Terem (russo терем) era il suo quartiere dove le donne della nobiltà vivevano in isolamento nella villa e nel castello dell’aristocrazia russa. È incerto dove e quando sorse la pratica, ma il terem fu usato nella Grande Comune di Mosca nei secoli XVI e XVII, fino a qualche tempo fino al 1718 quando Pietro il Grande proibì loro. Direttamente tradotto significa la parola “torre”, e le case delle donne, anche dette “alte terem”, sono state spesso trovate nella torre o nei piani alti con i soffitti alti.

Terem è anche usato come termine quando gli storici discutono e discutono della segregazione della nobiltà russa come istituzione. Questo fenomeno raggiunse il suo apice verso la fine del 1600.

Le restrizioni per le donne reali e nobili non includevano solo l’isolamento nei propri appartamenti. Inoltre, non avevano l’opportunità di interagire con uomini al di fuori della loro stretta famiglia e, se lasciavano la stanza, erano vestiti con abiti a collo alto, a maniche lunghe e indossati e spesso velati. Quando erano in viaggio, erano nascosti dal mondo esterno in vagoni chiusi.

Le donne avevano poco significato formale nella società, ma il potere della nobiltà era ancora significativo perché sceglievano i coniugi per i loro figli dal loro terem, fornendo così alleanze tra potenti famiglie.

Etimologia e uso
I ricercatori concordano sul fatto che la parola terem derivi dal greco bizantino-teremnon (greco: τέρεμνον), che significa “camera” o “residenza”. Nei dizionari, terem è tradotto con «tower» o «tower room». L’appartamento delle donne, che spesso si trovava all’ultimo piano, veniva anche definito “l’alto terem”.

La parola terem non è linguisticamente imparentata con l’harem arabo, quindi presero erroneamente gli stranieri che visitarono la Grande autorità. Gli storici russi del XIX secolo credevano anche che esistesse un nesso tra harem e terem, poiché credevano che l’uso del terem provenisse dall’abitudine islamica con i suoi reparti per le donne in una casa.

Le antiche fonti russe usavano spesso la parola pokoi, ma gli storici del diciannovesimo secolo preferivano il terem, come nella storia e nelle fiabe la parola per la stanza in cui l’eroina solitaria aspettava e aspettava il suo guerriero. Alla fine, Terem divenne sinonimo della pratica di isolare le donne della classe superiore.

Il Terempalasset a Mosca, costruito nel 17 ° secolo, conteneva i suoi dipartimenti per le donne, ma non è mai stato esclusivamente abitato da donne.

Terem è usato occasionalmente per ville e ville costruite molto più tardi del XVIII secolo.

Residenza femminile
Nel 16 ° e 17 ° secolo era pratica comune tra i reali e in Bojar -Famiglie in Muscovy che le donne vivevano isolate nel loro terem.

Il teremet era un appartamento riparato all’interno della villa o castello stesso, il più delle volte in un soffitto alto, con soffitti alti e ripidi. Potrebbe anche essere un’ala separata o un edificio separato. Tutti i contatti con uomini al di fuori della famiglia erano proibiti per le donne. Se il terem era in un edificio separato, poteva essere collegato all’appartamento degli uomini solo attraverso un passaggio coperto all’aperto. Nel palazzo dello zar, gli appartamenti delle donne erano particolarmente ben arredati e dotati di un cortile privato recintato.

Dato che i ruoli politici e lo status all’interno della nobiltà erano ereditati, era importante avere dei discendenti, e le donne del bojark diedero alla luce molti figli. Le donne nel Cremlino dello zar sembrano essere state gravide ogni 18 mesi, ma la mortalità infantile era alta, quindi non erano ancora garantiti discendenti che erano cresciuti.

Affinché le donne potessero continuare gravidanze sempre nuove, avevano allattamento al seno che si prendeva cura dei bambini dai neonati. Il teremet aveva le sue stanze per i bambini, la sala da pranzo, la stanza per un numero di cameriere, bambinaia e signore di corte, oltre all’asilo. Anche alla fine del 1600, quando le stanze di una casa divennero più specializzate, nella casa di classe superiore furono mantenuti reparti separati per donne e uomini. Lo zar aveva la sua camera da letto nella parte femminile del palazzo.

Le figlie sono nate e cresciute all’interno delle mura delle terrazze, dove erano isolate, in accordo con gli insegnamenti ortodossi che dovrebbero essere sessualmente intatte fino a quando non si sono sposati. Furono istruiti dalle loro madri e da altre parenti nelle virtù e doveri necessari di una moglie e trascorsero la maggior parte della giornata a pregare e lavorare. A parte le brevi passeggiate, le donne non lasciavano il campo prima del matrimonio, tranne quando potevano ricevere ospiti o lasciare le loro stanze per gestire la casa. Quando si sono sposati, si sono trasferiti nella stanza nel palazzo dell’uomo. Guttebarn è stato preso dalla custodia della madre all’età di sette anni, ed è stato educato e addestrato da homeschoolers e dai suoi familiari maschi.

Architettura e gerarchia
Come la maggior parte degli altri edifici nel 16 ° secolo a Mosca, i palazzi erano costruiti in legno. Fu anche sparato e spesso si verificarono grandi incendi. Secondo la storica Natalia Pushkareva, quindi, nessuno dei palazzi originali è stato conservato da questo momento. I musei russi e i palazzi ricostruiti, tuttavia, mostrano come pensare che gli acquisti siano vissuti e vissuti. L’esempio più magnifico è il Kolomenskojepalasset, Aleksej Ice Summer Palace, con 270 camere. Il palazzo originale, come dei Moscoviti e degli stranieri visitatori, era chiamato “Le otto meraviglie del mondo”, era in ritardo e fu ordinato strappato da Katarina II nel 1768.

I disegni della pianta esistevano ancora, e un modello di legno mostrava come il palazzo era apparso, così nel 2010 un palazzo ricostruito poteva essere aperto al pubblico. Sebbene il Kolomenskoj Palace fosse un “miracolo”, avrebbe dovuto essere abbastanza simile ai palazzi delle boe dello stesso periodo quando si trattava di organizzare stanze ed edifici. I palazzi di Bojar consistevano anche in molti corpi di costruzione diversi, che insieme formavano un complesso di edifici variegato e pittoresco. Le scarpe a colonna possono quindi servire come esempio di architettura di palazzo.

I palazzi erano divisi in un piano inferiore con stanze secondarie, un primo piano alto, diversi piani con un soggiorno e un soppalco. Le forme del tetto e le pareti esterne erano vestiti e decorati secondo la gerarchia del palazzo. Le pareti di legno degli appartamenti degli tsaren erano rivestite esternamente con un rivestimento, con sculture in legno sulle finestre. I tetti di questa parte del palazzo erano i più vari, con forme simili a scimmie, barili, cubi, tende; tutto imballato con trespon. Le facciate della moglie dello zar, della zarina e dell’appartamento di tsarevitsen avevano lo stesso design del dipartimento dello zar, ma con ornamenti, tegole e forme del tetto più semplici. Le pareti esterne dei tsarevnaenesTerem erano senza rivestimento sul legno, i telai delle finestre avevano pochissime decorazioni, e le finestre erano più piccole che nel resto del palazzo, quindi i principi non potevano essere visti dall’esterno. I tetti erano semplici e appuntiti con quattro lati, come una piramide ripida. Un’alta torre sopra la parte degli edifici degli ts dominò l’intera pianta.

Istituzione politica e sociale
Le donne nello stato di Mosca Maggiore non sono istruite in lettura e scrittura, non perché l’usanza è tale; per natura sono semplici e opachi e nuvolosi in contatto con gli altri perché vivono in stanze segrete nelle case dei loro genitori dai piccoli fino a quando non si sposano e nessun estraneo, tranne i parenti più stretti, può visitarli e non possono né visitare gli altri. Quotazione
– Grigorij Kotosjikhin (intorno al 1660)
Prima degli anni ’80, c’erano poche ricerche sul perché le donne mosquitek fossero isolate nelle loro case. La storica Nancy S. Kollmann scrive che gli storici avevano fino ad allora accettato la dichiarazione di Kotoshikin del 17 ° secolo secondo cui le donne erano isolate perché erano single. Sembra che gli storici abbiano respinto lo schema di Terem come un altro esempio dei barbari costumi sociali delle moschee.

Successivamente, i ricercatori hanno scoperto che la funzione primaria dell’istituzione era politica, in quanto era intesa a proteggere il valore di una donna nel mercato coniugale.

Terem donne isolate sia da membri del sesso opposto e il pubblico in generale. Durante tutto il periodo in cui lo schema fu praticato, le donne e gli uomini aristocratici furono indirizzati a sfere separate nella società. Le donne della classe superiore erano completamente subordinate ai loro uomini e non potevano né detenere posizioni pubbliche né servire, né avere potere in nessun altro modo. Anche gli Zar non erano incoronati con i loro uomini. La prima co-governante donna fu Katarina I dal 1724.

In alcune zone, le donne nel Medioevo, la Russia dello Zar aveva un vantaggio rispetto ai loro concittadini europei, perché potevano possedere, vendere e acquistare beni immobili e disporre della propria tassa.

Matrimonio combinato
Le madri avevano una grande autorità quando si trattava di sposarsi. Avevano un’influenza sulla scelta dei coniugi sia per i figli sia per le figlie, ed erano anche le madri che intervistavano e valutavano i potenziali candidati. In questo modo, le donne avevano in una certa misura l’influenza sia economica che politica. Ciò ha fatto sì che alcuni storici si siano chiesti se fossero davvero politicamente oppressi durante il “periodo di teremismo”.

Le madri di entrambe le parti erano dietro il matrimonio combinato tra Ivan IV e Anastasia Romanovna nel 1547. Fu questo che portò al potere la dinastia dei Romanov.

Anche la Zarina ebbe un compito importante nel ricevere e decidere varie applicazioni. La maggior parte delle applicazioni ha richiesto matrimoni.

Rapporto per le donne del villaggio e le donne contadine
Non ci sono prove del fatto che lo schema terem esisteva al di fuori della nobiltà. Altre famiglie non avevano né l’economia né l’interesse politico per attuarla. Le donne nei villaggi e nelle fattorie hanno dovuto lavorare in gran parte e condividere la responsabilità finanziaria con gli uomini. Ciò ha portato a queste donne che hanno una maggiore libertà di movimento nella comunità rispetto alle donne della classe superiore.

Nell’arte e nella cultura popolare
Il motivo Terem è stato utilizzato da artisti e scrittori visivi.

Katarina il Grande ha scritto diversi spettacoli e libretti per spettacoli eseguiti nel suo teatro di nuova costruzione. Lei stessa era una donna potente che ha infranto vecchie regole, guidato guerre e si riferiva a un libertino, ma sul palcoscenico lascia ancora che l’eroina rappresenti una morale tradizionale; trascorrono le loro vite nel mondo senza mostrare alcun contatto. Critici e storici si sono interrogati su questo. Un’interpretazione è che Catherine era stanca dopo aver preteso decenni come governante, e pensò con nostalgia di quale sarebbe stata la vita in un terem appartato. Il terem potrebbe anche essere un simbolo di ciò che era segreto, nascosto e velato e aperto a più interpretazioni.

Nell’opera Boris Godunov di Modest Musorgsky, costruita sul dramma di Aleksandr Pushkin, il primo atto si svolge nel terem di Tsarina.

Nelle storie e nelle avventure, l’eroina si siede spesso nel suo terem e aspetta. Una storia racconta della figlia solitaria dello zar che “siede dietro a tre volte che si blocca, siede dietro tre volte nove chiavi, dove il vento non soffia mai, il sole non splende mai ei giovani eroi non la vedono mai”.

Nelle canzoni popolari ci sono anche allusioni all’isolamento delle donne. Una canzone di nozze si occupa dell’azione simbolica quando il giovane casto sfugge all’isolamento del terrestre: “Dal terem, dal terem, dal bellissimo terem alto, il bello, alto, luminoso: dalle cure di sua madre, la bella vergine ha vieni fuori, si è affrettata a uscire, la dolce bella vergine Avdotjusjka. ”

Origine e storia
I ricercatori non sono d’accordo su quando e come si è verificato lo schema di Terem. A causa della mancanza di fonti dal distretto commerciale principale di Mosca, è particolarmente difficile determinare l’origine culturale e quando è diventata una parte comune degli stili di vita di classe superiore.

Origine cronologica
Gli storici dell’800 e dei primi del ‘900 avevano una teoria secondo cui il dominio delle donne mongole sarebbe stato soppiantato dopo che i fari russi erano stati bloccati durante l’Orda d’oro del 13 ° secolo.

La prima fonte scritta conosciuta con riferimenti a terem è il rapporto di Siegmund von Herberstein del 1557, ma non si sa da quanto tempo lo schema fosse stato praticato quando lo descrisse. Sulla base del rapporto di Herberstein, gli storici hanno postulato che ci fu un cambiamento radicale nello status delle donne durante Ivan III (1440-1505), anche se è improbabile che un così drammatico cambiamento sociale sia stato portato avanti così rapidamente.

Gli storici recenti, come Kollmann, ritengono che la fine del 1400 sia più probabile l’inizio dell’isolamento delle donne nel grande governo. Questa teoria è confermata dal fatto che il nonno Sofia di Lituania e Sofia Palaiologina ricevettero messaggeri stranieri rispettivamente nel 1476 e nel 1490. Un’aristocrazia con una rigorosa separazione dei sessi, come più tardi praticata nel grande governo, non avrebbe permesso alle donne di partecipare alla politica in questo modo. Secondo Pushkareva, nel 13 ° secolo, le donne erano state attivamente impegnate in lavori all’avanguardia, ricevevano ambasciatori, messaggeri diplomatici, conoscenze disseminate e il lavoro dei medici.

Basandosi su come le donne sono menzionate nelle fonti scritte dal XIV al XVII secolo, Kollmann crede che il terem si sia evoluto per un lungo periodo di tempo, mentre Pushkareva afferma che potrebbe essere stata una pratica relativamente breve, che esisteva a stento prima del Grande Rivolta (1598-1616).

Origine culturale
L’isolamento delle donne nelle loro case non era raro nel Medioevo; Anche le donne nobili in Francia vivevano così. Nel ventesimo secolo, le donne in alcuni paesi, ad esempio in Medio Oriente, vivevano ancora in appartamenti separati all’interno di un’unità abitativa più grande.

Sono stati tracciati parallelismi tra Terem e la pratica sasitica di isolare le donne, Purdah, ma non vi è alcuna prova che il terem sia sviluppato dalle culture asiatiche.

C’è disaccordo sul fatto che l’istituzione fosse un’usanza derivata da altre culture o se fosse unica al Gran Premio di Mosca. La teoria degli storici precedenti secondo cui la pratica di isolare le donne è stata presa in prestito dagli erorbrands mongoli nel 13 ° secolo, è ormai obsoleta. L’ipotesi è impossibile, secondo Charles Halperin, poiché i mongoli non hanno mai praticato un simile schema. La realtà era che le donne della dinastia Borjigin e le mogli e le vedove del khan avevano un potere politico e una libertà sociale relativamente grandi.

Una teoria alternativa è che la pratica provenisse dall’impero bizantino. Sebbene le donne bizantine non vivessero separate dagli uomini dopo l’11 ° secolo, era ancora vista come un ideale. Questo ideale poteva sembrare attraente per il clero russo, poiché questi erano già fortemente influenzati dagli insegnamenti ortodossi sul genere e sui ruoli delle donne. La credenza ortodossa che le donne fossero impure in certi periodi, dopo i parto e durante le mestruazioni, può essere stata usata per giustificare l’isolamento delle donne.

Sebbene l’esatta origine della pratica con terem sia incerta, la maggior parte degli storici ritiene che il terem fosse un regime sorto nel Granducato di Mosca, molto probabilmente sviluppato come risposta ai cambiamenti politici avvenuti nel 16 ° secolo.

Altre società e culture potrebbero aver fornito modelli, ma furono le esigenze della classe superiore nella Russia dello zar a spingere lo schema. Lo storico Hamilton Gibb afferma che ogni cultura prende in prestito solo ciò di cui ha bisogno e che è compatibile con la propria cultura.

Storia e sviluppo

16 ° e 16 ° secolo
Le prime relazioni simultanee da viaggiatori stranieri che hanno vissuto e descritto il terem come istituzione sono state scritte nel 16 ° secolo. Oltre al libro di Herberstein, i resoconti di viaggio di Adam Olearius sono disponibili.

Sebbene le fonti mancanti rendano difficile il confronto con i secoli precedenti, gli storici concordano generalmente sul fatto che la pratica di Terem abbia raggiunto il suo apice nel XVII secolo, durante la dinastia dei Romanov.

Per la famiglia dello zar, la pratica con terem era relativamente breve. Verso la fine del 17 ° secolo, le restrizioni imposte ai membri della famiglia femminile furono sollevate. Regole severe per altre donne aristocratiche divennero più rilassate dopo lo zar Aleksej, il primo sposato con la sua seconda moglie, Natalja Narysjkina, nel 1671. Natalja fu veloce a rimuovere l’abitudine di guidare in un carro chiuso, cosa che portò allo scandalo.

Quando Aleksej morì, lasciò sei figlie dal primo matrimonio. La maggior parte di questi ha iniziato a mostrarsi pubblicamente e vestirsi in modo più in linea con la moda europea. Intorno al 1680, anche altre donne della nobiltà iniziarono a comparire pubblicamente senza essere velate, e le donne alla fine giocarono un ruolo maggiore nei contesti pubblici e sociali.

La figlia di Aleksey, Sofia Aleksejevna, che regnò dal 1682 al 1689, aveva un potere limitato, ma poteva partecipare alle attività del governo e ricevere ambasciatori. Trascorreva gran parte del suo tempo nel suo terem, dove era intrattenuta da, tra le altre cose, donne della nobiltà che recitavano a teatro per lei. Sofia fu espulsa nel monastero nei suoi ultimi anni, in seguito a conflitti politici.

Pietro il Grande e il divieto di Terem
La pratica del terem era difficile da rimuovere completamente in molte aree del paese, poiché era in gioco l’onore e la reputazione delle mogli e delle figlie. Ancora nel 1713, i visitatori stranieri osservarono che le aristocratiche donne russe vivevano “estremamente arretrate”.

Nel 1718, l’isolamento delle donne aristocratiche a Terem fu ufficialmente proibito. Pietro il Grande diede ordine che le donne partecipassero alla vita sociale nella nuova corte di ispirazione occidentale a San Pietroburgo. Durante questo periodo, Peter cercò di cambiare la nobiltà di una classe di titoli ereditati, in uno in cui lo status dell’individuo era basato sugli sforzi che avevano fatto nell’apparato statale. Il divieto di Pietro su Terem era solo una parte del piano per abbattere la “politica di chiarezza” nel regno, creando un modello di servizio modellato su quello che esisteva in Occidente.

L’urgente inclusione delle donne nelle attività sociali del tribunale ha incontrato la resistenza di diverse squadre. Non tutte le donne erano felici di partecipare alle riunioni di corte organizzate da Peter. I documenti mostrano che per molti anni solo a San Pietroburgo le donne hanno partecipato alla vita di corte.

Molte donne non erano nemmeno disposte a iniziare con un nuovo stile di abbigliamento, che era radicalmente diverso dai tradizionali costumi a maniche lunghe ea maniche lunghe a maniche lunghe, ma su comando di Peters, le donne della famiglia Tsar iniziarono a vestirsi per la moda occidentale, con anelli, corsetti e conseguenze.

L’abolizione di Terem ha notevolmente migliorato lo status delle donne della nobiltà, sia a livello sociale che in termini di diritti. Il divieto arrivò subito dopo un decreto dello zar che permise alle donne di ereditare le terre dei loro mariti. Le donne avevano il diritto di commentare la scelta dei mariti e sempre più donne della classe superiore ricevevano un’istruzione. La formazione è stata condotta solo privatamente, a seconda dell’atteggiamento e delle opportunità della famiglia, ma sotto Katarina il grande ha assunto la responsabilità dell’educazione delle donne.

La credibilità delle fonti straniere
Ci sono fonti scritte scritte mentre la pratica del terem esisteva ancora. Molti di questi documenti sono scritti da viaggiatori stranieri, il che rende più scettici i ricercatori sul loro valore. Sostengono che i rapporti potrebbero essere stati scritti per soddisfare gli stereotipi europei di “una società russa sottosviluppata”. Queste accuse sono venute contro le descrizioni di viaggio di Olearius, Herberstein e Kotoshikin.