Nella teoria critica, nella sociologia e nella psicoanalisi, lo sguardo (tradotto dal francese le regard) è l’atto del vedere e dell’essere visti.

Numerosi esistenzialisti e fenomenologi hanno affrontato il concetto di sguardo a partire da Jean-Paul Sartre. Foucault elaborò uno sguardo per illustrare una particolare dinamica nelle relazioni di potere e nei meccanismi disciplinari nella sua Disciplina e Punizione. Derrida ha anche approfondito le relazioni tra animali e umani attraverso lo sguardo in The Animal That Therefore I Am. Il concetto di uno sguardo maschile era originariamente teorizzato dalla teorica cinematografica femminista Laura Mulvey e da allora è stato applicato a molte altre forme di media e tecnologia, come pubblicità, spazio di lavoro e videogiochi.

In psicoanalisi
Nella teoria psicoanalitica lacaniana, è lo stato ansioso che arriva con la consapevolezza che si può essere visti. L’effetto psicologico, sostiene Lacan, è che il soggetto perde un certo grado di autonomia nel rendersi conto che lui o lei è un oggetto visibile. Questo concetto è legato alla sua teoria dello stadio a specchio, in cui un bambino che incontra uno specchio si rende conto di avere un aspetto esteriore. Lacan suggerisce che questo effetto di sguardo può essere prodotto similmente da qualsiasi oggetto concepibile come una sedia o uno schermo televisivo. Questo non vuol dire che l’oggetto si comporti otticamente come uno specchio; significa invece che la consapevolezza di qualsiasi oggetto può indurre la consapevolezza di essere anche un oggetto.

È stato anche definito un aspetto di una delle “forze umane più potenti”; cioè, “l’incontro del volto e dello sguardo”, perché “Solo lì esistiamo l’uno per l’altro”.

Sistemi di potere e lo sguardo
Michel Foucault ha usato per la prima volta il termine “sguardo medico” in The Birth of the Clinic per spiegare il processo di diagnosi medica, le dinamiche di potere tra medici e pazienti e l’egemonia delle conoscenze mediche nella società. Ha elaborato lo sguardo per illustrare una particolare dinamica nelle relazioni di potere e nei meccanismi disciplinari nella sua Disciplina e Punizione, come la sorveglianza e la funzione dei relativi meccanismi disciplinari e l’autoregolamentazione in una prigione o scuola come un apparato di potere.

Lo sguardo non è qualcosa che uno ha o usa; piuttosto, è la relazione in cui qualcuno entra. Come Marita Sturken e Lisa Cartwright scrivono in Practices of Looking, “Lo sguardo è parte integrante dei sistemi di potere e delle idee sulla conoscenza”. Tre concetti principali introdotti da Foucault sono panottico, potere / conoscenza e biopotere. Questi concetti riguardano tutti l’autoregolamentazione sotto sistemi di sorveglianza. Questo si riferisce al modo in cui le persone modificano il loro comportamento sotto la convinzione di essere costantemente guardati anche se non possono vedere direttamente chi o cosa li sta guardando. Questa possibile sorveglianza, reale o irreale, ha effetti autoregolatori.

Lo sguardo maschile
Nel suo saggio del 1975 Visual Pleasure and Narrative Cinema, Laura Mulvey ha introdotto il concetto femminista di seconda ondata dello “sguardo maschile” come caratteristica dell’asimmetria della forza di genere nel cinema. Il concetto era presente in precedenti studi sullo sguardo, [specificare] ma è stato Mulvey a portarlo in prima linea. Mulvey ha affermato che le donne erano oggettivate nel film perché gli uomini eterosessuali avevano il controllo della telecamera. I film di Hollywood hanno giocato ai modelli del voyeurismo e della scopofilia. Il concetto è stato successivamente influente nella teoria del cinema femminista e negli studi sui media.

Lo sguardo femminile
Nel libro di Judith Butler del 1990 Gender Trouble, ha proposto l’idea dello sguardo femminile come un modo in cui gli uomini scelgono di eseguire la loro mascolinità usando le donne come quelle che costringono gli uomini all’autoregolamentazione.

Sguardo imperiale
E. Ann Kaplan ha introdotto il concetto post-coloniale dello sguardo imperiale, in cui gli osservati si trovano definiti nei termini dell’insieme di preferenze di valore dell’osservatore privilegiato. Dal punto di vista del colonizzato, lo sguardo imperiale infantilizza e banalizza ciò su cui cade, affermando la sua funzione di comando e ordinamento mentre lo fa.

Kaplan commenta: “Lo sguardo imperiale riflette l’assunto che il soggetto bianco-occidentale è centrale tanto quanto lo sguardo maschile assume la centralità del soggetto maschile”.

Lo sguardo oppositivo
Nel suo saggio del 1992 intitolato “The Oppositional Gaze: Black Female Spectatorship”, i campanelli contrappongono la nozione dello sguardo (maschile) di Laura Mulvey introducendo lo sguardo oppositivo delle donne nere. Questo concetto esiste come reciproco dello sguardo normatore dello spettatore bianco. Poiché il saggio di Mulvey contestualizza lo sguardo (maschile) e la sua oggettivazione delle donne bianche, il saggio sugli ami apre “l’opposizionalità un paradigma chiave nell’analisi femminista dello” sguardo “e dei regimi scopofili nella cultura occidentale”.

Lo sguardo di opposizione rimane una critica alla ribellione dovuta al travisato e deliberato travisamento delle donne nere nel cinema come caratteristicamente Mammy, Jezebel o Sapphire.

Sguardo postcoloniale
Dapprima citata da Edward Said come “orientalismo”, il termine “sguardo postcoloniale” è usato per spiegare la relazione che i poteri coloniali estendono alle persone dei paesi colonizzati. Collocare il colonizzato in una posizione dell ‘”altro” contribuì a plasmare e stabilire l’identità coloniale come il potente conquistatore, e agì da promemoria costante di questa idea. Lo sguardo postcoloniale “ha la funzione di stabilire la relazione soggetto / oggetto … indica al suo punto di emanazione la posizione del soggetto, e al suo punto di contatto la posizione dell’oggetto”. In sostanza, ciò significa che il rapporto colonizzatore / colonizzato ha fornito la base per la comprensione da parte del colonizzatore di se stessi e della propria identità. Il ruolo dell’appropriazione del potere è fondamentale per capire come i colonizzatori hanno influenzato i paesi che hanno colonizzato, ed è profondamente connesso allo sviluppo della teoria post-coloniale. L’uso della teoria dello sguardo postcoloniale consente alle società precedentemente colonizzate di superare le barriere costruite socialmente che spesso proibiscono loro di esprimere i loro veri diritti culturali, sociali, economici e politici.

Lo sguardo internazionale Lo sguardo internazionale è il termine usato per descrivere la manifestazione neo-liberale e globalizzante dello sguardo imperiale, / postcoloniale. Entrambi questi ultimi termini sono utili per definire lo status dominante dei paesi in via di sviluppo. Tuttavia, lo sguardo internazionale offre un modo per comprendere come l’internazionalismo, apparentemente neutro e ottimista nella visione, sia profondamente radicato in un discorso di vantaggio e potere. Inculca un’assunzione implicita di dominio da parte di coloro che hanno il potere di essere internazionali, evitando allo stesso tempo le relazioni di potere innate. Questo termine è usato per la prima volta da A. Gardner-McTaggart (2018) in International Capital, International Schools, Leadership and Christianity

Lo sguardo turistico maschile

L’immagine del turismo è creata attraverso costruzioni culturali e ideologiche e agenzie pubblicitarie dominate dagli uomini. Ciò che è rappresentato dai media assume un tipo specifico di turista: bianco, occidentale, maschile ed eterosessuale, privilegiando lo sguardo del “soggetto principale” rispetto agli altri. Questa è la rappresentazione del turista tipico perché quelli dietro l’obiettivo, l’immagine e i creatori sono prevalentemente maschili, bianchi e occidentali. Quelli che non rientrano in questa categoria sono influenzati dalla sua supremazia. Attraverso queste influenze sono desiderabili caratteristiche femminili come la giovinezza, la bellezza, la sessualità o il possesso di un uomo, mentre viene proiettata la prevalenza di stereotipi costituiti da donne sottomesse e sensuali con potenti uomini “macho” nella pubblicità.

Definizioni nella teoria dei film
Il look è caratterizzato da chi sta guardando (osservatore):

Lo sguardo dello spettatore: quello in cui lo spettatore, analogamente il lettore (i) del testo.
L’aspetto intra-diegetico: in un testo, un personaggio usa l’aspetto attraverso un oggetto o un altro carattere nel testo.
L’aspetto extra-diegetico: un personaggio testuale si rivolge coscientemente (osserva) lo spettatore, ad esempio in teatro, a parte; nel cinema, riconoscimento di una quarta parete, lo spettatore.
L’aspetto della fotocamera: è l’aspetto del regista.
L’aspetto editoriale: enfasi sull’aspetto testuale, ad esempio una fotografia, ritaglio e legenda sotto dirigono il / i lettore / i ad una persona, luogo o oggetto specifico all’interno del testo.
I teorici Gunther Kress e Theo van Leeuwen suggeriscono che lo sguardo è una relazione tra l’offerta e la domanda dello sguardo: lo sguardo indiretto è l’offerta dello spettatore, dove il pubblico inizia ad osservare il soggetto, senza rendersi conto che viene osservato; lo sguardo diretto è la domanda del soggetto da osservare.

The Privilege of the Male Tourist Gaze

L’immagine del turismo è creata da costruzioni culturali e ideologiche e da agenzie che sono state dominate dagli uomini. Ciò che viene rappresentato dai media presuppone un tipo specifico di turista: caucasico, occidentale, maschio ed eterosessuale, privilegiando lo sguardo del “soggetto principale” rispetto agli altri. 9 Questa è la rappresentazione di un turista tipico perché dietro l’obiettivo e l’immagine, i creatori sono prevalentemente uomini, caucasici e occidentali. Coloro che non rientrano in questa categoria sono stati influenzati da questa supremazia. Attraverso tali influenze, le caratteristiche femminili come la giovinezza, la bellezza, la sessualità o il possesso di un uomo diventano desiderabili, mentre prevalgono gli stereotipi che consistono in una donna sottomessa e sensuale con un potente uomo “macho” creato dalla pubblicità.

I segni e le fantasie privilegiati nell’ambito del marketing turistico sono regolarmente orientati esclusivamente agli uomini eterosessuali. Le donne e le immagini sessuali sono utilizzate per mostrare la natura “esotica” di una destinazione all’interno della compagnia aerea che ti porta lì, ea volte diventa la ragione principale della visita. Queste rappresentazioni di genere ed eterosessualità hanno trasformato le donne in esseri erotici, conforti che sono lì per essere vissuti.

Nelle arti visive
Nelle arti visive, nella scultura, nella pittura, nella fotografia, nel cinema, ecc., L’occhio è un elemento importante dei ritratti, degli autoritratti e dei primi piani del volto e della rappresentazione delle relazioni tra i diversi personaggi e / o il loro ambiente.

Nelle religioni

Occhi in cima a un kumbum in Tibet.
In molte religioni, Dio “vede” l’interno dell’uomo, porta visioni, dove lo sguardo delle preghiere sul mondo è importante (occhi dipinti sulla cima del Kumbum di Gyantsé, Tibet). Secondo le interpretazioni, un “terzo occhio” rappresenterebbe lo sguardo interiore, o l’Ajna chakra o la ghiandola pineale