल्यों, जैसे स्थिरता और प्रकृति के मानव वर्चस्व के बीच बातचीत की पड़ताल करता है। इस आंदोलन ने दुनिया भर में कई धार्मिक-पर्यावरणीय परियोजनाओं का निर्माण किया है।

आमतौर पर, पारिस्थितिक धर्मशास्त्र के लिए प्रारंभिक बिंदु यह धारणा है कि मनुष्य के धार्मिक / आध्यात्मिक विश्वदृष्टि और प्रकृति के पतन के बीच एक संबंध है। वह इस बात की पड़ताल करता है कि पारिस्थितिक मूल्य, जैसे स्थिरता, और मानव अधीनता कैसे बातचीत करते हैं।

पर्यावरण संकट के प्रति जागरूकता के कारण पृथ्वी के साथ मानवीय संबंधों पर व्यापक धार्मिक प्रतिबिंब आया है। इस तरह के प्रतिबिंब में नैतिकता और ब्रह्मांड विज्ञान के क्षेत्रों में अधिकांश धार्मिक परंपराओं में मजबूत मिसालें हैं, और प्रकृति के धर्मशास्त्र के लिए एक उपसमुच्चय या कोरोलरी के रूप में देखा जा सकता है।

दुनिया भर में पारिस्थितिक धर्मशास्त्र आंदोलन से कई धार्मिक-पर्यावरणीय परियोजनाएं निकली हैं। पर्यावरण संकट के बारे में जागरूकता बढ़ने से मनुष्य और ग्रह के बीच के संबंध पर व्यापक धार्मिक प्रतिबिंब आया है। इस तरह के प्रतिबिंब में अधिकांश धार्मिक परंपराओं में स्पष्ट उदाहरण हैं, विशेष रूप से नैतिकता और ब्रह्मांड विज्ञान के क्षेत्र में, और इसे प्राकृतिक विज्ञान की उप-शाखा या सह-अभिव्यक्ति माना जा सकता है।

क्रिस्चियन इकोथॉलॉजी में जेसुइट पुजारी और पेलियोन्टोलॉजिस्ट पियरे टेइलहार्ड डी चारदिन और दार्शनिक अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड को लिखा गया है।

प्रोटेस्टेंटिज़्म जॉन बी। कॉब (जूनियर) और जुरगेन मोल्तमान, ओकोफ़ेमिनिज़्म के प्रसिद्ध प्रतिनिधि हैं, लेकिन धर्मशास्त्री रोज़मेरी रेडफ़ोर्ड रुएदर, कैथरीन केलर और सावी मैकफ़ेग।

क्रिएटिव धर्मशास्त्र, पूर्व कैथोलिक पादरी मैथ्यू फॉक्स द्वारा विकसित और लोकप्रिय पारिस्थितिकी का एक और महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति है। ईसाई धर्मशास्त्र यहूदी धर्मशास्त्रियों अब्राहम जोशुआ हेशेल और मार्टिन बुबेर से भी प्रभावित हुए हैं, जो यहूदी पारिस्थितिकी के लिए प्रेरणा का एक महत्वपूर्ण स्रोत भी रहे हैं।

यह ध्यान रखना आवश्यक है कि पारिस्थितिकीय प्रकृति की गिरावट के संदर्भ में न केवल धर्म और प्रकृति के बीच संबंध की खोज करता है, बल्कि सामान्य रूप से पारिस्थितिकी तंत्र प्रबंधन के संदर्भ में भी है। विशेष रूप से, पारिस्थितिक विज्ञान न केवल प्रकृति और धर्म के बीच संबंधों के भीतर प्रमुख मुद्दों की पहचान करना चाहता है, बल्कि संभावित समाधानों को भी रेखांकित करता है। यह विशेष महत्व का है क्योंकि कई समर्थकों और पारिस्थितिकी तंत्र के योगदानकर्ताओं का तर्क है कि विज्ञान और शिक्षा केवल हमारे वर्तमान पर्यावरणीय संकट में आवश्यक परिवर्तन को प्रेरित करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।

पृष्ठभूमि
आधुनिक पारिस्थितिकीय संकट के लिए धर्मशास्त्र का संबंध 1967 में पश्चिमी अकादमिया में बहस का एक गहन मुद्दा बन गया, लेख के प्रकाशन के बाद, “द हिस्टोरिकल रूट्स ऑफ आवर इकोलॉजिकल क्राइसिस,” लिन व्हाइट, जूनियर द्वारा, इतिहास के प्रोफेसर। लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय। इस काम में, व्हाइट एक सिद्धांत को आगे रखता है कि प्रकृति पर मानव प्रभुत्व के ईसाई मॉडल ने पर्यावरण की तबाही का कारण बना, “द इकोलॉजिकल शिकायत” के लिए एक आवाज प्रदान की।

1973 में, धर्मशास्त्री जैक रोजर्स ने एक लेख प्रकाशित किया था, जिसमें उन्होंने लगभग बारह धर्मशास्त्रियों के प्रकाशित अध्ययनों का सर्वेक्षण किया था जो व्हाइट के लेख के बाद से सामने आए थे। वे “एक उपयुक्त धर्मशास्त्रीय मॉडल” की खोज को दर्शाते हैं जो भगवान, मानव और प्रकृति के बीच के संबंध में बाइबिल के आंकड़ों का पर्याप्त रूप से आकलन करता है।

पर्यावरण
का दावा है कि ईसाई धर्म ही पर्यावरण संकट का कारण है, इस धारणा का प्रचार करते हुए कि ईश्वर और वह व्यक्ति जो ईश्वर के संक्रमण प्रकृति की छवि में निर्मित होने का दावा करते हैं। ईसाई धर्म और अभियोजन भार “पर्यावरण संबंधी मुद्दों, धर्मशास्त्र के हिस्से के लिए” paristhitipparati’-PDP प्रतिक्रिया की तरह व्यवहार करते हैं। ईसाईयत kanunnatayum अपने आप में प्रकृति और समृद्धि पर मनुष्य के अस्तित्व और वर्चस्व के लिए इस्तेमाल होने वाले या शोषण के उपकरण के रूप में ‘W Atikkar’ के विचार को बढ़ावा देता है। को दोषी ठहराया।

यहां तक ​​कि इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनीबी ने प्रकृति की आपदाओं के पीछे जूदेव-ईसाई और इस्लामी धर्मों को साझा करने की सेमिटिक परंपरा का लौकिक दृष्टिकोण कहा है:

“अपूरणीय प्राकृतिक संसाधनों के पागल बहुतायत के साथ उपभोग, और उनमें से बाकी का संदूषण, दुनिया के कई प्रमुख समस्याओं का कारण है, अंतिम विश्लेषण में, धार्मिक – एकेश्वरवाद का। ”
बाइबल की उत्पत्ति की पुस्तक, पहले अध्याय में, 28 वीं आयत, जो केवल उस आदमी के काम के शासन द्वारा शासित होने की अनुमति नहीं है, जो तेनायानी कमांड कर रहा है।

इसी समय, यह बताया गया है कि पर्यावरण पर मूल्य और विचार ईसाई परंपरा के लिए विदेशी नहीं हैं। प्रारंभिक ईसाई विचारक थे जिन्होंने पृथ्वी और उसके प्राणियों की अच्छाई को अपनाया। ईसाई पारिस्थितिकी का पालन करने के लिए सबसे प्रसिद्ध उदाहरण असीसी के फ्रांसीसी हैं, लेकिन कोई अन्य ईसाई विचारक और शिक्षक नहीं हैं जो पर्यावरणीय सोच पर भरोसा कर सकते हैं। चूंकि उनमें से कई प्राच्य हैं, वे पश्चिम में कम प्रसिद्ध हैं।

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धार्मिक विचार में निहित
कुछ विद्वानों का तर्क है कि वास्तव में ईसाइयों ने वर्तमान वैश्विक पर्यावरणीय संकट के बारे में अनुयायियों को निर्देश देकर मदद की है कि भगवान, और मानव जाति का विस्तार करके, प्रकृति को स्थानांतरित करता है। पारिस्थितिकीय प्रवचन के रूप में पारिस्थितिक विज्ञान का अधिकांश विकास इस तर्क के जवाब में था, जिसे “द इकोलॉजिकल कंप्लेंट” कहा गया है। इस परिप्रेक्ष्य के बचावकर्ता अनिवार्य रूप से दावा करते हैं कि ईसाई धर्म प्रकृति पर मानव प्रभुत्व के विचार को बढ़ावा देता है, प्रकृति को खुद को एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करता है और अस्तित्व और समृद्धि के लिए भी शोषण करता है।

हालांकि, ईसाई धर्म को अक्सर पर्यावरण के प्रति सकारात्मक मूल्यों के स्रोत के रूप में देखा गया है, और ईसाई परंपरा के भीतर कई आवाजें हैं जिनकी दृष्टि पृथ्वी और सभी प्राणियों की भलाई को गले लगाती है। जबकि असिसी के फ्रांसिस ईसाई धर्मशास्त्र पर अधिक स्पष्ट प्रभावों में से एक है, वहाँ कई धर्मशास्त्री और शिक्षक हैं, जैसे कि नीनवे के इसहाक और सरोफ के सेराफिम, जिनके काम में ईसाई विचारकों के लिए गहरा प्रभाव है। इनमें से कई पश्चिम में कम प्रसिद्ध हैं क्योंकि उनका प्राथमिक प्रभाव रोमन कैथोलिक चर्च के बजाय रूढ़िवादी चर्च पर पड़ा है।

पारिस्थितिक विज्ञान के विकास के लिए स्वदेशी परंपराओं का महत्व भी समाप्त नहीं किया जा सकता है। पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान की प्रणालियाँ, पारिस्थितिकी तंत्र प्रबंधन के आधुनिक वैज्ञानिक तरीकों के संयोजन में, लगातार ब्याज प्राप्त कर रही हैं क्योंकि पर्यावरण कार्यकर्ता स्थानीय स्तर पर निवेश किए गए समूहों के महत्व का एहसास करते हैं।

आगे की खोज
क्रिश्चियन इकोथॉलॉजी में जेसुइट पुजारी और पेलियोन्टोलॉजिस्ट पियरे टेइलहार्ड डी शार्दिन, दार्शनिक अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड और पैशनिस्ट पुजारी और इतिहासकार थॉमस बेरी जैसे लेखकों के लेखन पर है। यह जॉन बी। कॉब, जूनियर, जुरगेन मोल्तमान और माइकल डॉव्ड द्वारा प्रोटेस्टेंटिज़्म में अच्छी तरह से दर्शाया गया है; नारीवादी धर्मशास्त्री रोज़मेरी रेडफ़ोर्ड रुएथर, कैथरीन केलर, और सल्ली मैकफैग द्वारा परिकल्पना में; रोमन कैथोलिकवाद में जॉन एफ। हूट द्वारा; और एलिजाबेथ थियोक्रिटॉफ़ और जॉर्ज नालुन्नक्कल (वर्तमान में बिशप गीवरघीज़ मोर कोइलोज ऑफ जैकबाइट सीरियन क्रिश्चियन चर्च) द्वारा रूढ़िवादी। प्रति धर्मशास्त्र पर काम के अलावा, शास्त्र के पारिस्थितिक महत्व के व्याख्याकार, जैसे एलेन डेविस भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

क्रिएटिविटी स्पिरिचुअलिटी ईकोलॉजी की एक और महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति है जिसे कैथोलिक डोमिनिकन तपस्वी पूर्व कैथोलिक पादरी बने मैथ्यू फॉक्स द्वारा विकसित और लोकप्रिय किया गया है।

अब्राहम जोशुआ हेशेल और मार्टिन बुबेर, दोनों यहूदी दार्शनिकों ने भी ईसाई ईकोलॉजी पर अपनी छाप छोड़ी है, और यहूदी ईकोलॉजी के लिए महत्वपूर्ण प्रेरणा प्रदान करते हैं। यहूदी इकोलॉजी की अब तक की सबसे हालिया और सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति डेविड मेवोरच सेडेनबर्ग की कबाला और पारिस्थितिकी पर काम कर सकती है।

हिंदू पारिस्थितिक विज्ञान में वंदना शिव जैसे लेखक शामिल हैं। सय्यिद होसैन नस्र, एक बारहमासी विद्वान और फ़ारसी सूफ़ी दार्शनिक, पहले के मुस्लिम स्वरों में से एक थे जो प्रकृति से पश्चिमी संबंधों के पुनर्मूल्यांकन के लिए कहते थे।

एलिसबेट सहटौरिस एक विकासवादी जीवविज्ञानी और भविष्यवादी है जो एक दृष्टि को बढ़ावा देता है, जो मानता है कि पृथ्वी के विशाल जीवित प्रणालियों और ब्रह्मांड के भीतर स्थायी स्वास्थ्य और मानवता का कल्याण होगा। वह गैया थ्योरी में लेक्चरर हैं और जेम्स लवलॉक और लिन मारगुलिस के साथ सहकर्मी हैं।

एनी डिलार्ड, पुलित्जर पुरस्कार विजेता अमेरिकी लेखक, ने टिंकर क्रीक में पिलग्रिम सहित कई पारिस्थितिक मनोवैज्ञानिक लेखन में प्रकृति और दार्शनिक अन्वेषणों पर टिप्पणियों को संयुक्त किया।

वैलेरी ब्राउन पोर्टलैंड, ओरेगन में स्थित एक विज्ञान और पर्यावरण पत्रकार है, जिसका काम पर्यावरणीय स्वास्थ्य परिप्रेक्ष्य, 21 सी, और अन्य प्रकाशनों में दिखाई दिया है। वह ईकोलॉजी के बारे में नियमित रूप से लिखती है।

टेरी टेम्पेस्ट विलियम्स एक मॉर्मन लेखक और संरक्षणवादी हैं, जो संवेदनशील और कल्पनाशील रूप से अपने निजी लेखन में पारिस्थितिक विज्ञान की खोज करते हैं।

पूर्व भारतीय मामलों के प्रमुख जॉन कोलियर द्वारा अमेरिका के भारतीयों की सामग्री का अधिकांश हिस्सा, मूल निवासी और दक्षिण अमेरिकियों के बीच पारिस्थितिक स्थिरता और धर्म के बीच लिंक की चिंता करता है।

शायद पहले इकोलोगोलॉजिस्ट, पॉल टिलिच पर एक महत्वपूर्ण पुस्तक- जो “इकोलॉथोलॉजी” शब्द से बहुत पहले इस मुद्दे पर लिख रहे थे, यहां तक ​​कि संयोग किया गया था – प्रकृति के प्रति विश्वास योग्य है: पॉल टिलिच और पर्यावरणीय नैतिकता की आध्यात्मिक जड़ें।

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