El turismo religioso, también conocido como turismo de fe, es un tipo de turismo en el que las personas viajan individualmente o en grupos para fines de peregrinación, misioneros o de ocio (confraternidad). La forma más grande del mundo de turismo religioso masivo tiene lugar en la India en la peregrinación de Kumbh Mela, que atrae a más de 100 millones de peregrinos. Los turistas religiosos norteamericanos comprenden aproximadamente $ 10 mil millones de la industria.
Los turistas religiosos modernos pueden visitar ciudades santas y sitios sagrados en todo el mundo. Los lugares sagrados más famosos son la Gran Mezquita de La Meca, el Santuario Sagrado del Imam Hoseyn en Karbala, el Santuario Sagrado del Imam Reza en Mashhad, el Sagrado Santuario de la Señora Fatima Masuma en Qom, el Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Cova da Iria, la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México, la Iglesia de la Natividad en Belén, el Muro de los Lamentos en Jerusalén y la Basílica de San Pedro en Roma. El turismo religioso ha existido desde la antigüedad. Un estudio en 2011 encontró que 2.5 millones de personas visitaron Karbala el día de Arbaeen en 2013, los peregrinos visitaron Jerusalén por varias razones: para comprender y apreciar su religión a través de una experiencia tangible, para sentirse seguros acerca de sus creencias religiosas y para conectarse personalmente a la ciudad santa
Clasificación
Un análisis científico y clasificación del tema encuentra muchos obstáculos, por lo que la evaluación de la motivación de viaje juega un papel central. Es casi imposible preguntarle a un viajero sobre el grado de su motivación religiosa para determinar si es un turista religioso o no religioso. Aparte de eso, originalmente con una motivación diferente, los viajeros han ocasionalmente no planeado durante su viaje experiencias espirituales que caracterizan el carácter del viaje a partir de este momento (en el caso extremo, la naturaleza de la legendaria experiencia de Damasco, el perseguidor cristiano Saúl, quien, según a la Biblia, cambiado durante un viaje al apóstol Pablo). Cambios inesperados en el carácter de un viaje, hay z. En los casos en que los viajeros son «espiritualmente abrumados» por las impresiones obtenidas en el lugar de residencia (ejemplo: el Síndrome de Jerusalén).
La mayoría de los peregrinos que llegaron a Santiago de Compostela, España, en el Camino de Santiago afirman haber realizado esta caminata por motivos religiosos. Pero también habrá personas que son de otros, no es fácil clasificar los motivos. Sin embargo, las diferencias se pueden encontrar en los diferentes tipos de viajes.
Tipos de viajes
vacaciones monasterio
Permanecer durante varios días en centros espirituales como monasterios y comunidades, en el que se desea una ruptura consciente con el mundo exterior y se requieren ofertas espirituales como grupos de meditación y debate.
peregrinaciones
Paseos deliberadamente tomados individualmente o en pequeños grupos con motivos espirituales. Prefiere deliberadamente cuartos de peregrinos simples, que difieren de las ofertas comerciales. El Jakobswegen es de particular importancia en toda Europa.
peregrinaciones
Excursiones tradicionales de uno o varios días organizadas en grupos, ej. B. llevarse a cabo con la parroquia para los sitios de peregrinación reconocidos por la ley canónica. Son anuales, a menudo con la misma ruta.
Visitas a la iglesia
Como un importante destino de viaje en el turismo espiritual, las motivaciones de los viajeros son particularmente heterogéneas cuando visitan una iglesia. La religiosidad, el interés histórico, cultural y arquitectónico fluyen juntos.
Celebraciones religiosas
Fiestas tradicionales con carácter religioso.
Sitios con un carácter histórico y religioso
Lugares, a menudo lugares de nacimiento, que están estrechamente vinculados a la vida y el trabajo de una persona conocida en el sentido religioso-espiritual.
Viaje a eventos importantes de la iglesia
A eventos de la iglesia tales como viajes, días de católicos, convenciones de iglesias, Jornadas Mundiales de la Juventud o la reunión europea de la comunidad de Taizé se toman.
turismo cementerio
Viaja a los cementerios donde están enterrados personajes famosos. El ejemplo más conocido es el lugar de entierro del músico Jim Morrison en el cementerio Cimetière du Pere Lachaise en París. Conocer la cultura del cementerio en diferentes ciudades europeas es apoyado por la Ruta Europea del Cementerio.
Tendencia o tradición?
Los viajes religiosos pueden considerarse como el precursor de los viajes turísticos de hoy en día, ya que este tipo de viajes, a diferencia del comercio o los viajes de guerra, a menudo era voluntario. Aunque era bastante común en la Edad Media que la iglesia prescribió peregrinajes «pecadores» como arrepentimiento; Sin embargo, era bastante posible para aquellos que fueron tan incomprendidos abstenerse de viajar sin consecuencias graves. Especialmente desde el siglo 13 las peregrinaciones aumentaron. Durante este tiempo hubo más de 10,000 lugares de peregrinación en Europa. Con la Reforma, los viajes religiosos en las áreas protestantes llegaron a su fin por el momento, pero con la Contrarreforma florecieron numerosos lugares importantes de peregrinación, especialmente en la Baviera católica, como Altötting o Vierzehnheiligen. Aquellos que toman parte en viajes apropiados hoy tienden a cultivar una vieja tradición.
Sin embargo, muchas personas, incluso los protestantes, también buscan «solo» distancia y reflexión cuando viajan, de la cual esperan algún tipo de «valor espiritual agregado», generalmente más allá de las ofertas organizadas de las comunidades religiosas establecidas. En muchos casos, se debe cumplir la necesidad de una «espiritualidad flotante», que debe reducirse en la opinión de cada viajero, no por los dogmas tradicionales. Este punto de vista es, según los investigadores de tendencias, una expresión de «megatendencias», que debería conducir a un fuerte aumento de la demanda en los mercados sensuales y en la industria del turismo. Por lo tanto, ambos factores de crecimiento pueden combinarse en el «turismo espiritual».
Una forma mixta representa la percepción de ofertas de comunidades religiosas establecidas, sin que el consumidor acepte todas las implicaciones que en realidad están asociadas con ellas. Por lo tanto, además de las peregrinaciones (no solo en el Camino de Santiago), las estancias temporales en el monasterio también son demandadas por un grupo creciente de personas que no tienen la intención de vivir permanentemente como monjes o monjas, o hacer un voto para cumplir . Además de las personas mayores, estos son cada vez más también jóvenes, parejas y familias, que generalmente llevan una vida mundana «normal» y temporalmente buscan la distancia necesaria de su vida de otra manera muy agitada o (después de un golpe de suerte o una crisis de vida) buscando ayuda. Se puede hablar de una «tendencia» cuando, para satisfacer esas necesidades que no están alimentadas por la piedad tradicional, las personas siempre pueden buscar formas distintas de las tradicionales para satisfacer esas necesidades.
No obstante, aquellos que no están principalmente preocupados por preservar las tradiciones a menudo reviven viejas costumbres y festivales, y también hacen peregrinajes que se han vuelto poco comunes.
El respeto
La religión es un tema sensible y un componente en muchos conflictos internacionales y regionales. Una guía completa de todas las costumbres religiosas en el mundo sería muy larga; como principio general, los viajeros deben aprender sobre la ética prescrita por las religiones dominantes en el destino.
Estadística
Aunque no se ha completado un estudio definitivo sobre el turismo religioso mundial, se han medido algunos segmentos de la industria:
Según la Organización Mundial del Turismo, se estima que entre 300 y 330 millones de peregrinos visitan los principales lugares religiosos del mundo cada año.
Según la Oficina de Industrias de Viaje y Turismo de los Estados Unidos, los estadounidenses que viajan al extranjero para fines religiosos o de peregrinación han aumentado de 491,000 viajeros en 2002 a 633,000 viajeros en 2005 (30% de aumento).
La Asociación Cristiana de Campamentos y Conferencias afirma que más de ocho millones de personas participan en los campamentos y conferencias de miembros de la CCCA, incluidas más de 120,000 iglesias.
Las atracciones religiosas, incluido Sight & Sound Theatre, atraen a 800,000 visitantes al año, mientras que Holy Land Experience y Focus on the Family Welcome Center reciben aproximadamente 250,000 invitados al año.
Crítica
En la Conferencia de Estudio de Wittenberg, Herbert Poensgen criticó la espiritualidad de la «palabra plástica». Debería colocarse en el contexto de un desprendimiento postmoderno de lo espiritual de las religiones concretas, que podría ser deconstruido en el sentido de una «espiritualidad flotante libre» y cuyas piezas establecidas podrían ser reensambladas por cualquier persona a voluntad. Entonces la religión es reemplazada por la religiosidad. La espiritualidad es para el profesor de teología de Rostock Thomas Klie «un término contenedor para la religiosidad moderna tardía. Y lo que entra en el contenedor decide a cada creyente». En este momento, el tipo de «reespiritualización de Alemania» se basa en el turismo espiritual organizado en Alemania .
Christoph Kühn de la Sociedad Alemana de Santiago critica que los peregrinos que se rebelaron porque hay referencias al campo de concentración de Buchenwald en materiales sobre la Vía Regia como la parte oriental de un Camino de Santiago, el significado más profundo de una peregrinación en un Camino de Santiago no habría entendido. El Papa Juan Pablo II señaló en 1982 que la peregrinación era sobre la sucesión del apóstol Santiago. El apóstol Santiago es reverenciado como mártir en Santiago, y lo que su sucesión en la consecuencia final podría significar (no debería significar), mostrar lo descrito en el destino peregrino del mártir protestante Paul Schneiderin Buchenwald. El hecho de que no se haga referencia al campo de concentración de Osthofen en un «Pilgerweg» que atraviesa la aldea vinícola de Osthofen no respalda la mala interpretación de Kuhn de la idea del turismo espiritual. A menudo se trata solo de «las propias necesidades y deseos» de los peregrinos y la necesidad de aumentar las ventas en la industria del turismo evitando las experiencias negativas.
En una reunión del grupo de trabajo de Turingia, Church and Tourism fue criticada porque las medidas en el turismo espiritual suelen estar dirigidas por intereses no independientes y los términos que Jacob Way y los peregrinos descontextualizan como marcas de atractivo público serían utilizados.
La Oberösterreichische Touristik GmbH afirma que «en contraste con la peregrinación, el caminar espiritual no tiene una motivación religiosa». Distingue estrictamente entre «peregrinajes religiosos organizados y acompañados profesionalmente en grupos más grandes» (los «motivados por la religión») y «peregrinos espirituales» que «generalmente organizan sus viajes individualmente» y «grupos solo o en grupos pequeños en el camino» . Tal devaluación de formas de viaje que no están en las especificaciones y reglas: mantener (en el caso de la Alta Austria católica) Iglesia, rechaza a Christian Antz. Antz exige que los organizadores de turismo espiritual «recojan a las personas donde están parados, no donde están las iglesias cristianas».