Hölzerne Synagogen im Polnisch-Litauischen Commonwealth

Hölzerne Synagogen sind ein origineller Stil der Synagogenarchitektur, der sich im polnisch-litauischen Commonwealth entwickelte.

Einzigartigkeit als künstlerische und architektonische Form
Die hölzerne Synagoge war „ein originelles architektonisches Genre“, das sich auf mehrere Modelle, einschließlich Polens hölzerne Bautraditionen und zentralen Plan, Mauerwerkssynagogen stützt, in denen vier massive gemauerte Säulen, die die Bimah definieren, sich erheben, um das Dachgewölbe zu unterstützen. Zentrale Pfeiler stützen das Gewölbe von nur einer Handvoll hölzerner Synagogen. Stattdessen sind die Gewölbe und Kuppeln in hölzernen Synagogen von kunstvollen Dachbindern abgehängt. Gemeinsame Merkmale von Holzsynagogen sind die Unabhängigkeit des Steildachs von der Gestaltung der Kuppeldecke. Die Außenseite einer hölzernen Synagoge gab keinen Hinweis auf die Kuppeln und die zahlreichen barocken Gewölbe, die darin zu finden waren. Das Äußere war ausgesprochen schlicht und gab keinen Hinweis auf den Aufruhr von Schnitzereien, Gemälden, Kuppeln, Balkonen und Gewölben. Das architektonische Interesse des Äußeren lag im großen Maßstab der Gebäude, der vielfachen horizontalen Linien der abgestuften Dächer und der geschnitzten Konsolen, die sie trugen. Die aufwändigen gewölbten und gewölbten Decken wurden als Raki’a (Hebräisch für Himmel oder Firmament) bekannt und wurden oft blau mit Sternen bestreut gemalt. Die Bimah wurde immer in der Mitte des Raumes platziert. Hölzerne Synagogen zeigten eine einzige, große Halle. Im Gegensatz zu heutigen Kirchen gab es keine Apsis. Während die zeitgenössischen Kirchen über imposante Vorhallen verfügten, waren die Eingangsportale der hölzernen Synagogen ein niedriger Anbau, gewöhnlich mit einem einfachen, schlanken Dach. In diesen Synagogen lag der Schwerpunkt auf dem Bau eines einzigen, großen, hoch gewölbten Gotteshauses.

Laut dem Kunsthistoriker Stephen S. Kayser waren die hölzernen Synagogen Polens mit ihren gemalten und geschnitzten Innenräumen „eine wirklich originelle und organische Manifestation des künstlerischen Ausdrucks – die einzige echte jüdische Volkskunst in der Geschichte“.

Laut Louis Lozowick, der 1947 schrieb, waren die hölzernen Synagogen einzigartig, weil sie im Gegensatz zu allen früheren Synagogen nicht im architektonischen Stil ihrer Region und Epoche erbaut wurden, sondern in einem neu entwickelten und einzigartig jüdischen Stil, der sie zu einem wahrhaftigen ursprünglicher Volksausdruck „, dessen“ Originalität nicht allein in der Außenarchitektur liegt, liegt es gleichermaßen in der schönen und komplizierten Holzschnitzerei des Interieurs „.

Während in vielen Teilen der Welt die Juden daran gehindert wurden, das Handwerk zu betreten und sogar die dekorativen Künste der Malerei und Holzschnitzerei zu praktizieren, wurden die hölzernen Synagogen tatsächlich von jüdischen Handwerkern gebaut. Andere Forschungspunkte verweisen auf bestimmte Synagogen, die von christlichen Baumeistern angefertigt wurden. Zum Beispiel ist die frühe Geschichte der Gwoździec Synagoge unbekannt und Teile des Gebäudes stammen aus dem Jahr 1650. Die ursprüngliche Struktur wurde in einem regionalen Stil gebaut, der sowohl jüdische als auch polnische Volksarchitektur aufwies. Im 18. Jahrhundert erfolgte eine dramatische Umgestaltung der Gebetshallendecke. Es wird angenommen, dass es die erste Kuppel dieser Art ist. Die Holzbildhauer sind unbekannt, aber vermutlich christliche Baumeister, denn bis zum 19. Jahrhundert waren Juden vom Handel ausgeschlossen. Die liturgischen Gemälde stammen von jüdischen Künstlern. Isaak, Sohn des Rabbi Juda Leib ha Cohen und Israel, Sohn des Rabbi Mordechai, haben ihre Namen auf die Bilder an der Westdecke geschrieben.

Das Innengewölbe der Wolpa-Synagoge wird von den Kunsthistorikern Maria und Kazimierz Piechotka als „die großartigste aller bekannten Holzdecken“ in Europa bezeichnet. Da Christen frei mit Ziegeln und Steinen bauen konnten, wurden natürlich nur wenige europäische Gebäude im Ausmaß der Wolpa-Synagoge aus Holz gebaut. Die Wände der Haupthalle waren 7,2 Meter hoch. Das Gewölbe unter einem dreistöckigen Dach erhob sich auf drei Stockwerken, die mit kunstvollen Balustraden versehen waren, auf vierzehn Meter Höhe. Jede Etage bestand aus mehreren geschwungenen Abschnitten mit Holzverkleidung, die eine anmutige, abgestufte und gewölbte Kuppel bildeten. Die gewölbte Decke wurde von den vier hölzernen Ecksäulen getragen, die sich aus der Bimah erhoben, und von Trägern im Dach.

Der Kunsthistoriker Ori Z. Soltes weist darauf hin, dass die für diese Zeit ungewöhnlichen hölzernen Synagogen nicht nur in einem jüdischen „intellektuellen Goldenen Zeitalter“, sondern auch in einer Zeit und an einem Ort gebaut wurden, identifizierbare jüdische Gebäude, die nicht in Höfen oder hinter Mauern versteckt waren wo „die lokale jüdische Bevölkerung gleich oder sogar größer als die christliche Bevölkerung war“.

Geschichte
Laut Maria und Kazimierz Piechotka entwickelte sich der hölzerne Synagogenstil im Jahrhundert zwischen Mitte des 16. und Mitte des 17. Jahrhunderts, einer Zeit des Friedens und des Wohlstands für die polnisch-litauische jüdische Gemeinde. Neben Polen und Litauen gibt es Holzsynagogen im heutigen Weißrussland und in der Ukraine.

Holz war reichlich vorhanden und billig im stark bewaldeten Commonwealth, aber ein großer Teil der Motivation für das Bauen im Holz anstatt im Mauerwerk war die große Schwierigkeit, Regierungserlaubnis zu erhalten, um gemauerte Synagogen zu errichten. Die hölzernen Synagogen, die mehrschichtige hohe Dächer, mehrstrahlige Kuppeln, Galerien, Holzbalkone und Bögen aufwiesen, wurden nach hohen handwerklichen Standards gebaut.

Innenausstattung
Die Innenräume waren mit Wand- und Deckengemälden geschmückt, die in vielen Fällen die Wände und Decken vollständig bedeckten, sowie mit kunstvoll geschnitzten hölzernen Tora-Archen.

Thomas Hubka hat den Stil der dekorativen Malerei in den hölzernen Synagogen zu den mittelalterlichen hebräischen illuminierten Manuskripten des aschkenasischen Judentums zurückverfolgt.

Die verzierte Holzdekoration des Tonnengewölbes der Przedbórzer Synagoge galt als so schön, dass sie vor dem Zweiten Weltkrieg Touristen in das kleine Dorf Przedbórz lockte.

regionale Variationen
Die Architekturhistorikerin Rachel Wischnitzer hat regionale Variationen im Holzsynagogenstil nachgespürt. Die Innenräume der hölzernen Synagogen Litauens wurden nicht so überschwänglich gemalt wie Synagogen anderer Regionen. Stattdessen zeichnen sich die litauischen Synagogen durch architektonische Details aus, wie zum Beispiel Decken mit Brettern, die in dekorativen Fischgrätmustern liegen. Mehrere litauische Synagogen zeigten Eckpavillons. Die hölzernen Synagogen von Galicien waren für ihre kunstvollen Wandmalereien bemerkenswert.

Einfluss auf Kunst und Architektur
Frank Stellas polnische Dorfserie greift Bilder von Holzsynagogen auf, die Maria und Kazimierz Piechotkain in ihrem Buch „Holzsynagogen“ von 1957 veröffentlichten.

Die Synagoge Sons of Israel, von den Architekten Davis, Brody und Wisniewski in Lakewood, New Jersey, erinnert an polnische Holzsynagogen in modernen Materialien in Form ihres Daches. Der Tempel B’rith Kodesh in Rochester, New York, vom Architekten Pietro Belluschi ist mit einer gewölbten Holztrommel überdacht, die an die hölzernen Synagogen Polens erinnern soll. Das moderne Gebäude der Kongregation Beth Shalom Rodfe Zedek in Chester, Connecticut, wurde von dem Künstler Sol LeWitt entworfen, der das „luftige“ Synagogengebäude mit seiner flachen Kuppel, die von „üppigen Holzbalken“ getragen wird, als Hommage an die hölzernen Synagogen Osteuropas konzipierte.

Überlebende hölzerne Synagogen
Obwohl lange Zeit angenommen wurde, dass keine der hölzernen Synagogen die Zerstörung des Ersten und Zweiten Weltkrieges überlebte, ist es heute bekannt, dass eine Reihe überleben kann, wenn auch nur vom kleineren Typ.

Überlebende Beispiele umfassen:

Alanta, im späten 19. Jahrhundert erbaut, in einem verschlechterten Zustand
Kaltinėnai (in Commonwealth gmina Szyłele, Litauisch: Šilalė)
Kurkliai (polnisch: Kurkle), in der Sowjetzeit als Scheune benutzt, jetzt in einem verschlechterten Zustand
Laukúva
Pakruojis (polnisch: Pokrój), die größte der hölzernen Synagogen, die im heutigen Litauen (gebaut 1801) überlebt, jetzt in einem sich verschlechternden Zustand
Rozalimas (polnisch: Rozalin), erbaut im 19. Jahrhundert
Subate (Lettland)
Telšiai (polnisch: Telsze), erbaut im 19. Jahrhundert, geräumt um 1940
Tirkšliai
Trakai (polnisch: Troki), eine karäische Synagoge namens Kenesa, erbaut im 18. Jahrhundert, mit Altar (Tora-Arche) und Innenausstattung in gutem Zustand erhalten
Veisiejai (polnisch: Wiejsieje)
Žiežmariai (polnisch: Żyżmory), in verschlechtertem Zustand
Zerstört im 21. Jahrhundert:

Plungė (polnisch: Płungiany), im Jahr 2007 gestürzt
Seda (polnisch: Siady), erbaut Anfang des 20. Jahrhunderts, ist 2005 eingestürzt