मनमोदी गुफाएं

मनमोदी गुफाएं भारत में जुन्नार शहर के दक्षिण में 3 किमी दूर एक रॉक-कट गुफाओं का एक परिसर है। जुन्नार शहर के आसपास की अन्य गुफाएं हैं: तुलजा गुफाएं, शिवनेरी गुफाएं और लेन्याद्री गुफाएं।

ऐसा माना जाता है कि गुफाओं को प्राकृतिक व्यापार मार्गों पर रखा गया था, जो समुद्र तट से पश्चिमी घाटों के बेसल्टिक पठार तक जाने वाले पासों द्वारा गठित किए गए थे। मनमोदी में गुफाओं में से एक में एक महाकाव्य है जिसमें पश्चिमी सतप नहपाना का उल्लेख महाक्षत्र (महान सतप) का खिताब है।

विवरण
मनमोदी पहाड़ी जुन्नर से दक्षिण में 3 किमी की दूरी पर स्थित है। इसमें उत्खनन के तीन समूह होते हैं, जिनमें से दूसरा सड़क के नजदीक है, और पहाड़ी के उत्तर-पश्चिम चेहरे के साथ पहला एक महत्वपूर्ण तरीका है, जहां यह उत्तर-पूर्व में जाता है।

गुफाओं को तीन समूहों में वर्गीकृत किया जाता है, जिनमें विशिष्ट नाम भी होते हैं:

भूटलिंग (भूत लेनी) समूह, एक यवाना दाता द्वारा शिलालेख के साथ।
अम्बा-अंबिका (अंबा-अंबिका) समूह
भीमासंकर (भीमाशंकर) समूह, मनमोदी पहाड़ी के दक्षिणपूर्व, 124 सीई में नहपाना मंत्री अयमा के शिलालेख के साथ।

भूटलिंग समूह गुफाओं का समूह

चैत्य
यहां मूल गुफा एक अधूरा चैत्य-गुफा है। दरवाजा लगभग गुफा की पूरी चौड़ाई है, और जाहिर है कि इसमें एक छोटा अर्ध-गोलाकार एपर्चर या खिड़की है, लेकिन लिंटेल टूट गया है। हालांकि, खिड़की का यह कमान छत के कमान पर समायोजित नहीं है, जो बहुत अधिक है, और न ही यह अजंता, नासिक में बाद के उदाहरणों में खिड़की को सौंपा गया मुखौटा पर महान कमान में सापेक्ष स्थिति पर कब्जा करता है, इत्यादि … मनमोदी पहाड़ी पर चित्ता-हॉल पश्चिमी सतप शासक नाहपाना की अवधि से संबंधित है, जैसा कि करला गुफाओं में महान चैत्य के मामले में है

प्रवेश द्वार के उद्घाटन के दौरान, आमतौर पर खिड़की से कब्जा कर लिया गया स्थान प्रशंसक-वार को सात पंखुड़ी आकार के डिब्बों में विभाजित किया जाता है, जिसमें अर्ध-परिपत्र केंद्र होता है, जिसमें आंतरिक सदस्य के किनारे के चारों ओर एक शिलालेख होता है, एक पंक्ति में ब्रह्मी पात्र यह प्रवेश द्वार पर कमल की केंद्रीय सपाट सतह पर दिखाई देने वाले यवाना दाता द्वारा शिलालेख है: यह बौद्ध सामघा के लिए एक हॉल-फ्रंट के निर्माण का उल्लेख करता है, जिसे चंदा नामक एक यावाना दाता द्वारा किया जाता है:

“यवनसा कैमदाननाम गब्बादा”
“यवन चंदा द्वारा (घरबा) हॉल के मुखौटे का मेधावी उपहार”

– मनमोदी चैत्य के मुखौटे पर शिलालेख।
बड़े अर्ध-सर्कल के मध्य डिब्बे में प्रत्येक तरफ कमल के फूल के साथ एक स्थायी महिला आकृति होती है, अगले डिब्बों में हाथी कमल के फूलों पर खड़े होते हैं और पानी-जार धारण करते हैं, जैसा अक्सर श्री या लक्ष्मी के आंकड़ों के बगल में दर्शाया जाता है। पुराना बौद्ध काम करता है। प्रत्येक तरफ के अगले डिब्बे में पुरुष आकृति खड़ी होती है, उसके हाथ उसके सिर के सामने या उसके सामने, केंद्रीय आकृति की ओर पूजा करते हैं; और दो बाहरी जगहों में समान दृष्टिकोणों में मादाएं होती हैं, जिनमें प्रत्येक के बगल में कमल का फूल और कली होती है। कला की शैली जिसमें श्री लक्ष्मी का चित्र यहां दर्शाया गया है, भरूत में उसी उद्देश्य के लिए नियोजित समान है, कि इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि वे एक ही उम्र के हैं। सामग्री, हालांकि, जिसमें उन्हें निष्पादित किया जाता है, और उनके उद्देश्य इतने अलग हैं कि यह अकेले ही असंभव होगा, यह कहने के लिए कि इनमें से कौन सा सबसे पुराना है।

महान आर्क परियोजनाओं के मुखौटे के ऊपर और बाहर, लकड़ी के छत के अनुकरण में पसलियों के साथ। प्रत्येक तरफ फाइनियल एक पुरुष आकृति है: बाईं तरफ एक चौरी होती है और पंख होते हैं, और कुछ जानवरों का सिर उसकी जौटी पगड़ी से ऊपर होता है; दूसरे में उसके दाहिने हाथ में कुछ वस्तु होती है, और प्रत्येक कंधे के पीछे दो सांप-सिर होते हैं जिनकी भाषाएं लटकती हैं। इनमें से दाएं और बाएं उच्च राहत में डगोबा हैं, लेकिन लगभग गठित हैं; और आर्क के दाईं ओर एक पेड़ है जिसमें वस्तुओं को लटका दिया जाता है, लेकिन यह कभी खत्म नहीं हुआ है, भागों को केवल रेखांकित किया जा रहा है।

प्रोजेक्टिंग फ्राइज़ पर सभी सात चित्ता-खिड़की के गहने हैं, उनके पंखों के बीच छोटे और प्रत्येक भेड़ के चेहरे पर दो। गुफा के अंदर, दाईं तरफ तीन अष्टकोणीय स्तंभों को अवरुद्ध कर दिया गया है, जैसा कि दागोबा भी है, लेकिन राजधानी के बिना। चट्टान में एक क्षैतिज मुलायम स्तर है, जिसने शायद वर्तमान में अधूरा राज्य में काम को छोड़ दिया है। यह खेदजनक होने के लिए बहुत कुछ है, क्योंकि इस गुफा का पूरा डिज़ाइन निश्चित रूप से सबसे साहसी है, हालांकि इसे शायद ही कभी सबसे सफल कहा जा सकता है, प्रारंभिक गुफा आर्किटेक्ट्स के हिस्से पर लकड़ी की शैली के trammels से खुद को मुक्त करने के लिए प्रयास वे लिथिक उद्देश्यों को अनुकूलित करने की कोशिश कर रहे थे।

लोमास ऋषि में बरबर में उन्होंने केवल हाथी और ट्रेली काम शुरू किए, जिसे हम सांची गेटवे से जानते थे, शायद लकड़ी में निष्पादित किया गया था और आसानी से पेश किया जा सकता था। हालांकि, लकड़ी के यहां तक ​​कि छेड़छाड़ किए गए काम में, इस तरह के सात पत्ते वाले फूलों को निष्पादित करना बहुत कठिन रहा है, लेकिन यह एक रचनात्मक गलती थी जो इसे वास्तविक रचनात्मक उद्घाटन के ऊपर, झूठे मोर्चे पर पेश करने के लिए एक कलात्मक गलती थी, जैसा कि इस उदाहरण में किया। यहां शुरू की गई प्रणाली को बाद में गंधरा मठों में एक चरम मुद्दे पर ले जाया गया, जहां आंकड़े हर जगह पेश किए गए थे, और आर्किटेक्चर केवल फ्रेम के रूप में उपयोग किया जाता था जैसे कि हम चित्रों के लिए काम करते हैं। यद्यपि यहां इसका रोजगार एकमात्रवाद है, लेकिन यह आधार-राहत पश्चिमी कलाओं की पूरी श्रृंखला में पाए जाने वाले कला के इतिहास के लिए मूर्तिकला के सबसे दिलचस्प टुकड़ों में से एक है।

बौद्ध कोशिकाएं
चट्टान के ऊपर, पूर्व या बाएं तरफ, चार कोशिकाएं अच्छी तरह से नक्काशीदार फ्लेक्स के साथ हैं, प्रत्येक दरवाजे पर चाइटी-खिड़की का आर्च होता है, जो लगभग 15 इंच का प्रक्षेपण करता है; और मेहराब के बीच आधा राहत में छत्रिस के साथ दो डगोबा हैं; जबकि प्रत्येक कमान के कंधे पर एक आभूषण के रूप में एक छोटा और शीर्ष के साथ बौद्ध रेल पैटर्न है। इनमें से एक सादा कोशिका है, और पांच के नीचे कुछ अन्य पृथ्वी से भरे हुए हैं; जबकि पूर्व में ऊपर की ओर चार और हैं। बाद में इन्हें पीछे की दो कोशिकाओं और बाईं ओर या दो तरफ एक विहार है, लेकिन सामने चला गया है। यह दूसरे के साथ एक मार्ग के साथ संचार करता है, लगभग मिट्टी से भर जाता है, और चित्ता-गुफा के पश्चिम चट्टान में दो छोटी कोशिकाएं ऊंची होती हैं।

गुफाओं के अंबा-अंबिका समूह
पहाड़ी के दक्षिण-पूर्व छोर के पास दूसरा समूह है, जिसमें एक अधूरा चैत्य-गुफा और कई बर्बाद कोशिकाएं और विहार शामिल हैं। यह चाइटी-गुफा कुछ हद तक बिड्सा की योजना पर है, यानी, इसके सामने दो अष्टकोणीय स्तंभ हैं, जो महान खिड़की के ऊपर प्रवेश करने का समर्थन करते हैं। ये कॉलम गणेश लेना में होने वाली शैली के हैं, पानी के बर्तन के आधार और राजधानियों के साथ; लेकिन अन्यथा यह गुफा काफी अधूरा है: ऐलिस शुरू नहीं हुआ है; डगोबा की राजधानी मोटे तौर पर अवरुद्ध हो गई है, और चट्टान के एक वर्ग द्रव्यमान के भाग जो से गुंबद को बाहर निकालने के लिए; लेकिन गुफा के पीछे चट्टान में एक बड़ी गलती ने आगे के संचालन को रोक दिया है।

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मोर्चा काफी मोटा है, लेकिन, अगर समाप्त हो गया है, तो संभवतः बिड्सा चैत्य गुफा के समान ही होगा। यह लगभग शिलालेखों से ढका हुआ है, लेकिन उनकी स्थिति और सतहों की खुरदरापन जिस पर वे नक्काशीदार हैं, यह स्वाभाविक रूप से अनुमान लगाया जा सकता है कि वे केवल आगंतुकों का काम हैं, शायद काम समाप्त होने के कुछ ही समय बाद। उनमें से कुछ किसी भी निश्चितता के साथ बाहर किया जा सकता है। गुफा पूर्व में उत्तर का सामना कर रहा है, और मंजिल मिट्टी के साथ भरा हुआ है। इसके पूर्व की ओर एक कोशिका है, जो पृथ्वी में भी गहरी है, जिसमें छत पर नक्काशीदार छत्तीरी या छाता है, लेकिन कर्मचारियों को सामान्य सावा प्रतीक में बदलने के लिए स्पष्ट रूप से इसे तोड़ दिया गया है।

इसके अलावा अन्य कोशिकाओं के भाग हैं, और उपरोक्त पांच कोशिकाओं तक पहुंचने वाले कुछ आधुनिक चरणों के बगल में एक शिलालेख का एक टुकड़ा है। पश्चिम छोर पर दोनों को विभाजन को काटकर एक में परिवर्तित किया जाता है, और दीवारों पर शायद बुद्ध के तीन विस्थापित आंकड़े हैं, लेकिन संभवतः वे जैन जोड़ सकते हैं। यह अब पार्वती का नाम देवी अंबिका को समर्पित है, बल्कि जैनों के पसंदीदा तीर्थंकरों में से एक, नेनानाथ के ससनादेवी या संरक्षक देवी को भी समर्पित है। यहां हमारे पास ब्राह्मण बौद्ध या जैन की विकृत छवि की पूजा शिव देवी के रूप में करते हैं।

इन कोशिकाओं में से किसी एक की बाहरी दीवार में बुद्ध की एक स्थायी और बैठे व्यक्ति रहे हैं, लेकिन ये अब लगभग समाप्त हो गए हैं। वे यहां गुफाओं में मिले तरह के एकमात्र आंकड़े हैं, और शायद देर से अवधि में और शायद जैन द्वारा जोड़े गए थे।

चैत्य-गुफा के आसपास अन्य कोशिकाएं और भिक्शु के घर हैं, और कुछ शिलालेख हैं।

भोमासकर गुफाओं का समूह
तीसरा समूह इन आखिरी के दक्षिण-पूर्व में पहाड़ी के एक कमर के चारों ओर है, और काफी उच्च स्तर पर, उनमें से कुछ लगभग पहुंच योग्य नहीं हैं। पहली बार पहुंचे एक शिलालेख के साथ, एक सेल या cistern पर एक अवकाश है:

शिवसमपुट्टासा सिमभाभाती? कोई देहाधमा पति नहीं।

“शिवसर्मन के बेटे सिमभाभाई से दान के एक पवित्र उपहार के लिए”

इसके अलावा, एक पानी के कतरनी के किनारे एक अवकाश के बाईं तरफ, तीन पंक्तियों में एक और शिलालेख है, जिसमें से, पहले अक्षर मिटा दिए जाते हैं; फिर भी यह संभव है कि यह [निर्माण]] “महाकाष्ट्रपति सेवा स्वामी नहपाना मंत्री” था। यह शिलालेख 46 वर्ष की साका युग की तारीख है, जो 124 सीई है।

शिलालेख गुफा 7 में मनमोदी हिल के पूर्वी हिस्से में चौथी खुदाई में स्थित है। एक पलटन और दो छोटे अवकाशों को पार करने के बाद, बाईं तरफ की दीवार पर तीन तरफ एक बेंच के साथ एक और अवकाश है, जिसमें से अगली अगली दीवार है शिलालेख। यह श्रृंखला का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसमें नहापाना का एक शाही नाम है, जो नासिक गुफाओं और करला गुफाओं में भी शौकीन हो सकता है। यह लगभग 4 फीट लंबी तीन लाइनों में है। प्रत्येक पंक्ति में पहले कुछ अक्षर काफी क्षीण और बेहोश हैं। यह पढ़ता है:

[रानो] jmahakhatapasa saminahapanasa
मटकासा वाघसागोतासा अयमासा
यादधा चा [पीओ?] दी मटापा च पानाथय फूल 46 काटो

“वत्सा-गोत्रा ​​के अयमा द्वारा एक मंडप और पलटन का मेधावी उपहार,
46 वर्ष में राजा के प्रधान मंत्री, महान सतप, भगवान नहपाना ने योग्यता के लिए बनाया। ”

– नहपाना, मनमोदी गुफाओं का शिलालेख।

दक्षिण में एक उपद्रव के चेहरे के साथ घूमते हुए, कोई कोशिकाओं या नक्काशी के बिना पहले एक छोटे विहार तक पहुंच सकता है, फिर एक और गुफा वर्ंधा के सामने दो अष्टकोणीय स्तंभों के साथ, और दो बचे हुए छोर पर एक बेंच से बढ़ते हैं। दरवाजा 5 फीट 10 इंच चौड़ा है, और हॉल की छत तक पहुंचता है, जिसे फ्रेस्को किया गया है। बरामदे के सामने सीट या कम स्क्रीन के पीछे रेल आभूषण के बाहर नक्काशीदार है; कॉलम सामान्य नासिक पैटर्न के होते हैं, लेकिन उपरोक्त जानवरों के आंकड़े बिना: उनके ऊपर फ्रेज परियोजनाएं काफी होती हैं, और नासिक में गुफा 4 की शैली में नक्काशीदार होती है, निचले फासिशिया पर प्रक्षेपित छत के सिरों, और ऊपरी नक्काशीदार रेल पैटर्न के साथ। इस पर चाइया आर्क के साथ कुछ 2 या 3 फीट गहराई है, लेकिन बिना किसी नक्काशी के।

हॉल 33 फीट गहरा है, और लगभग 12 फीट चौड़ा है; लेकिन पीठ पर 5.5 फीट चौड़े से 8 फीट चौड़े चट्टान का द्रव्यमान होता है, जिसमें एक स्क्वाटिंग आकृति मोटे तौर पर इसके सामने खड़ी हो जाती है। यह द्रव्यमान बहुत पीछे है, और इसके बाईं तरफ उत्कृष्ट पानी का एक कुआं है।

यहां दूसरी गुफाएं छोटी और अनिच्छुक हैं।

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