이스라엘의 건축 양식은 시간이 지남에 따라 점령 된 사람들에 의해 도입 된 여러 스타일의 건축 양식에 영향을 받았으며 때로는 지역 기후와 풍경에 맞게 수정되었습니다. 요새화 된 십자군 성, 이슬람 마드라사, 비잔틴 교회, 템플 하우스, 아랍 아치 및 대저택, 러시아 정교 양파 돔, 바우 하우스 스타일의 모더니스트 건물, 조각 콘크리트 야만적 인 건축물, 급상승 유리면 고층 건물 등이 모두 이스라엘 건축의 일부입니다.

이스라엘 건축의 영향
이스라엘 건축은 세 가지 주요 영향 요인에 의해 특징 지어진다 :
서양 국가에서 당시 공통적이었던 외부 스타일을 가져오고 해당 국가의 컨디션 및 기후에 적용합니다.
본격적인 이스라엘 건축을 처음부터 발명하려고 시도하고 때로는 고대의 성서 건축을 발명 / 복구하려고 시도합니다.
지역 아랍 건축과 서양 건축 사이의 합성을 만드는 노력.
최근 수십 년 동안 이스라엘 건축가들 사이에 외국 스타일의 수입이 확립되었지만 진정한 지역 건축을 창출하려는 노력은 과소 평가 될 수 없으며 지역 아랍 건축의 중요성이 과소 평가되어서는 안됩니다.

유대인 / 시온 주의자 / 이스라엘 건축가들의 현지 아랍 건축에 대한 태도는 높고 낮으며 정치 권력 관계와 안보 상황의 영향을 받았다. 따라서 예를 들어, 19 세기 후반의 유태인 건축은 이스라엘에서 이곳에서 활동 한 유럽 건축가들의 태도와 마찬가지로 지역의 Adar에 대한 경멸과 겸손을 표현합니다. 20 세기 초 태도가 바뀌었고 Berwald, Barsky, Chaikin, 심지어 Mendelssohn과 같은 건축가는 지역 건축물에서 배우려고 노력하고 계획된 건물에 이르기까지 요소를 채택하려고합니다. 이 태도는 1920 년대 말, 특히 1930 년대 말에 다시 바뀌었고, 유태인 건축가들은 뻔뻔스럽고 의도적으로 동양주의의 모든 징후를 무시했습니다. 그렇게 한 사람은 멘델스존, 크라카우어, 아브람뿐이었습니다.

1967 년 승리 이후 아랍 건축에 대한 이스라엘 건축의 태도가 바뀌었고 70 년대에는 예루살렘과 다른 곳의 새로운 유태인 지역에서 아랍 건축에 대한 많은 인용문이 나왔다. 첫번째 intifada에서는,이 따옴표는 거의 완전하게 사라지고, 두번째 intifada의 발발로 다시 사라지기 위하여 오슬로 협약 후에서만 나타났다.

현지 아랍 스타일의 거리가 먼 모든시기에 이스라엘 건축가들은 서구 국가에서 널리 보급 된 스타일을 채택하는 경향이있었습니다. 예루살렘의 유대인 지역 (Mishkenot Sha’ananim 포함)과 남작의 정착지 인 프랑스의 농촌 건설, 식민지 풍의 프랑스 건축 그리고 심지어 독일의 시골 건설 등 시온주의 초기 건축에서 가장 초기의시기였다. 이것은 시온주의 운동이 유럽과 미국에서 첫 발걸음을 내딛기 시작한 모더니스트 스타일 (국제, 바우 하우스, 기능성 도시)을 채택한 1930 년대에도 계속되었습니다.

이스라엘 국가의 설립 이후 이스라엘 건축가들은 서구 세계 (남아메리카와 일본을 포함하여)에서 개발 된 잔인 함을 다시 따뜻하게 받아들이는 경향이 있었고, 1980 년대에 다시 유럽과 미국의 영향 로컬 아키텍처에.

다른 한편으로는, 아랍 건축가들의 작품에서 아랍 / 지역 건축의 존재가 드러났던 대부분의시기에 독특하고 지역적인 건축 언어를 만들기위한 노력이 이루어졌다. 두 번째 Aliyah Technion과 Gymnasia Herzliya와 같은 건물들; 50 년대와 60 년대 (야만적 인 입양과 병행)에는 Bat Yam의 Municipality, Beit Dubiner, Be’er Sheva의 카펫 제작 등의 독특한 구조가 있습니다. 그리고 70 년대에는 하야바 (Hazeva)의 지라 나 (Gilana) 건축가, 필드 스쿨 (Hazeva)의 야외 학교 등 1930 년대에도 유대인과 아랍 관계의 가장 두드러진시기 중 한시기에 대부분의 건축가가 근대 건축을 채택하고 아랍 건축을 완전히 무시했을 때 여러 건축가 서쪽으로 동쪽을 합성하려고 시도하면서 (그리고 이것도 그들의 정치적 견해와 조화를 이루었습니다) 에리히 멘델스존 특유의 현지 이스라엘 건축물을 창조했습니다.

스트림 및 스타일
식민지 건축술 (1850-1930)
나폴레옹이 팔레스타인을 향해 여행 할 때까지 십자군 왕국이 전복 된 이후 유럽은 중동의이 먼 지역에 거의 관심을 보이지 않고있다. 나폴레옹 여행 후, 특히 이집트의 무하마드 알리 (Muhammad Ali)가이 땅을 정복하고 유럽의 권력에 의해 추방당한 후, 성지는 유럽 국가들의 이익에 돌아 갔고, 거기에서 무슨 일이 일어 났는지에 관여하게되었다. . 성지를 약한 터키 통치자로부터 정복하려는 각국의 두려움은 현존하는 상황을 엄격하게 보존하고, 그들 중 한 명이 나라를 장악하려고 할 때 서로를 멈추게했다. 이 배경에 대해, 크림 전쟁이 일어났습니다.

그러나 그들 중 하나가 토지를 장악하는 것을 막는 동안, 그들은 국가의 주민들에 대한 영향에 대해 서로 경쟁했고, 투쟁은 곧 토지 구입과 국가 스타일의 크고 웅장한 건물 건설에 집중되었습니다. 이 기간 동안 교회, 수도원, 교회, 고아원, 병원, 호스텔 및 영사관과 같은 공공 기관을위한 거의 모든 건물이 건축 또는 개조되었습니다. Mishkenot Sha’ananim은 예루살렘의 성벽 밖에 세워질 첫 번째 유대인 지역이기도하며,이 스타일에 속하며 실제로 그의 도착을 축하하는 첫 번째 제비 중 하나입니다. 자금, 계획 및 영국 건물 스타일 (모리스 몬테 피오레 (Moses Montefiore) 선생, 스미스 건축가)이 건축 한이 건물은 유대인 인구를 위해 설계된 주거용 건물 임에도 불구하고 영국의 힘을 대표합니다.

Mishkenot Sha’ananim이 건설 된 지 수년 만에 러시아, 프랑스, ​​독일군이 경쟁을 주도하면서 치열한 경쟁이 시작되었습니다. 같은 기간 동안 다양한 건물들이 예루살렘에있는 러시아 복합 건물에 지어졌다.이 건물은 주로 러시아에서 온 순례자들의 봉사를 목적으로했다. 예루살렘, 나사렛 (Nazareth), 샤프 운 (Shafun) (오늘 – 넷저 세레니 (Netzer Sereni) 등)의 독일 교회 및 고아원. 프랑스 전역의 병원, 수도원 및 교회. 영국, 그리스, 오스트리아, 루마니아, 이탈리아 및 다른 국가의 권력과 건축 문화를 대표하는 건물들.

서양 세계의 우월함을 바탕으로 만들어진이 거대한 건축물은이 지역 주민들을 새로운 건축 기술과 호화로운 유럽 스타일에 노출시키는 것을 완전히 무시했습니다. 식민지 건설의 영향력이 크고이 기간 동안 이스라엘 국의 거의 모든 건축물이 유럽의 성격을 뚜렷이 나타냈다는 것은 놀랄 일이 아닙니다. 따라서 템플 라군 식민지, 첫 번째 개척자의 식민지 Aliya, 아랍인의 집 (특히 나사렛, 자파 및 베들레헴의 기독교인) 터키 당국 (자파의 사라 야 하우스, 하이파, 자파, 나사렛, 아크 코, 나블루스, 예루살렘의 시계탑 Be’er Sheva에있는 주지사의 거주지 인 Safed)와 가난한 농촌 주민들 만이 전통적인 아랍 건축을 계속했다.

이스라엘 스타일
시온주의의 강화는 유럽 문화에서 벗어나 독립적 인 유대 민족 문화를 창출하려는 새로운 이민자들의 열망과 함께 전통적인 아랍 건축의 부활을 가져왔다. 새로운 이민자, 특히 두 번째 Aliyah의 이민자들은 서양 문화를 이스라엘에서 직면 한 지역 문화와 융합시키고이 합병을 통해 히브리 문화를 창안하려고했습니다. 이러한 노력은 음악 분야 (오늘날까지 중단되지 않은 노력)에서 거의 모든 분야에서 입증되었습니다. 춤; 유행; 언어 학적 발음; 성격과 태도; 그리고 물론 아키텍처에서. 이 기간 동안 가장 두드러진 건축 작품은 텔 아비브 (Braski)의 히브리어 체육관과 하이파 (Bravald)의 테크닉 (Technion)이었다. 텔 아비브의 작은 집들 중 많은 부분이 비슷한 특징을 지니고 있었고, 전국에 세워진 모샤봇 (moshavot)과 안뜰도 그렇습니다.

Eretz 이스라엘 작풍의 특성은, 진술 된 것과 같이, 동부 쪽 건축술의 성분을 주로 서쪽 건축으로 합병하는 노력이다 : 건축은 대칭적이고, 아주 큰 차원에서, 그리고 유럽에서 일반적이었던 방을 편성하기의 원리에 따라 그 당시 (긴 복도, 아치형 아치 또는 말굽 아치, 동양 장식, 평평한 지붕과 돔, 여러 발코니, 제단 뿔과 같은 성경적 요소까지 포함).

이 배경에 특히 눈에 띄는 점은 바스 로스 차일드 (Baron Rothschild)가 그때까지 모샤봇 (moshavot)에서 보편화 된 식민주의 세계관을 변화시키고 지역 스타일의 건설으로 옮기려고 할 때, Metula의 “아랍 가옥”건설이었다. 그 건축가는 뾰족한 아치, 높은 천장과 돔이있는 지붕을 가진 Metula (새로운 이민자 루마니아) 석조 주택에 대한 계획을 세웠지 만, 정착민들은 동쪽 모습이나 두려움 때문에이 주택에서 살기를 거부했습니다. 습기.

서양과 동양, 건축, 문화 및 시온주의 정치에서 종합을 창출하려는 노력은 1920 년대 이래로 소수 민족의 영역이되었지만 오늘날까지 중단되지 않았습니다. 따라서 “Eretz Israel architecture”의 정의를 충족시키는 구조를 절충 적, 현대적, 잔인하고 심지어 현대적인 아키텍처에서도 찾을 수 있습니다.

절충주의 스타일
젊은 사람들을위한 절충주의 스타일은 매우 화려한 장식이 특징이지만, 다양한 문화권에서 의식적으로 그리고 의도적으로 장식을 그립니다. 그것은 서구 세계에서 매우 일반적이었고 19 세기 말 이후로 발전했습니다. 절충주의 스타일은 1920 년대까지 거의 새로운 도시가 설립되지 않았고 설립 된 몇 안되는 곳 (Acre, Be’er Sheva, Jerusalem이 새롭게 됨)이 거의 없기 때문에이 나라에 흡수 되기에는 조금 늦었습니다. 세컨드 알리 야, 특히 1920 년대에 들어서면서, 대부분의 신생 도시와 대도시가 이스라엘에 지어지기 시작했으며 대부분이이 스타일로 지어졌습니다.

절충주의 스타일의 특징은 서부 / 고전적 기반 (대칭, 계층 구조, 수직 성, 황금 삼각형, 기와 지붕, 앞면에만 중점을 둔다. 예를 들어 미국의 경우 “Inca”또는 “Maya”스타일로 장식 된 건물이 많으며 북아메리카의 문화도 있습니다. 그 시대에 아르 누보 (Art Nouveau)와 아르 데코 (Art Deco)로 알려진 스타일 또한 세계 은행에서 개발되어 문화 은행 (Bank of Cultures)에 채택 되었기 때문에 고전적인 “오리엔탈”, 성경, 심지어 “그리스”장식이 이스라엘에서 인기가있었습니다.

이스라엘의 절충주의 건축의 또 다른 특징은 경제적 제약이었습니다 : 1920 년대의 주요 경제력이었던 폴란드의 4 번째 Aliyah는 부동산을 저축하기 위해 투자하는 것을 보았고, 따라서이 기간 동안 일반적인 유형의 주택을 만들었습니다 : 상업용 바닥 1 층에 임대용 또 다른 특징은 유대인 지역, 특히 유대인 지역에서 세라믹 타일을 사용하는 것입니다. 주로 도자기 칠하기 Bezalel 학생, 세라믹 타일, 성경 이미지, Eretz Israel의 풍경, 성서 영웅의 초상, 그리고 출처의 인용문. 동시에 아르메니아 도자기의 예술은 이스라엘에서 번영했으며 아르메니아와 아랍 가정, 심지어 영국의 국영 건물에서도 건축 적 표현을 발견했습니다.

절충주의 스타일은 아랍인, 영국인, 그리스인, 아르메니아 인 등 다른 국가에서도 받아 들여졌습니다. 절충주의 스타일을 채택하는 것을 거의 삼가는 유일한 공동체는 식민지 주의자 단순성에서 근대주의 단순성으로 직접 이동 한 템플러 스 (Templars) 였고, 그들이 남긴 건물 중 아주 소수만이 양각 장식을 썼다.

현대 스타일
1933 년에 나치 당의 권력이 세워지면서 바우 하우스 (Bauhaus) 학교는 독일 정권에 의해 폐쇄되었습니다. 2 년 후,이 학교의 화가들과 건축가 그룹이 이스라엘에 왔고 모더니즘의 새로운 토대의 정신으로 국제 스타일의 가르침을 전파하기 시작했습니다. 그 효과는 즉각적이었습니다. 모든 이웃은 모던 한 건축, 장식물없는 단순하고 목적있는 계획을 바탕으로 계획되고 세워졌습니다. 이 스타일의 문화적 이데올로기는 당시 사회주의 운동의 사회적 전망을 중첩시켜 이스라엘 – 팔레스타인 정치의 분위기를 조성했다. 많은 국제 스타일 건설에 이어 텔 아비브의 “화이트 시티”는 유네스코에 의해 2003 년에 세계 유산으로 지정되었습니다.

제 2 차 세계 대전, 독립 전쟁, 그리고 국가 수립의 부담은 모든 삶의 영역에서와 마찬가지로 건설에 심각한 불황을 야기했습니다. 이민의 큰 물결을 수용 할 필요성 때문에 건설을위한 현대적이고 산업화 된 저렴한 솔루션을 모색하게되었습니다. 이러한 추세는 정신적 지향, Mizrahi 사고 방식으로 확인 된 디자인 특징의 억압, 서구 문화에 대한 경향에 찬성하여 더 진보되고 “옳은”것으로 인식되는 데에도 기여했다.

국가 설립이 끝나 자마자 새로운 이민자가 몰려 들었고 그 중 많은 사람들이 궁핍했고, 그들을 수용하기 위해 긴급한 필요성이 생겼습니다. 따라서 1950 년대 초부터 산업 건축은 특히 직사각형 직사각형 콘크리트 구조물의 건물 – 시리즈를 만들었으며, 이는 단순한 계획과 조립식 건축을 허용했다. 초기의 신축 공사는 대부분 공개되었으므로이 기간 동안 주택 프로젝트가 주 건물 유형이었습니다. 대부분이 새로운 이민자들에 의해 점령 당했고 그 중 많은 사람들이 외국 환경에 적응하기 힘든 세 파르딤이었습니다. 신속한 건축의 필요성은 간단하고 효율적이며 유용한 건축물을 만들기위한 시도를 계속하고 노출 된 노출 된 콘크리트를 점점 더 많이 사용하는 현대 건축의 세계적인 추세로 통합되었습니다.

잔혹한 스타일
n 이스라엘 국가의 초창기에이 나라는 스위스 건축가 인 르 코르뷔지에와 브라질 건축가 오스카 니미 이어 (Oscar Niemeyer)가 물려 준 “새로운 야만성”스타일에 노출되었습니다. 이 현재는 영국과 브라질에서 잘 받았습니다. 이 흐름은 같은 기간 영국에서 공부 한 건축가들에 의해 이스라엘에 데려왔다. “잔잔한 콘크리트”세대 ( “잔인 함”이라는 용어는 프랑스 식 “brut beton”에서 파생 됨)과 브라질을 여행 한 건축가와 프랑스. 이 양식은 실제로 시행 된 산업화 된 건축물과 본질적으로 동일하며 건축되어야하는 많은 공공 건물은 건축물로부터 영감을 받았습니다.

탑승 기간과 “집을 짓다”
1967 년을 이스라엘 건축의 전환점으로 표시하는 것이 일반적입니다. 6 일 전쟁에서의 승리와 그에 수반되는 중요한 국경의 확장은 디자인과 건축물의 변화와 함께 경제적, 사회적 행복감으로 이어진다. 유럽 ​​건축에서 시작된 미니멀리스트 현대 건축 라인은 다른 형태에 찬성하여 버려졌습니다. 많은 건축가들은 아랍과 “동양”건축물을 계획에 포함 시켰는데, 이는 특히 예루살렘의 새로운 이웃 계획에 표현되었습니다. 전체적으로 문화적으로 볼 때, 건축에서도 마찬가지로 미국의 영향력이 계획과 건축에 중요한 역할을하기 시작했습니다. 그 결과 지난 몇 년 동안 관례였던 겸손한 규모와 달리 과신 구조를 포함한 도시 외곽 지역에서 광범위한 사설 건축이 이루어졌습니다. 포스트 모더니즘 정신을 되찾기 시작한 포스트 모던 정신에서 일부는 과장된 말로 코린트 식 기둥 위의 스위스 지붕 타일, 노출 된 콘크리트 빔 옆의 아치형 창문, 접착 타일 옆의 회 반죽 석고 – 기업가에게 상상력이 넘치는 디자인의 본질을 과장합니다. 1980 년대 초반에 그 현상이 확대되어 이웃 지역의 확장이 제도화되고 “Build Your Home”이라는 별명이 붙여졌습니다.

1980 년대와 1990 년대는 그 기간의 직접적인 연속이었고, 사유화의 정신으로, 건설 지역에 대한 계획 및 영향력으로서의 주정부의 태도는 평가 절하되었습니다. 그 결과 신속한 교외 개발과 중요한 부동산 시장 개발이 이루어졌습니다.

건축 스타일
아랍인들은 평평한 지붕이나 돔 지붕이있는 언덕 위에 작은 석조 주택을지었습니다. 십자군은 전략 언덕 꼭대기에 요새를 세웠습니다. 기독교인들은 예수님이 걸어 다녔던 장소를 표시하기 위해 교회를 세웠습니다. 템플러는 독일의 시골에있는 지붕과 같은 기와 지붕으로 집을지었습니다. 영국 강제 당국은 예루살렘의 모든 건축 공사가 예루살렘 돌로 이루어질 것을 요구하는 법안을 통과 시켰으며, 교외 교외라는 아이디어를 도입했습니다. 초기 몇 년 동안, 이스라엘은 새 이주자들의 대중을 수용 할 수있는 행렬을 건설하여 오두막, 텐트, maabarot의 포장 상자를 대체했습니다. 1984 년에 처음으로 “화이트 시티”라고 명명 된 텔 아비브의 화이트 시티는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었습니다. 재산 가치가 상승함에 따라 고층 빌딩들이 전국을 돌아 다니고 있습니다. Ramat Gan의 Moshe Aviv Tower는 현재까지 이스라엘에서 가장 높은 건물입니다.

주요 건축가
제 1 차 세계 대전이 시작될 무렵 중앙 유럽에서 일어난 정치적 변화와 유대인의 고향을 재건한다는 시온 주의적 이상에 대한 감동을 감지하면서 유럽 전역의 많은 유대인 건축가들이 처음 세시기 동안 팔레스타인으로 이주했습니다 20 세기의 수십 년. 1920-1948 년 영국 의무 당국, 특히 패트릭 게 데스 (Patrick Geddes)가 1925 년 텔 아비브를 계획 한 도시에서 많은 획기적인 계획이 있었지만 모더니스트 “바우 하우스 (Bauhaus)”스타일로 건축 된 건축물이 될 것입니다. 그 계획; 그 당시 팔레스타인으로 이주한 건축가 중에는 예후 다 마기도 비치, 슈미 엘 미에 스토 킨, 루시 안 코른 드, 야 코브 오른 슈타인, 살로몬 ste슈타인, 요셉 네프 펠트 및 기니아 기 데오니 등이 있습니다.

Dov Karmi, Zeev Rechter 및 Arieh Sharon은 1950 년대 초의 주요 건축가 중 한 명입니다. Rudolf (Reuven) Trostler는 초기 산업 건물 설계에 중요한 역할을 담당했습니다. Dora Gad는 Knesset, 이스라엘 박물관, 국내 최초의 대형 호텔, 유대인 국립 및 대학 도서관, El Al 비행기 및 Zim 여객선의 인테리어를 디자인했습니다. Amnon Niv는 이스라엘에서 가장 높은 건물 인 Moshe Aviv Tower를 설계했습니다. 데이비드 레스 닉 (David Resnick)은 이스라엘 태생의 이스라엘 건축가로 이스라엘 건축상에서 이스라엘 상을 수상했으며 이스라엘 골드 스틴 회당 (Israel Goldstein Synagogue)과 스코틀랜드 산 (Mount Scopus)의 브리검 영 대학교 (Brigham Young University)와 같은 상징적 인 예루살렘 건물을 대상으로 레흐 터상을 수상했습니다.

역사적 발전

전통 농촌 집
19 세기가 끝날 때까지, 당시 팔레스타인이었던 마을의 전통적인 아랍 시골집은 칸막이가없는 단일 방으로 구성되어 집안에서 수행되는 다양한 기능에 따라 레벨로 나뉘어졌습니다.

Rawiyeh – 집안의 “더러운”부분을 고려한 안뜰의 저면에있는 가축은 저장 및 가축을 보호하기 위해 사용되었습니다.
Mastabeh – 수면, 식사, 접대 및 보관에 사용되는 높은 주거 수준.
Sida (갤러리) – 주로 잠자는 데 사용되는 mastaba 위의 또 다른 거실.
19 세기 후반에, 크로스 하우스 (cross-vault)가 특징 인 주거 이야기가 전통 가옥 위에 추가되어 바닥과 가축 사이의 공간과 주거용 이야기가 만들어졌습니다. 각 이야기에 별도의 입구가 설치되었습니다.

요새화 된 집
요새화 된 주택은 마을 중심부 밖에 지어졌으며 가축과 저장고를 높이기위한 작은 창문이있는 1 층의지면과 큰 창문과 발코니가있는 별도의 주거용 바닥이 있습니다. 안뜰에는 보관 용으로 사용 된 작은 구조물이있었습니다. 때로는 tabun 베이킹 오븐이 그 안에있을 것입니다.

농가
최초의 현대적인 건물 기술은 농가에서 분명했습니다. 철제 빔이 사용되었고 지붕은 콘크리트와 지붕 타일로 만들어졌습니다. 이 구조에는 전망이 있고 넓은 출입구가있는 발코니가있었습니다.

현대 주택 (영국령)
영국의 위임 기간 동안 지어진 현대 주택은 평평한 지붕, 직사각형 출입구 및 페인트 바닥 타일이 특징 인 도시적인 성격을 띄고 있습니다.

생물 다양성, 블롭 아키텍처
Neve Daniel에있는 Pavie House는 이스라엘에서 비 기하학적 인 Biomorphic architecture (blobitecture)의 드문 경우입니다. 이스라엘 일간 Ma’ariv의 Yonatan Kanti는 Pavie 건축 스타일을 Eero Saarinen의 TWA 비행 센터의 미래주의와 비교했습니다.

영화관들
텔 아비브 (Tel Aviv)의 영화관 아키텍처는 이스라엘의 건축 역사를 반영한 ​​것으로 볼 수 있습니다. 1914 년에 개장 한 최초의 영화관 인 에덴 (Eden)은 당시 유행했던 유럽과 아랍의 전통을 결합한 절충주의 스타일의 예였습니다. 1930 년에 디자인 된 무 그라비 시네마 (Mugrabi cinema)는 아르 데코 양식으로 지어졌습니다. 1930 년대 말 에스더, 첸, 알렌 비 (Allenby) 극장이 바우 하우스 (Bauhaus) 스타일의 대표적인 예가되었습니다. 1950 년대와 1960 년대에, 잔혹한 스타일의 건축물은 Allenby Street에있는 역사적인 Solel Boneh 건물 내에 지어진 Tamar 영화관을 통해 구현되었습니다.

건축학의 정치
라이벌 이데올로기가 제기하는 지속적인 실존 적 위협은 아키텍처가 이스라엘에서 누가 토지를 통제하고 사용할 수 있는지를 결정하는 강력한 수단으로 사용되는 방법에 영향을 미칩니다. Eyal Weizman은 건축을 통해 표현 된 권력 관계가 건축 된 형태를 설명하는 방법에 관한 상세한 논의를 진행합니다. .

이스라엘 국가
1948 년부터 이스라엘의 건축은 새로운 이민자들을 수용해야 할 필요성이 지배적이었습니다. Brutalist 콘크리트 스타일은 이스라엘의 가혹한 기후와 자연 건축 자재의 부족에 적합했습니다. 예루살렘의 지방 자치법은 모든 건물이 지역의 예루살렘 돌과 마주하도록 요구합니다. 조례는 British Mandate와 Ronald Storrs 경의 총회로 거슬러 올라가며 1918 년 알렉산드리아의 도시 엔지니어였던 William McLean 경에 의해 창안 된 도시의 마스터 플랜의 일부였습니다.
박물관 및 기록 보관소
2008 년 텔 아비브에 작은 바우 하우스 박물관 (Bauhaus Museum)이 설립되었습니다. 2012 년 하이파 ​​(Munifan Gitai Weinraub) 건축 박물관이 하이파 (Haifa)에 문을 열었습니다.

오늘의 이스라엘 건축
지난 몇 년간 도시 개발에 새로운 국가적, 사회적 및 환경 적 우선 순위를 수립하려는 시도가있었습니다. 미래 세대를 생각하면서 장기적인 국가 계획이 실행되었습니다. 과거의 교훈은 건물을 미래의 필요에 적응시키는 것을 목표로 배우게됩니다. 교통 동맥으로서의 현대주의 거리에 대한 인식은 라이프 라인으로서의 지각에서 천천히 변화하고, 도시 재생의 가치는 담론과 계획을 스며든다. 좋은 예가 Dizengoff Square인데 1970 년대에 지어진 수준 분리를 철거하여 이전 상태로 되돌 리도록 결정되었습니다.