Courtship aux Philippines
La parade traditionnelle aux Philippines est décrite comme une approche « beaucoup plus discrète et indirecte » par rapport aux cultures occidentales ou occidentalisées. Cela implique des « phases » ou « étapes » inhérentes à la société et à la culture philippines. Aux Philippines, la pratique des chants d’amour romantiques, de la récitation de poèmes, de l’écriture de lettres et de cadeaux est évidente. Ce respect s’étend aux membres de la famille des Philippines. Les règles et normes appropriées dans la cour philippine traditionnelle sont fixées par la société philippine.
Aperçu général
Souvent, un homme d’affaires philippin exprime son intérêt pour une femme de manière discrète et amicale afin d’éviter d’être perçu comme très « présomptueux ou agressif » ou arrogant. Culturellement, une autre façon de rechercher l’attention d’une femme ne doit pas être faite par l’admirateur en s’adressant à elle dans la rue pour lui demander son adresse ou son numéro de téléphone. Bien que le fait d’avoir une série de rendez-vous amicaux soit le point de départ habituel de la manière philippine de faire la cour, cela peut aussi commencer par un processus de « taquiner » un processus consistant à « jumeler » un couple d’adolescents ou d’adultes potentiels. Les taquineries sont effectuées par des pairs ou des amis du couple correspondant. La pratique des taquineries aide à discerner les sentiments réels des hommes et des femmes impliqués. Traditionnellement, une femme philippine est « timide et secrète » à propos de ses sentiments pour un prétendant. D’autre part, l’homme philippin craint d’être rejeté par une femme et souhaite éviter de perdre la face et l’embarras. Cette phase de taquineries aide en fait à contourner une situation aussi embarrassante, car la cour formelle n’a pas encore commencé officiellement. En outre, cette « phase de test » aide également un homme qui pourrait être « torpeur », un terme philippin pour un prétendant timide, « stupide », qui se sent lâche et innocent et naïf sur la manière de poursuivre une femme. Cependant, ce type d’admirateur pouvait surmonter sa timidité et sa naïveté en demandant l’aide d’un «tulay» (philippin pour «Bridge», dont le rôle est similaire à celui du Wingman dans les cultures occidentales), un ami commun des deux le prétendant et l’admiré, ou un ami proche des deux familles. Le « pont humain » agit comme le communicateur du prétendant. Grâce à ce « pont humain », le célibataire peut également demander la permission de rendre visite à la femme du père de la jeune fille. En règle générale, le couple ne sera pas laissé seul pendant cette première visite à domicile, car des introductions formelles aux membres de la famille sont effectuées, ce qui peut être effectué par le « tulay ». Une conversation informelle a également lieu.
Pendant cette période d’évaluation préliminaire, la femme philippine refusera ses sentiments (ou l’absence de sentiments pour le prétendant) et évitera son admirateur ou ne se fâchera pas à cause des moqueries et encouragera le prétendant à la place. Le prétendant arrête la cour s’il est certain que la femme ne lui rend pas la pareille. Mais une fois que la femme encourage le prétendant à continuer, la «phase taquine» se termine et une «étape sérieuse» de la cour philippine commence. C’est à ce stade que le couple s’engage dans une série de dates de groupe, de dates chaperonnées ou de dates privées. Plus tard, le couple décide de sortir au grand jour et de révéler le statut de leur relation avec les membres de leur famille, leurs proches et leurs amis. Le prétendant ou le petit ami sérieux rend visite à la famille de la femme qu’il admire / courtise ou sa petite amie afin de se présenter officiellement, en particulier aux parents de la femme. Apporter des cadeaux ou des pasalubong (qui peuvent inclure des fleurs, des cartes ou des lettres, etc.) est également typique. Courtiser une femme aux Philippines est décrit comme une cour qui comprend également la courtisation de la famille de la femme. La relation réelle entre petit ami et petite amie peut également résulter de telles visites officielles. Dans le passé, en particulier dans un milieu rural, un Philippin, accompagné d’amis, se livrait à la sérénade de la femme qu’il adore la nuit. Cette pratique de sérénade était une influence adoptée par les Philippins des Espagnols.
Pendant le processus de cour, on s’attend à ce qu’une Philippine traditionnelle joue « difficilement », agisse comme si elle n’était pas intéressée, ne soit pas affectueuse et fasse preuve de la plus grande retenue, modestie, timidité, bonne éducation, sobre et réservé malgré ses sentiments pour son admirateur; un comportement culturellement considéré comme approprié tout en étant courtisé. Ce comportement sert d’outil pour mesurer la sincérité et le sérieux de l’admirateur. La femme peut aussi avoir autant de prétendants, à partir desquels elle pourrait choisir l’homme qu’elle voudrait jusqu’à ce jour. Les couples de datation doivent être conservateurs et ne pas se montrer mutuellement des démonstrations d’affection. Traditionnellement, une cour peut durer plusieurs années avant que la femme philippine accepte son prétendant comme petit ami. La femme philippine de la période coloniale sous les Espagnols a hérité de la conservativité, alliée à la répression des émotions et de l’affection, une caractéristique appelée l’attitude de Maria Clara.
Après la phase de copine-copain, l’engagement et le mariage suivent. En ce qui concerne les étapes d’engagement et de pré-mariage, la tradition philippine exige que l’homme et ses parents exécutent le pamamanhikan ou pamanhikan (littéralement, un mot tagalog qui signifie «monter les escaliers de la maison» de la petite amie et de ses parents); pamamanhikan est connu sous le nom de tampa ou danon aux Ilocanos, de pasaguli aux Palaweños et de kapamalai aux Maranaos). C’est où et quand l’homme et ses parents demandent officiellement à la main de la dame et aux bénédictions de ses parents pour se marier. C’est à ce moment que les parents et les parents de la femme sont introduits formellement. Outre les cadeaux, la version Cebuano du pamamanhikan comprend la venue de musiciens. Après avoir fixé la date du mariage et de la dot, le couple est considéré officiellement engagé. Aux Philippines, la dot est fournie par la famille du marié. Pour les Philippins, le mariage est une union de deux familles et non pas de deux personnes. Par conséquent, se marier bien « améliore la réputation » des deux familles.
Autres pratiques de cour
Régions Tagalog et Ilocos ‘
Outre le contexte général expliqué ci-dessus, il existe d’autres pratiques de parade similaires et uniques auxquelles adhèrent les Philippins dans d’autres régions de l’archipel des Philippines. Dans l’île de Luçon, les Ilocanos pratiquent également la sérénade, connue sous le nom de tapat (littéralement «être devant» la maison de la femme courtisée), semblable au harana et au balagtasan des tagalogs. Le prétendant commence à chanter une chanson romantique, puis la femme courtisée répond en chantant. En réalité, Harana est un échange musical de messages qui peuvent être d’attendre, d’aimer ou de dire non. Le prétendant initie, la dame répond. Alors que la scène de Pamamaalam commence, le prétendant chante une dernière chanson et les haranistes disparaissent dans la nuit.
La cour de coq est aussi une autre forme de cour à Luzon. Dans ce type de parade nuptiale, le coq se voit confier la tâche d’être un « intermédiaire », un « négociateur » ou un « intermédiaire », dans lequel le poulet mâle doit rester dans la maison du matin pour la famille de la femme admirée.
Dans la province de Bulacan, dans le centre de Luçon, les Bulaqueños ont une sorte de cour connue sous le nom de naninilong (du mot tagong silong ou « sous-sol »). A minuit, le soupirant passe sous la cabane nipa, une maison surélevée de bambous, puis pique la femme admirée en utilisant un objet pointu. Une fois que le picotement a attiré l’attention de la femme endormie, le couple converserait à voix basse.
Les Ifugao du nord de Luzon pratiquent une cour appelée ca-i-sing (cette pratique est connue sous le nom d’ebgan pour les tribus Kalinga et de pangis pour les tribus tingguiennes), dans laquelle les hommes et les femmes sont séparés en « maisons ». La maison des hommes philippins est appelée Ato, tandis que la maison des femmes philippines est appelée olog ou agamang. Les mâles visitent les femelles de l’olog – la « maison des fiançailles » – pour chanter des chansons romantiques. Les femmes répondent aussi à ces chansons en chantant. Le rituel de la cour en cours est supervisé par un aîné marié ou une veuve sans enfant qui tient les parents des hommes et des femmes participants au courant de l’évolution du processus de la cour.
Après le processus de cour, les Batangueños de Batangas ont une tradition particulière exécutée la veille du mariage. Une procession, composée de la mère, du père, des parents, des parrains, des marraines, des demoiselles d’honneur et des garçons d’honneur du marié est organisée. Leur but est d’apporter les ingrédients de la cuisine pour la célébration à la maison de la mariée, où des rafraîchissements les attendent. Quand ils sont dans la moitié du processus de la cour, ils sont obligés de faire un bébé
Région de Pangasinan
Dans Pangasinan, les Pangasinenses utilisent le taga-amo, qui signifie littéralement «dompteur», une forme de potions d’amour ou de charmes que l’on peut frotter à la peau des admirés. Il peut également être sous forme de potions à boire. Le prétendant peut également avoir recours à des palabas, signifiant spectacle ou drame, dans lesquelles la femme philippine succombe à révéler son amour à son prétendant, qui, à un moment donné, fera semblant de se suicider si la femme ne divulgue pas ses vrais sentiments.
Région d’Apayao
Les Apayaos permettent de dormir ensemble la nuit. Ceci est connu comme la cour libérale ou mahal-alay dans la langue vernaculaire. Cette forme de courtoisie aide à évaluer le sentiment de la femme pour son amant.
Région de Palawan
À Palawan, les Palaweños ou les Palawanons font la cour grâce à l’utilisation d’énigmes d’amour. Ceci est connu comme le pasaguli. Le but des énigmes de l’amour est d’évaluer les sentiments des parents du prétendant et de l’admirateur. Après cette « parade d’énigmes », la discussion se poursuit avec le pabalic (qui peut aussi être épelé comme pabalik), pour régler le prix ou la forme de la dot qui sera reçue par la femme courtisée du courtisan.
Région des Visayas
En faisant la cour, les Cebuanos ont également recours à la sérénade, connue localement sous le nom de balak. Ils écrivent également des lettres d’amour qui sont envoyées par l’intermédiaire d’un ami de confiance ou d’un parent de la femme courtisée. Les cadeaux ne sont pas seulement donnés à la femme courtisée, mais aussi à ses proches. À l’instar de la pratique dans la région de Pangasinan, comme mentionné ci-dessus, les Cebuanos utilisent également des potions d’amour pour gagner l’affection de la femme philippine.
Les gens de Leyte effectuent le pangagad ou paninilbihan ou « servitude », au lieu de payer une forme de dot pendant la période de fréquentation. Dans cette forme de courtage, le prétendant philippin accomplit des tâches ménagères et agricoles pour la famille de la femme philippine. Le service dure normalement environ un an avant que l’homme et la femme puissent se marier. Les tagalogs de Luçon qualifient également cette coutume de paninilbihan signifiant «être de service», mais aussi de subok, qui signifie une période d’essai ou de test pour le prétendant en service. Les Bicolanos de la région de Bicol de Luzon, appellent cette coutume le pamianan.
Région de Mindanao
La cour téméraire, connue dans la langue vernaculaire comme palabas, sarakahan tupul ou magpasumbahi, est pratiquée par le peuple Tausog de Mindanao. Semblable à la version des palabas pratiquée dans l’île de Luzon, un prétendant menacerait de poignarder son cœur devant le père de la femme courtisée. Si le père de la femme refuse de donner la main de sa fille au prétendant, le prétendant est frappé par un couteau.
Les Bagobos, quant à eux, envoient un couteau ou une lance en cadeau à la maison de la femme courtisée. Accepter l’arme équivaut à accepter l’intention romantique et les progrès de l’homme philippin.
Les mariages et les fiançailles préétablis sont communs aux musulmans philippins. Ces engagements formels sont organisés par les parents des hommes et des femmes. Cela implique également des discussions concernant le prix et la forme de la dot. Le peuple Tausog proclame qu’un mariage, une célébration ou une annonce connue sous le nom de pangalay, aura lieu en jouant des instruments de musique percutants tels que le gabbang, le kulintang et l’agong. Le mariage est célébré par un imam. Les lectures du Coran font partie de la cérémonie, de même que le placement des empreintes digitales du marié sur le front de la mariée.
Hispanique du XIXe siècle Philippines
Au XIXe siècle, aux Philippines espagnoles, les femmes courtisées exprimaient un langage corporel pour communiquer avec leurs prétendants. Ce sont des indices non verbaux que Ambeth Ocampo a appelés « langage des fans ». Celles-ci sont appelées comme telles parce que la femme transmet ses messages à travers des mouvements silencieux impliquant un ventilateur à main. Voici des exemples de cette communication sans voix: une femme courtisée couvrant la moitié de son visage voudrait que son prétendant la suive; compter les côtes du ventilateur pliant envoie un message indiquant que la dame aimerait avoir une conversation avec son admirateur; tenir le ventilateur avec la main droite signifierait que la femme est disposée à avoir un petit ami, alors que porter le ventilateur avec la main gauche signifie qu’elle a déjà un amant et n’est donc plus disponible; le fait de bronzer vigoureusement symbolise le fait que la dame a des sentiments profonds pour un gentleman, tandis que le fait de se défaire lentement indique que la femme courtisée n’a aucun sentiment pour le prétendant; mettre le ventilateur de côté signale que la femme ne veut pas être courtisée par l’homme; et la fermeture soudaine d’un ventilateur signifie que la femme n’aime pas l’homme.
Influences modernes
Grâce au libéralisme des Philippins modernes, il y a eu des modifications de la cour plus légères que celles de l’Ouest. La cour philippine actuelle, comme sous sa forme traditionnelle, commence aussi par la «scène des taquineries» menée par des amis. Les introductions et les rencontres entre futurs couples se font désormais par l’intermédiaire d’un ami commun ou lors d’une fête. La technologie moderne fait également partie des pratiques de courtage actuelles. Les conversations romantiques entre les deux parties se font maintenant par le biais de téléphones cellulaires – notamment via les textos – et Internet, comme en témoigne le grand nombre d’applications et de sites Web destinés aux parents philippins. de la maison, faite par respect pour les père et mère de la femme célibataire. Bien qu’une Philippine d’aujourd’hui veuille encourager un homme à la courtiser ou même à initier la relation, il est toujours traditionnellement « inapproprié » pour un prétendant de se présenter à une femme admirée, ou vice versa, alors qu’il est dans la rue. La servitude et la sérénade ne sont plus courantes, mais la prévention des relations sexuelles avant le mariage est toujours appréciée.
Outre la prétendue cour moderne philippine à travers les textos et les médias sociaux, il existe un autre style moderne qui n’est pas largement débattu dans le discours public: le pick-up nord-américain documenté par Neil Strauss dans son livre The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists . Bien qu’il existe quelques entreprises locales qui offrent une formation au ramassage, il reste à savoir si ces méthodes seront largement acceptées, car ces méthodes, ainsi que le paradigme dont elles sont issues, font fi des valeurs de la plupart des Philippins.