Il turismo religioso, anche noto come turismo di fede, è un tipo di turismo, in cui le persone viaggiano individualmente o in gruppo per scopi di pellegrinaggio, di missione o di svago (fellowship). La più grande forma di turismo religioso di massa del mondo si svolge in India al pellegrinaggio di Kumbh Mela, che attira oltre 100 milioni di pellegrini. I turisti religiosi nordamericani comprendono circa 10 miliardi di dollari dell’industria.
I turisti religiosi moderni sono più in grado di visitare le città sante e i luoghi sacri in tutto il mondo. I siti sacri più famosi sono la Grande Moschea della Mecca, il Santuario dell’Imam Hoseyn a Karbala, il Santuario dell’Imam Reza a Mashhad, il Santuario di Lady Fatima Masuma a Qom, il Santuario di Nostra Signora di Fatima a Cova da Iria, la Basilica di Nostra Signora di Guadalupe a Città del Messico, la Chiesa della Natività a Betlemme, il Muro Occidentale a Gerusalemme e la Basilica di San Pietro a Roma. Il turismo religioso esiste fin dall’antichità. Uno studio nel 2011 ha rilevato che 2,5 milioni di persone hanno visitato Karbala il giorno di Arbaeen nel 2013, i pellegrini hanno visitato Gerusalemme per alcuni motivi: per comprendere e apprezzare la loro religione attraverso un’esperienza tangibile, per sentirsi sicuri riguardo alle proprie credenze religiose e per connettersi personalmente alla città santa.
Classificazione
Un’analisi scientifica e la classificazione del tema incontrano molti ostacoli, in cui la valutazione della motivazione del viaggio gioca un ruolo centrale. È quasi impossibile interrogare un viaggiatore sul grado della sua motivazione religiosa per determinare se è un turista religioso o non religioso. A parte questo, originariamente con una diversa motivazione, i viaggiatori hanno occasionalmente non pianificato durante il loro viaggio esperienze spirituali che caratterizzano il carattere del viaggio da questo punto in poi (nel caso estremo, la natura della leggendaria Damasco sperimenta il persecutore cristiano Saul, che, secondo alla Bibbia, cambiata durante un viaggio nell’apostolo Paolo). Cambiamenti inaspettati nel carattere di un viaggio, ci sono z. Nei casi in cui i viaggiatori sono “spiritualmente sopraffatti”
La maggior parte dei pellegrini arrivati a Santiago de Compostela, in Spagna, sul Cammino di San Giacomo, sostengono di aver intrapreso questo cammino per motivi religiosi. Ma ci saranno anche persone che provengono da altri motivi, non facili da classificare. Tuttavia, le differenze possono essere trovate nei diversi tipi di viaggio.
Tipi di viaggio
festa del monastero
Rimanere per diversi giorni in centri spirituali come monasteri e comunità, in cui si desidera una rottura consapevole con il mondo esterno e sono richieste offerte spirituali come la meditazione e gruppi di discussione.
pellegrinaggi
Passeggiate deliberatamente prese individualmente o in piccoli gruppi con motivazioni spirituali. Preferisce deliberatamente semplici alloggi per pellegrini, che differiscono dalle offerte commerciali. Il Jakobswegen è di particolare importanza in tutta Europa.
pellegrinaggi
Escursioni tradizionali di uno o più giorni organizzate in gruppi, ad es. B. essere intrapreso con la parrocchia in luoghi di pellegrinaggio riconosciuti dalla legge canonica. Sono annuali, spesso con lo stesso percorso.
Visite della Chiesa
Essendo una delle principali destinazioni di viaggio nel turismo spirituale, le motivazioni dei viaggiatori sono particolarmente eterogenee quando si visita una chiesa. Flusso di passione, interesse storico, culturale, architettonico insieme.
Celebrazioni religiose
Feste tradizionali con un carattere religioso.
Siti con un carattere storico e religioso
Luoghi, spesso luoghi di nascita, che sono strettamente legati alla vita e all’opera di una persona conosciuta nel senso religioso-spirituale.
Viaggia verso i principali eventi della chiesa
Agli eventi ecclesiali come i viaggi, i giorni cattolici, le assemblee ecclesiali, le Giornate mondiali della gioventù o l’incontro europeo della comunità di Taizé vengono prese.
turismo del cimitero
Viaggia verso i cimiteri dove sono sepolti personaggi famosi. L’esempio più noto è il luogo di sepoltura del musicista Jim Morrison nel cimitero Cimetière du Père Lachaise a Parigi. Conoscere la cultura del cimitero in diverse città europee è supportato dalla Strada del cimitero europeo.
Trend o tradizione?
Il viaggio religioso può essere considerato come il precursore del viaggio turistico di oggi, poiché questo tipo di viaggio, a differenza del commercio o dei viaggi di guerra, era spesso volontario. Sebbene fosse abbastanza comune nel Medioevo che la chiesa prescrivesse i pellegrinaggi “peccatori” come il pentimento; Tuttavia, era abbastanza possibile per coloro che erano così male interpretati di astenersi dal viaggiare senza gravi conseguenze. Soprattutto dal 13 ° secolo i pellegrinaggi sono aumentati. In quel periodo c’erano oltre 10.000 luoghi di pellegrinaggio in Europa. Con la Riforma I viaggi religiosi nelle aree protestanti si sono conclusi per il momento, ma con la Controriforma sono fioriti numerosi importanti luoghi di pellegrinaggio, specialmente nella Baviera cattolica, come Altötting o Vierzehnheiligen.
Tuttavia, molte persone, compresi i protestanti, cercano anche “solo” distanza e riflessione quando viaggiano, da cui sperano in qualche tipo di “valore aggiunto spirituale”, di solito al di là delle offerte organizzate di comunità religiose stabilite. In molti casi, deve essere soddisfatta la necessità di una “spiritualità fluttuante”, che deve essere ristretta nell’opinione di ogni viaggiatore non dai dogmi tradizionali. Questa opinione è, secondo i ricercatori di tendenze, un’espressione di “megatrend”, che dovrebbe portare ad un forte aumento della domanda nei mercati sensuali e nel settore del turismo. Entrambi i fattori di crescita possono quindi essere riuniti in “turismo spirituale”.
Una forma mista rappresenta la percezione di offerte di comunità religiose stabilite, senza che il consumatore accetti tutte le implicazioni che sono effettivamente associate con esse. Così, oltre ai pellegrinaggi (non solo sul Cammino di Santiago), i soggiorni temporanei nel monastero sono anche richiesti da un crescente gruppo di persone che non intendono vivere permanentemente come monaci o suore, o fare un voto per soddisfare . Oltre agli anziani, questi sono sempre più anche giovani, coppie e famiglie, che generalmente conducono una vita mondana “normale” e cercano temporaneamente la distanza necessaria dalla loro vita altrimenti molto frenetica o (dopo un colpo di fortuna o una crisi di vita). in cerca di aiuto. Si può parlare di una “tendenza” quando, per soddisfare quei bisogni che non sono alimentati dalla pietà tradizionale,
Ciò nonostante, coloro che non si occupano principalmente di preservare le tradizioni spesso fanno rivivere vecchie usanze e feste e fanno anche pellegrinaggi che sono diventati rari.
Rispetto
La religione è un argomento delicato e una componente di molti conflitti internazionali e regionali. Una guida completa di tutte le usanze religiose nel mondo sarebbe molto lunga; come principio generale, i viaggiatori dovrebbero conoscere l’etica prescritta dalle religioni dominanti nella destinazione.
statistica
Sebbene nessuno studio definitivo sia stato completato sul turismo religioso mondiale, alcuni segmenti del settore sono stati misurati:
Secondo l’Organizzazione Mondiale del Turismo, ogni anno si stima che tra 300 e 330 milioni di pellegrini visitino i principali siti religiosi del mondo.
Secondo l’Office of Travel and Tourism Industries degli Stati Uniti, gli americani che viaggiano all’estero per scopi “religiosi o di pellegrinaggio” sono passati da 491.000 viaggiatori nel 2002 a 633.000 viaggiatori nel 2005 (aumento del 30%).
Il Christian Camp and Conference Association afferma che oltre otto milioni di persone sono coinvolte nei campi e nelle conferenze dei membri della CCCA, tra cui oltre 120.000 chiese.
Le attrazioni religiose, tra cui il Sight & Sound Theatre, attirano 800.000 visitatori all’anno, mentre l’Holy Land Experience e il Focus on the Family Welcome Center ricevono ciascuno circa 250.000 ospiti all’anno.
Critica
Alla conferenza di studio di Wittenberg, Herbert Poensgen criticava la spiritualità della “parola plastica”. Dovrebbe essere collocato nel contesto di un distacco postmoderno dello spirituale dalle religioni concrete, che potrebbero essere decostruite nel senso di una “spiritualità fluttuante” e le cui opere potrebbero essere riassemblate da chiunque a piacimento. Quindi la religione è sostituita dalla religiosità. La spiritualità è per il professore di teologia di Rostock Thomas Klie “un termine contenitore per la religiosità tardo-moderna e ciò che entra nel contenitore, decide ogni credente stesso”. A questo tipo di “respiritualizzazione della Germania” si basa sul turismo spirituale organizzato in Germania .
Christoph Kühn della Società tedesca di San Giacomo critica che quei pellegrini che si sono ribellati che ci sono riferimenti al campo di concentramento di Buchenwald in materiali sulla Via Regia come la parte orientale di un Cammino di Santiago, il significato più profondo di un pellegrinaggio in un Cammino di Santiago non avrebbe capito. Papa Giovanni Paolo II ha sottolineato nel 1982 che il pellegrinaggio riguardava la successione dell’apostolo Giacomo. L’apostolo Giacomo è venerato come un martire a Santiago, e ciò che la sua successione nella conseguenza finale potrebbe significare (non dovrebbe significare), mostra il descritto nel destino del pellegrino del martire protestante Paul Schneiderin Buchenwald. Il fatto che non ci sia riferimento al campo di concentramento di Osthofen su un “Pilgerweg” che attraversa il centro del villaggio vinicolo di Osthofen non supporta Kuhn ” s interpretazione errata dell’idea di turismo spirituale. Spesso si tratta solo dei “propri bisogni e desideri” dei pellegrini e della necessità di aumentare le vendite nel settore del turismo evitando esperienze negative.
Durante una riunione del gruppo di lavoro della Turingia, la Chiesa e il turismo sono stati criticati sul fatto che le misure nel turismo spirituale sono spesso guidate da interessi non indipendenti e i termini Jacob Way e pellegrini decontestualizzati come marchi di ricorso pubblico.
L’Oberösterreichische Touristik GmbH afferma che “al contrario del pellegrinaggio, il cammino piritico non è motivato da motivazioni religiose”. Distingue strettamente tra “pellegrinaggi motivati, organizzati e accompagnati professionalmente in gruppi più grandi” (i “motivati da motivazioni religiose”) e “vagabondi spirituali” che “di solito organizzano i loro viaggi individualmente” e “da soli o in piccoli gruppi Gruppi in cammino” . Una tale svalutazione delle forme di viaggio che non sono nelle specifiche e nelle regole: mantieni (nel caso della chiesa dell’Austria superiore cattolica), da Christian Antz. Antz chiede che gli organizzatori del turismo spirituale “prendano le persone dove sono, non dove sono le chiese cristiane”.