As cavernas Manmodi (मानमोडी लेणी) são um complexo de cavernas escavadas na rocha a cerca de 3 km ao sul da cidade de Junnar, na Índia. Outras cavernas que cercam a cidade de Junnar são: cavernas de Tulja, cavernas de Shivneri e cavernas de Lenyadri.
Acredita-se que as cavernas foram posicionadas em rotas comerciais naturais, formadas por passagens que vão da costa até o platô basáltico dos Gates Ocidentais. Uma das cavernas em Manmodi tem uma epígrafe que menciona o Satrap Nahapana ocidental com o título de Mahakshatrapa (Grande Sombra).
Descrição
A colina de Manmodi fica ao sul de Junnar, a uma distância de cerca de 3 km. Contém três grupos de escavações, a segunda das quais é a mais próxima da estrada, e a primeira é um caminho considerável ao longo da face noroeste da colina, perto de onde se dirige para o nordeste.
As cavernas são classificadas em três grupos, também com nomes específicos:
Bhutalinga (भूत लेणी) grupo, com uma inscrição de um doador Yavana.
Grupo amba-ambika (अंबा-अंबिका)
Grupo Bhimasankar (भीमाशंकर), a sudeste do monte Manmodi, com a inscrição de Ayama, ministro de Nahapana em 124 EC.
Bhutalinga grupo de cavernas
O Chaitya
A caverna principal aqui é uma caverna inacabada de Chaitya. A porta é quase toda a largura da nave, e aparentemente ela tinha uma pequena abertura ou janela semicircular sobre ela, mas o lintel é quebrado. Este arco da janela, no entanto, não é ajustado ao arco do teto no interior, que é muito mais alto, nem ocupa a posição relativa no grande arco na fachada atribuído à janela em exemplos posteriores em Ajanta, Nasik, O Chaitya-hall na colina de Manmodi pertence ao período do governante ocidental de Satrap Nahapana, como é o caso da Grande Chaitya nas cavernas de Karla.
Sobre a abertura da entrada, o lugar geralmente ocupado pela janela é dividido em sete compartimentos em forma de pétala com um centro semicircular, em torno da borda do membro interno do qual é uma inscrição, em uma linha, de Caracteres Brahmi. Esta é uma inscrição de um doador Yavana, aparecendo na superfície plana central do lótus sobre a entrada: menciona a ereção de uma frente de salão para o Samgha budista, por um doador Yavana chamado Chanda:
“yavanasa camdānam gabhadā”
“O presente meritório da fachada do salão (gharba) pelo Yavana Chanda”
– Inscrição na fachada do Manmodi Chaitya.
No compartimento médio do semicírculo maior há uma figura feminina em pé com uma flor de lótus de cada lado, os compartimentos seguintes têm elefantes de pé sobre flores de lótus e segurando jarros de água, como tantas vezes representados ao lado das figuras de Sri ou Lakshmi. antigos trabalhos budistas. No compartimento seguinte, de cada lado, ergue-se uma figura masculina, com as mãos juntas ou na frente da cabeça, fazendo puja em direção à figura central; e nos dois espaços exteriores estão as mulheres em atitudes semelhantes, com uma flor de lótus e um botão ao lado de cada uma. O estilo de arte em que a figura de Sri Lakshmi é aqui representada é tão semelhante àquela empregada para o mesmo propósito em Bharhut, que pode haver pouca dúvida de que eles são aproximadamente da mesma idade. O material, no entanto, no qual eles são executados, e seus propósitos são tão diferentes, que seria impossível, só por si, dizer qual dos dois é o mais antigo.
Sobre e fora destes a fachada dos grandes projetos de arco, com nervuras em imitação de vigas de madeira sob ela. De cada lado, o remate é uma figura masculina: a da esquerda segura um chauri e tem asas, e um pouco de cabeça de animal por cima de seu elegante turbante; o outro segura algum objeto em sua mão direita, e atrás de cada ombro há duas cabeças de cobra com as línguas penduradas para fora. Direita e esquerda destas são dagobas em alto relevo, mas grosseiramente formadas; e à direita do arco há uma árvore com objetos pendurados, mas nunca foi concluída, com apenas algumas partes sendo delineadas.
No friso projetando sobre tudo são sete ornamentos de janela de Chaitya, com menores entre os seus finials e dois nos rostos de cada batente. Dentro da caverna, três pilares octogonais do lado direito estão bloqueados, assim como o dagoba, mas sem a capital. Há um estrato horizontal suave na rocha, que provavelmente levou ao abandono do trabalho em seu atual estado inacabado. Isto é muito para se lamentar, já que todo o design desta caverna é certamente o mais ousado, embora dificilmente possa ser chamado de a tentativa mais bem sucedida, por parte dos primeiros arquitetos das cavernas, de emancipar-se dos trammels do estilo de madeira. eles estavam tentando se adaptar a propósitos líticos.
Em Barabar, no Lomas Rishi, eles apenas introduziram elefantes e trabalho de treliça, que sabemos que os portais de Sanchi foram provavelmente executados em madeira e poderiam facilmente ter sido introduzidos. Seria, no entanto, muito difícil executar uma flor de sete folhas como esta, em trabalhos perfurados, mesmo em madeira, mas foi um erro artístico introduzi-la acima da abertura construtiva real, em uma frente falsa, como é feito neste exemplo. O sistema aqui iniciado foi posteriormente levado a uma questão extrema nos mosteiros de Gandhara, onde figuras foram introduzidas em todos os lugares, e a arquitetura usada apenas como um quadro como o que empregamos para fotos. Embora seu emprego aqui seja um solecismo, esse baixo-relevo é uma das peças de escultura mais interessantes para a história da arte, que se encontra em toda a extensão das cavernas ocidentais.
Células budistas
Mais acima, na rocha, no lado leste ou esquerdo, há quatro celas com fachadas bem esculpidas, cada porta com um arco de janela de Chaitya, projetando-se cerca de 15 polegadas; e entre os arcos estão duas dagobas com chhatris em meio relevo; enquanto sobre o ombro de cada arco há um menor como um ornamento, e o padrão de trilho budista ao longo dos topos. Existe uma cela simples além dessas, e sob as cinco outras estão outras cheias de terra; enquanto um pouco mais acima no leste estão mais quatro. Sob este último está um vihara com duas células nas costas e duas no lado esquerdo ou leste, mas a frente se foi. Ela se comunica por uma passagem com outra a oeste dela, quase cheia de lama, e a oeste da caverna de Chaitya há duas pequenas celas no alto da rocha.
Amba-Ambika grupo de cavernas
Perto do extremo sudeste do morro está o segundo grupo, constituído por uma inacabada caverna de Chaitya e várias celas e viharas arruinadas. Esta caverna de Chaitya é um pouco no plano da Bedsa, isto é, tem duas colunas octogonais na frente, apoiando o entablamento acima da grande janela. Essas colunas são do estilo que ocorre no Ganesa Lena, com bases e capitéis de vasos de água; mas de outra forma esta caverna está completamente inacabada: os corredores não foram iniciados; a capital do dagoba é mais ou menos bloqueada, e partes de uma massa quadrada de rocha para extrair a cúpula dela; mas uma grande falha na rocha na parte de trás da caverna parece ter parado outras operações.
A frente é bastante áspera, mas, se terminada, provavelmente teria sido semelhante à caverna Bedsa Chaitya. Está quase coberta de inscrições, mas a partir de suas posições e da rugosidade das superfícies em que são esculpidas, pode naturalmente inferir-se que elas são apenas obra dos visitantes, talvez muito depois de a obra ter sido abandonada. Poucos deles podem ser feitos com alguma certeza. A caverna está voltada para o norte pelo leste, e o chão está muito cheio de lama. No lado leste, há uma cela, também no fundo da terra, na qual há um dagoba, o chhatri ou guarda-chuva esculpido no telhado, mas o cajado foi quebrado, evidentemente com o objetivo de convertê-lo no emblema usual de Saiva.
Além dela, há porções de outras células e um fragmento de uma inscrição ao lado de alguns degraus modernos que levam até cinco células acima. Os dois no extremo oeste são convertidos em um, cortando a partição, e nas paredes há três figuras desfiguradas, talvez de Buda, mas possivelmente podem ser adições de Jaina. Isso agora é dedicado à deusa Ambika, um nome de Parvati, mas também a deusa sasanadevi ou padroeira de Neminatha, um dos Tirthankaras favoritos dos jainistas. Aqui temos brâmanes adorando a imagem mutilada de budistas ou jainistas como uma deusa Saiva.
Na parede externa de outra dessas células, havia uma figura em pé e sentada de Buda, mas agora estão quase obliteradas. Eles são as únicas figuras do tipo que eu encontrei nas cavernas aqui, e provavelmente foram adicionadas em um período tardio, e talvez por Jains.
Ao redor da caverna de Chaitya estão outras células e as casas de Bhikshu e algumas inscrições.
Bhimasankar grupo de cavernas
O terceiro grupo é um canto da colina ao sudeste destes últimos, e em um nível consideravelmente mais alto, alguns deles quase inacessíveis. O primeiro alcançado é um recesso sobre uma célula ou cisterna, com uma inscrição:
Sivasamaputasa Simtabhati? não deyadhama pati.
“Por um dom piedoso de caridade, de Simtabhati, filho de Sivasarman”
Um pouco além disso, do lado esquerdo de um recesso ao lado de uma cisterna de água, há outra inscrição em três linhas, das quais, no entanto, as primeiras letras são obliteradas; ainda é possível perceber que foi [construído por] “Ayama, o ministro de Mahakshatrapa Svami Nahapana”. Esta inscrição contém uma data da era Saka do ano 46, que é 124 CE.
A inscrição está localizada na quarta escavação no lado leste de Manmodi Hill, na Gruta 7. Depois de passar uma cisterna e dois pequenos recessos, há outro recesso com um banco em volta de três lados, na parede lateral esquerda é a próxima inscrição. É uma das mais importantes da série como a única contendo um nome real, a de Nahapana, que também pode ser apreciada nas cavernas de Nasik e nas cavernas de Karla. É em três linhas com cerca de 4 metros de comprimento. As primeiras letras em cada linha são consideravelmente decaídas e fracas. Lê:
[Rano] jmahakhatapasa saminahapanasa
matyasa Vachhasagotasa Ayamasa
yadhama cha [po?] dhi matapo cha punathaya vaso 46 kato
“O presente meritório de uma mandapa e cisterna por Ayama do Vatsa-gotra,
Primeiro Ministro do rei, o grande Sátrapa, o Senhor Nahapana, feito por mérito, no ano 46. ”
– Inscrição de Nahapana, Manmodi cavernas.
Lutando ao longo da face de um precipício ao sul, pode-se alcançar primeiro um pequeno vihara sem celas ou entalhes, depois outra caverna com dois pilares octogonais na frente da varanda e dois envolvidos nas extremidades erguendo-se de um banco. A porta tem 5 pés e 10 polegadas de largura e alcança o teto do salão, que foi pintado com afrescos. A parte de trás do assento ou a tela baixa em frente à varanda é esculpida do lado de fora com o enfeite da grade; as colunas são do padrão Nasik usual, mas sem figuras de animais acima: sobre elas o friso projeta-se consideravelmente, e é esculpido no estilo da Caverna 4 em Nasik, as extremidades das vigas projetando-se na fáscia inferior e a superior sendo esculpida com padrão de trilho. Sobre este é um recesso cerca de 2 ou 3 metros de profundidade, com o arco Chaitya sobre ele, mas sem qualquer escultura.
O salão tem 33 pés de profundidade e cerca de 12 pés de largura; mas na parte de trás está uma massa de rocha com mais de 2,5 metros de largura por 5,5 de espessura, com uma figura de cócoras esboçada na frente dela. Esta massa está muito podre por trás, e no lado esquerdo dela está um poço de excelente água.
As outras cavernas são pequenas e desinteressantes.