كارلا الكهوف

كهوف كارلا وكهوف كارلي وكارل كيرفز أو كارلا سيلز ، هي مجمع من كهوف صخرية هندية بوذية قديمة في كارلي بالقرب من لونافالا بولاية ماهاراشترا. تم تطوير الأضرحة خلال الفترة – من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي. يعتقد أن أقدم الأضرحة في الكهوف يعود إلى 160 قبل الميلاد ، حيث نشأ بالقرب من طريق تجاري قديم رئيسي ، باتجاه الشرق من بحر العرب إلى الدكن.

تعتبر المجموعة في كارلا واحدة من أقدم وأصغر المواقع البوذية الصخرية في ولاية ماهاراشترا ، ولكنها واحدة من أشهر المواقع المعروفة بسبب “جراند تشايتيتا” (الكهف 8) ، والذي يعد “الأكبر والأكثر”. حفظت تماما “قاعة chaitya من هذه الفترة ، فضلا عن احتواء كميات غير عادية من النحت الرفيع ، والكثير منه على نطاق واسع.

قدم العديد من التجار وحكام ساتافاهانا المنح لبناء هذه الكهوف. موقع كارلي في ولاية ماهاراشترا يضعه في منطقة تمثل التقسيم بين شمال الهند وجنوب الهند. وقد أصبح البوذيون ، بعد أن أصبحوا معروفين بالتجارة والتصنيع من خلال ارتباطهم المبكر بالتجار ، يميلون إلى تحديد مواقع مؤسساتهم الرهبانية في التكوينات الجغرافية الطبيعية القريبة من طرق التجارة الرئيسية ، وذلك لتوفير منازل للسكن للتجار المسافرين. اليوم ، مجمع الكهوف هو نصب تذكاري محمي تحت هيئة المسح الأثري للهند.

الانتماء
ارتبطت الكهوف تاريخيا مع طائفة Mahāsāṃghika البوذية وبعد ذلك مع الهندوسية ، التي كانت تتمتع بشعبية كبيرة في هذه المنطقة من الهند ، فضلا عن رعاية ثرية. تضم الكهوف ديرًا بوذيًا يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. كان الدير في يوم من الأيام موطنا لاثنين من الركائز الكبرى التي يبلغ طولها 15 مترا خارج chaitya. الآن واحد فقط من هذه البقايا ، والمساحة المتبقية مشغولة بمعبد مخصص للإلهة إيكفيرا ، التي يعبدها بشكل خاص مجتمع كولي في مومباي.

هندسة معمارية
تم بناء مجمع الكهوف كارلا في التلال الصخرية على بعد 60 كم (37 ميل) من بُنا ، مع نوافذ كبيرة مقطوعة في الصخر لتضيء تصميمات الكهوف الداخلية. الكهوف هي من بين أعداد كبيرة من كهوف مماثلة تم حفرها في تلال ساهيادري في أوائل الألفية الأولى. هناك 16 كهفا في المجموعة ، 3 منها كهوف ماهايانا. معظم الكهوف هي الضياء ، مع الاستثناء الرئيسي هو جريت تشايتيتا ، الكهف رقم 8.

كهف كبير Chaitya
يتميز الكهف الرئيسي ، الذي يسمى كهف تشايتا العظيم ، أو الكهف رقم 8 ، بوجود كاتيانا كبيرة منحوتة بشكل معقد ، أو قاعة للصلاة ، يعود تاريخها إلى 120 م. هذا هو أكبر حجر صخري في الهند ، يبلغ طوله 45 مترًا (148 قدمًا) ويبلغ ارتفاعه 14 مترًا (46 قدمًا). تتميز القاعة بمنحوتات لكل من الذكور والإناث ، وكذلك الحيوانات مثل الأسود والفيلة.

تم بناء كهف جريت تشايتا العظيم ، وهو الأكبر في جنوب آسيا ، وتم تخصيصه في عام 120 م من قبل حاكم نابيرانا الغربي.

التسلسل الزمني
يتبع كهف كاريتا العظيم في كارلا ، ولكن يتحسن ، العديد من كهوف Chaitya الأخرى التي بنيت في الهند الغربية تحت رعاية ملكية. يُعتقد أن التسلسل الزمني لهذه الكهوف المبكرة في Chaitya هو كما يلي: الكهف الأول 9 في كهوف Kondivite ، ثم الكهف 12 في كهوف Bhaja وكهف 10 من Ajanta Caves ، حوالي القرن الأول قبل الميلاد. ثم ، حسب الترتيب الزمني: الكهف 3 في Pitalkhora ، الكهف 1 في كهوف Kondana ، الكهف 9 في Ajanta ، والتي ، مع تصميماتها الأكثر زخرفة ، قد تم بناؤها بعد حوالي قرن ، Cave 18 في Nasik Caves ، و Cave 7 at Bedse الكهوف ، لتختتم أخيرا مع “الكمال النهائي” من جانيت العظيم في كارلا الكهوف.

مميزات
يتبع chaitya النمط المعتاد لهذه الفترة ، ولكنه كبير بشكل غير عادي. إنه أمر استثنائي للحفاظ على العناصر الأصلية في الخشب: الأضلاع الجانبية البارزة وأخشاب السقف الأخرى ، والمظلة فوق ستوبا. لا تنجو قاعة chaitya إلا في نماذج من الصخور ، ولكنها تتكرر في شكل من أشكال الحجر في الخشب والقش. في معظم الكوماتيات التي تقطعها الصخور ، تتكرر الأخشاب في الحجر ، إلى تأثير بصري كبير ، ولكن في الأخريات تم استخدام الأخشاب الفعلية ، لأسباب جمالية بحتة وليست هيكلية. في معظم هذه الحالات كان الخشب قد تآكل منذ زمن بعيد ، كما هو الحال في الكاتيستا في كهف 3 ، كهف كانهيري. هنا ، على الرغم من أن البعض تم استبدالهم تحت لورد كرزون في القرن التاسع عشر ، فإن معظمهم أصلية.

ويوضح RC Majumdar نقلاً عن James Fergusson:

“إنها تشبه كنيسة مسيحية مبكرة في ترتيبها ؛ تتكون من مئذنة جانبية وجانبية تنتهي في حنية أو شبه قبة ، الجولة التي يحملها الممر … خمسة عشر دعامة على كل جانب تفصل الصحن من الممر ؛ كل عمود لديه قاعدة طويلة ، رمح مثمن الزوايا ، ورأس مال مزخرف بزخارف غنية ، على الجبهة الداخلية التي تجثو على اثنين من الفيلة ، كل منها يحمل شخصين ، عادة رجل وامرأة ، ولكن في بعض الأحيان اثنين من الإناث ، جميع أعدم بشكل أفضل بكثير من مثل هذه الحلي عادة ما تكون ؛ وراء الخيول والنمور ، كل منها يحمل شخصية واحدة ”

Great Chaitya Cave at Karla

وجهات النظر العامة
ومن المؤكد أنها أكبر كهف chaitya الأكثر اكتمالا والمعروف في الهند ، وتم التنقيب عنه في وقت كان فيه النمط في أعظم نقاوته. في ذلك تتم إزالة جميع العيوب المعمارية من الأمثلة السابقة: أعمدة الصحن هي عمودي تماما. زينت الشاشة مع ظهور النحت للمرة الأولى على ما يبدو في مثل هذا الموقف ، وكان الأسلوب قد بلغ الكمال الذي لم يتجاوز بعد ذلك.
الأبعاد العامة للداخل هي 124 قدمًا .3 بوصة من مدخل الجدار الخلفي ، بعرض 45 قدمًا وعرض 6 بوصات. أما الممرات الجانبية فهي ضيقة للغاية ، حيث يبلغ طول الجناح المركزي 25 قدمًا 7 بوصة ، بحيث يكون الآخران بعرض 10 أقدام فقط ، بما في ذلك سمك الأعمدة. في الارتفاع ، ومع ذلك ، كارلا هو فقط 45 قدم من الأرض إلى القمة.
في وقت مبكر من Chaitya يقف عمود الأسد ، في هذه الحالة رمح عادي مع ستة عشر مزامير ، أو بالأحرى وجوه ، يعلوها رأس مال لا يختلف عن ذلك في Kesariya ، ولكن في Karl بدعم أربعة أسد بدلا من واحدة. يبدو من المؤكد تقريبا أنها دعمت عجلة شقرا أو بوذية. ربما تقف دعامة مماثلة على الجانب المقابل ، لكنها إما سقطت أو أُزيلت لتفسح المجال للمعبد الهندوسي الصغير الذي يحتل مكانه الآن.

شرفة
الشرفة الخارجية ، أو الشرفة الأرضية ، أوسع بكثير من جسم المبنى ، بعرض 52 قدمًا بعمق 15 قدمًا ، وهي مغلقة أمام شاشة مؤلفة من دعائم مثمنة الشكل ، بدون قاعدة أو رأس مال ، تدعم ما هو الآن كتلة صخرية بسيطة ، لكنها كانت مزخرفة بمعرض خشبي يشكل الزخرفة الرئيسية للواجهة. وفوق هذا كان هناك رواق قزم أو علية من أربعة أعمدة بين الأعمدة يعترف بالضوء على النافذة العظيمة ، ويعلو هذا مرة أخرى كورنيش خشبي أو زخرفة من نوع ما.

مدخل
يتكون المدخل من ثلاثة أبواب تحت الرواق ، واحدة تؤدي إلى المركز ، وواحدة إلى كل من الممرات الجانبية ؛ فوق القاعة ، تفتح نهاية القاعة بأكملها ، كما هو الحال في جميع قاعات chaitya ، لتشكل نافذة كبيرة واحدة ، يتم من خلالها قبول كل الضوء. تتشكل هذه النافذة العظيمة على شكل حدوة حصان ، وتشبه بالضبط تلك المستخدمة في الحلي على واجهة هذا الكهف ، بالإضافة إلى تلك الموجودة في بهاجا ، وبدسا ، وفي ناسيك ، والتي تقابل في كل مكان في هذا العصر. داخل القوس هو إطار أو مركز للخشب يقف مجانا. إنه ، مثل أضلاع الداخلية ، معطل بالمبنى.
النحت على جدار الشاشة بين الأبواب هو في الغالب تاريخ لاحق بكثير من الكهف نفسه. جميع أرقام بوذا هناك ممثلة في وقت متأخر وتنتمي إلى مدرسة ماهايانا. ومع ذلك ، فإن الأعداد الأكبر من الأرقام تكون سابقة وقد تكون أصلية. النقوش في وقت لاحق من وقت الملك ساتافانا له Pulumavi.

صالة
على الفور في شبه حجرة القبر ، وفي المكان الذي يقف فيه المذبح في الكنائس المسيحية ، يوضع القبة ، في هذه الحالة قبة بسيطة ، على أسطوانة دائرية مكونة من طابقين ، وهو الجزء العلوي من كل جزء محفور بزخارف بالقطارات. تحت أسفل هذه هي الثقوب أو الموت لعمل الخشب ، والتي قد تكون تزينت مع الشنق ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى بعض التمثيلات المنحوتة لنا لنفترض كان النمط المعتاد لتزيين هذه المذابح. يعلوها رأس مال أو محمل ، وفي هذه الحالة تظل بقايا مظلة في الخشب ، متحللة إلى حد ما ومشوهة بحسب العمر. كانت هذه المظلة دائرية ومحفوظة بدقة على السطح.

خمسة عشر دعامتين على كل جانب تفصل الصحن من الممرات؛ كل عمود له قاعدة طويلة ، ورمح مثمن الزوايا ، ورأس مال مزخرف بزخارف غنية ، على الجبهة الداخلية التي تجثو على فيلتين ، كل منهما يحمل شخصين ، عادة رجل وامرأة ، ولكن في بعض الأحيان إثنان من الإناث ، وكلها أفضل بكثير من ذلك الحلي عادة ما تكون؛ وراءها خيول ونمور ، كل منها يحمل شخصية واحدة. الأعمدة السبعة وراء المذبح هي أرصفة مثمنة مثمنة ، دون قاعدة أو رأس مال ، والأربعة تحت معرض المدخل تختلف بشكل كبير عن تلك الموجودة على الجانبين. تمثِّل المنحوتات الموجودة على العواصم المكان الذي يشغله عادة إفريز وكورنيش في العمارة اليونانية ؛ وفي أمثلة أخرى ، تشغل الأسطح المطلية بشكل عادي نفس المساحة.
فوق هذا ينابيع السقف ، نصف دائري في القسم العام ، ولكن متدرجة إلى حد ما على الجانبين ، وذلك لجعل طوله أكبر من نصف القطر. إنه مزخرف حتى في هذا اليوم بسلسلة من الأضلاع الخشبية ، ربما تكون معاكسة للحفريات ، التي تثبت أن السقف ليس نسخة من قوس البناء ، ولكن من نوع ما من البناء الخشبي.

نقش هام يتعلق Nahapana في العظمى Chaitya (يعتقد Valukura ليكون اسم قديم لكارلا الكهوف):

نجاح!! بواسطة Usabhadata ، ابن Dinaka وصهر الملك ، Khaharata ، و Kshatrapa Nahapana ، الذي قدم ثلاثمائة ألف من الأبقار ، الذين قدموا هدايا من الذهب و tirtha على نهر Banasa ، الذي قدم إلى Devas و 16 قرية برامناس ، التي في تيرثا برابهاسا النقية أعطت ثماني زوجات إلى براهمان ، والتي أيضا تغذي سنوياً مائة ألف براهمانا – هناك أعطيت قرية كاراجيكا لدعم الزهد الذين يعيشون في الكهوف في فالوراكا دون أي تمييز من الطائفة أو الأصل ، لجميع الذين يبقون varsha.
– نقش 13 من Nahapana ، كارلا الكهوف ، 120 م.
يافانا (اليونانية) الجهات المانحة

هناك أيضا نقوش من قبل متبرعين خاصين ، الذين ساهموا في أجزاء من الشاظي الكبرى ، بما في ذلك متبرعين يافانا (اليونانيين أو اليونانيين – اليونانيين) الذين تم وصفهم بأنفسهم ، والذين تبرعوا بستة من الأعمدة ، على الرغم من أن أسمائهم أسماء بوذية. أنها تمثل ما يقرب من نصف النقوش التكريرية المعروفة على ركائز Chaitya.

الدعامة الثالثة للصف الأيسر:
“(هذا) عمود (هو) هبة يافانا Sihadhaya من Dhenukataka”
الدعامة الرابعة للصف الأيسر:
“من Dhamma ، و Yavana من Dhenukakata”
العمود التاسع من الصف الأيسر:
“(هذا) عمود (هو) هبة يافانا ياسافادانا من Denukakata”
الركن الخامس للصف الصحيح:
“هذا العمود هو هدية من Yavana Vitasamghata من Umehanakata”
العمود الثالث عشر للصف الصحيح:
“(هذا) الدعامة (هو) هدية من Yavana Dhamadhaya من Denukakata”
العمود الخامس عشر للصف الصحيح:
“(هذا) الدعامة (هو) هدية من Yavana Chulayakha من Dhenukakata”. بجانب النقوش يوجد صليب معقوف بوذي.
يُعتقد أن مدينة دينوكاكاتا هي مدينة داناهو بالقرب من مدينة كارلي. ويقال من قبل مانح آخر في نقش آخر أنه يحتوي على “فانيا جاما” (جماعة من التجار).

كما يشتهر Yavanas بتبرعهم بالكهف الكامل في كهوف ناسيك (الكهف رقم 17) ، ولتبرعاتهم بالكتابات في كهوف جونار.

سري بولوماى
داخل جريدة Chaitya ، تواجه نقش Nahapana وخلفها من قبل جيل ، وهناك أيضا نقش من قبل الحاكم Satavahana سري Pulumayi ، وهذا هو ، Vasishthiputra Pulumavi (130-159 CE):

في السنة السابعة للملك Sri Pulamavi ، ابن Vasithi ، في الخامس أسبوعين من الصيف ، في اليوم الأول ، على ما سبق ، من قبل Maharathi Somadeva بن Vasithi ، ابن Maharathi Mitradeva بن كوسيكي ، من Okhalakiyas ، كان هناك أعطيت لمجتمع Valuraka ، من كهوف Valuraka ، وهي قرية مع ضرائبها العادية وغير العادية ، مع دخلها ثابتة أو متناسبة.

– كتاب رقم 14 من Sri Pulumavi.

تشايتياس و Viharas أخرى
داخل المجمع توجد العديد من الكنائس المنحوتة ، بالإضافة إلى viharas ، أو أماكن إقامة رهبان الكهوف. الميزة البارزة لهذه الكهوف هي مداخلها المقوسة وتصميماتها الداخلية المقببة. تم إدراج أسماء المتبرعين على أعمدة الكتابة البراهمي في هذه الكهوف. للواجهة الخارجية تفاصيل معقدة منحوتة فيها من خلال تقليد الخشب المصقول. الشكل المركزي هو قوس كبير على شكل حدوة حصان. هناك عمود Ashokan في الجبهة ، مع واجهة حجرية مغلقة و torana بينهما.

وتحمل إحدى خلايا فيهارا نقشا لحاكم ساتافاهانا Vasishthiputra Pulumavi (130-159 م).

نجاح!! في اليوم الثاني من الأسبوعين الثاني والستين من الشتاء في السنة الرابعة والعشرين للملك سيري بولومافي ، ابن فاسيتي ، هذه الهدية الورقية للمعبود العلماني هارافارانا ، ابن سيتافارانا ، سواساكا ، الذي يعيش في أبو مولا ، قاعة تسع زنزانات ، وقد أعطيت ل Sangha العالمي ، والملكية الخاصة من Mahasamghikas ، تكريما لوالديه وتأمين رفاهية وسعادة جميع الكائنات. في السنة الواحدة والعشرين تم الانتهاء منه و …… لي من قبل Budharakhita وأمه …. ، وهو عابد العلمانيين. و …… هدية الورع من والدة Budharakhita ل.

– تسجيل لفاسيشثييبوترا بولومافي ، كارلا كيفز فيهارا.

في وقت لاحق المقلدة
بنيت العديد من كهوف Chaitya في تقليد Chaitya العظيم في Karla. هذا هو الحال خاصة في Chaitya العظمى في Kanheri ، في الضاحية الشمالية في مومباي ، ربما بنيت في عهد Yajna Sri Satakarni (حوالي 150 CE). وفقا ل Fergusson ، فمن المؤكد أن خطة كهف Chaitya في Kanheri هي نسخة حرفية من ذلك في Karle ، ولكن التفاصيل المعمارية تظهر بالضبط نفس الفرق في النمط كما هو موجود بين الكهف 17 (فترة Nahapana حوالي 115 CE) وكهف 3 (فترة سري بولومافي ، حوالي 170 م) في كهوف ناسيك.

بعض الكهوف في أجانتا ، مثل كهف 19 ، الذي بني في القرن الخامس الميلادي ، تم تصميمها أيضا على غرار Karla Great Chaitya.