कार्ला गुफाएं

करला गुफाएं, करली गुफाएं, करले गुफाएं या करला सेल, महाराष्ट्र के लोनावाला के पास करली में प्राचीन बौद्ध भारतीय रॉक-कट गुफाओं का एक परिसर हैं। इस अवधि के दौरान मंदिरों को विकसित किया गया – दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 5 वीं शताब्दी ईस्वी तक। गुफा मंदिरों में से सबसे पुराना माना जाता है कि 160 ईसा पूर्व की तारीख है, जो एक प्रमुख प्राचीन व्यापार मार्ग के निकट उभरा है, जो पूर्व में अरब सागर से दक्कन में चल रहा है।

करला का समूह महाराष्ट्र में कई रॉक-कट बौद्ध स्थलों में से एक है और यह प्रसिद्ध है, लेकिन प्रसिद्ध “ग्रैंड चैत्य” (गुफा 8) की वजह से सबसे प्रसिद्ध है, जो “सबसे बड़ा और सबसे अधिक है पूरी तरह से संरक्षित “अवधि के चैत्य हॉल, साथ ही साथ अच्छी मूर्तिकला की असामान्य मात्रा भी शामिल है, इसमें से अधिकांश बड़े पैमाने पर।

कई व्यापारियों और सतवाहन शासकों ने इन गुफाओं के निर्माण के लिए अनुदान दिया। महाराष्ट्र में करली का स्थान इसे ऐसे क्षेत्र में रखता है जो उत्तर भारत और दक्षिण भारत के बीच विभाजन को चिह्नित करता है। व्यापारियों के साथ अपने शुरुआती सहयोग के माध्यम से वाणिज्य और विनिर्माण के साथ बौद्धों की पहचान हो रही है, जिससे वे व्यापारिक व्यापारियों के लिए आवास घर उपलब्ध कराने के लिए प्रमुख व्यापार मार्गों के करीब प्राकृतिक भौगोलिक संरचनाओं में अपने मठवासी प्रतिष्ठानों का पता लगा सकते हैं। आज, गुफा परिसर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तहत एक संरक्षित स्मारक है।

संबंधन
गुफाओं को ऐतिहासिक रूप से बौद्ध धर्म के महासंघिका संप्रदाय और बाद में हिंदू धर्म के साथ जोड़ा गया था, जिसकी भारत के इस क्षेत्र में और साथ ही अमीर संरक्षण भी बहुत लोकप्रिय थी। गुफाओं में एक बौद्ध मठ है जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की है। मठ एक बार चैत्य के बाहर दो 15 मीटर के भव्य स्तंभों का घर था। अब इनमें से केवल एक ही अवशेष है, और शेष स्थान देवी एकवीरा को समर्पित मंदिर द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसे मुंबई के कोली समुदाय द्वारा सबसे विशेष रूप से पूजा की जाती है।

आर्किटेक्चर
कार्ला गुफा परिसर पुणे से 60 किलोमीटर (37 मील) के आसपास एक चट्टानी पहाड़ी में बनाया गया है, जिसमें गुफाओं के अंदरूनी प्रकाश को प्रकाश देने के लिए बड़ी खिड़कियां चट्टानों में कट जाती हैं। पहली सहस्राब्दी सीई में सह्याद्री पहाड़ियों में गुफाओं की खुदाई की बड़ी संख्या में गुफाएं हैं। समूह में पूरी तरह से 16 गुफाएं हैं, जिनमें से 3 महायान गुफाएं हैं। अधिकांश गुफाएं लीना हैं, जिसमें महान चैत्य, गुफा संख्या 8 का बड़ा अपवाद है।

महान चैत्य गुफा
ग्रेट चित्ता गुफा, या गुफा नं .8 नामक मुख्य गुफा में 120 सीई के साथ एक बड़ी, जटिल नक्काशीदार चित्ता या प्रार्थना कक्ष शामिल है। यह भारत में सबसे बड़ा रॉक-कट चैत्य है, जो 45 मीटर (148 फीट) लंबा और 14 मीटर (46 फीट) ऊंचा है। हॉल में नर और मादा दोनों के साथ-साथ शेर और हाथी जैसे जानवरों की मूर्तियां हैं।

दक्षिण एशिया में सबसे बड़ा यह महान चैत्य गुफा का निर्माण पश्चिमी सीट्रास शासक नाहपाना द्वारा 120 सीई में किया गया था और समर्पित किया गया था।

कालक्रम
करला की महान चित्ता गुफा निम्नानुसार है, लेकिन कई अन्य चैत्य गुफाओं को सुधारती है जो पश्चिमी भारत में शाही प्रायोजन के तहत बनाई गई थीं। ऐसा माना जाता है कि इन शुरुआती चैत्य गुफाओं की कालक्रम निम्नानुसार है: कोंडिवाइट गुफाओं में पहली बार गुफा, फिर पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास भजा गुफाओं और अजंता गुफाओं की गुफा 10 में गुफा 12। फिर, कालक्रम क्रम में: पित्तखोरा में गुफा 3, कोंडाना गुफाओं में गुफा 1, अजंता में गुफा 9, जो इसके अधिक अलंकृत डिजाइनों के साथ, एक शताब्दी के बाद, नासिक गुफाओं में गुफा 18 और बेडेसे में गुफा 7 गुफाएं, अंततः कार्ला गुफाओं में महान चित्ता के “अंतिम पूर्णता” के साथ समाप्त हो जाती हैं।

लक्षण
चैत्य इस अवधि के लिए सामान्य पैटर्न का पालन करता है, लेकिन असामान्य रूप से बड़ा है। लकड़ी में मूल तत्वों को संरक्षित करने के लिए यह असाधारण है: प्रमुख पार्श्व पसलियों और अन्य छत के लकड़ी, और स्तूप पर छतरी। चैत्य हॉल केवल चट्टानों के उदाहरणों में ही जीवित रहता है, लेकिन ये पत्थर में लकड़ी और चुटकी में उदाहरणों के रूप में दोहराते हैं। अधिकांश रॉक-कट चैत्य में, छत के लकड़ी को पत्थर में दोहराया जाता है, काफी दृश्य प्रभाव के लिए, लेकिन दूसरों में वास्तविक लकड़ी का उपयोग संरचनात्मक कारणों के बजाय पूरी तरह से सौंदर्यशास्त्र के लिए किया जाता था। इनमें से अधिकतर मामलों में लकड़ी लंबे समय से क्षीण हो गई है, उदाहरण के लिए गुफा 3, कनहेरी गुफाओं में चैत्य में। यहां, हालांकि कुछ को 1 9वीं शताब्दी में लॉर्ड कर्ज़न के तहत बदल दिया गया था, ज्यादातर मूल हैं।

जेम्स फर्ग्यूसन ने उद्धृत आरसी मजूमदार बताते हैं:

“यह अपनी व्यवस्था में शुरुआती ईसाई चर्च जैसा दिखता है, जिसमें एक नाड़ी और अर्ध-गुंबद में समाप्त होने वाली एक नवे और साइड-एसिल्स शामिल होती है, जो गोल को घेर लिया जाता है … प्रत्येक तरफ पंद्रह खंभे गुफा से गुफा को अलग करते हैं; प्रत्येक खंभे का एक लंबा आधार, एक अष्टकोणीय शाफ्ट, और समृद्ध रूप से सजावटी पूंजी है, जिसमें घुटने के दो हाथी होते हैं, प्रत्येक में दो आंकड़े होते हैं, आम तौर पर एक आदमी और एक महिला, लेकिन कभी-कभी दो महिलाएं, इस तरह के गहने से बहुत बेहतर निष्पादित होती हैं आम तौर पर होते हैं; पीछे घोड़े और बाघ होते हैं, प्रत्येक में एक ही आकृति होती है ”

कार्ला में महान चैत्य गुफा

सामान्य विचार
यह निश्चित रूप से सबसे बड़ी और साथ ही भारत में जाने वाली सबसे पूर्ण चैत्य गुफा है, और उस समय खुदाई की गई थी जब शैली अपनी सबसे बड़ी शुद्धता में थी। इसमें पिछले उदाहरणों के सभी वास्तुशिल्प दोष हटा दिए गए हैं: गुफा के खंभे काफी लंबवत हैं। स्क्रीन मूर्तिकला के साथ गहने है – जाहिर तौर पर इस तरह की स्थिति में पहली उपस्थिति- और शैली एक पूर्णता तक पहुंच गई थी जिसे बाद में कभी नहीं पार किया गया था।
इंटीरियर के सामान्य आयाम 124 फीट 3 इंच हैं, प्रवेश द्वार से पीछे की दीवार तक, 45 फीट 6 इंच चौड़ाई में। साइड-ऐलिस, हालांकि, काफी संकीर्ण हैं, केंद्रीय 25 फीट 7 इंच है, ताकि अन्य खंभे की मोटाई सहित केवल 10 फीट चौड़े हों। ऊंचाई में, हालांकि, कार्ला मंजिल से केवल 45 फीट तक शीर्ष पर है।
चैत्य के पहले शेर-खंभा खड़ा होता है, इस उदाहरण में सोलह बांसुरी या चेहरों के साथ एक सादा शाफ्ट, केसरी में विपरीत नहीं है, लेकिन करले में चार शेरों का समर्थन करता है। वे लगभग चक्र या बौद्ध पहिया का समर्थन करने के लिए निश्चित रूप से प्रतीत होते हैं। एक समान खंभा शायद विपरीत तरफ खड़ा था, लेकिन यह या तो गिर गया था या छोटे हिंदू मंदिर के लिए रास्ता बनाने के लिए हटा दिया गया था जो अब अपनी जगह पर कब्जा कर रहा है।

बरामदा
बाहरी पोर्च, या बरामदा, भवन के शरीर की तुलना में काफी व्यापक है, 52 फीट चौड़ा 15 फीट गहराई से है, और आधार या पूंजी के बिना दो स्टेउट अष्टकोणीय स्तंभों से बना एक स्क्रीन के सामने बंद है, अब चट्टान का एक सादा द्रव्यमान क्या है, लेकिन जिसे एक बार लकड़ी की गैलरी द्वारा सजाया गया था जो मुखौटा के मुख्य आभूषण का निर्माण करता था। इसके ऊपर एक बौने कॉलोनडेड या चार स्तंभों के अटारी ने पायलटों के बीच महान खिड़की को प्रकाश स्वीकार किया, और फिर इसे लकड़ी के कॉर्निस या किसी प्रकार के आभूषण से उछाल दिया गया।

प्रवेश
प्रवेश द्वार में एक गैलरी के नीचे तीन दरवाजे होते हैं, जो केंद्र की तरफ जाता है, और प्रत्येक पक्ष-एलिस के लिए एक होता है; और गैलरी के ऊपर हॉल का पूरा अंत खुला है, जैसा कि सभी चैत्य हॉल में, एक महान खिड़की बना रहा है, जिसके माध्यम से सभी प्रकाश भर्ती कराया जाता है। यह महान खिड़की एक घोड़े की नाल के आकार में बनाई गई है, और वास्तव में इस गुफा के मुखौटे पर गहने के रूप में उपयोग की जाती है, साथ ही भजा, बिदासा और नासिक में, और जो इस उम्र में हर जगह मिलती हैं। आर्क के भीतर लकड़ी का खड़ा एक ढांचा या केंद्र है। यह, इंटीरियर की पसलियों, इमारत के साथ कोवल की तरह है।
दरवाजे के बीच स्क्रीन दीवार पर मूर्तिकला ज्यादातर गुफा की तुलना में अधिक बाद की तारीख है। वहां बुद्ध के सभी आंकड़े देर से तारीख के हैं और महायान स्कूल से संबंधित हैं; आंकड़ों के बड़े जोड़े, हालांकि, पहले हैं और मूल हो सकते हैं। बाद के शिलालेख सतवाहन राजा पुलुमावी के समय के हैं।

हॉल
तत्काल एपीसी के सेमीडोम के नीचे, और जहां लगभग ईसाई चर्चों में वेदी खड़ी है, को दागोबा रखा गया है, इस उदाहरण में एक दो गुना गोलाकार सर्कुलर ड्रम पर एक सादा गुंबद है, प्रत्येक खंड के ऊपरी मार्जिन रेल गहने के साथ नक्काशीदार हैं। इनमें से निचले हिस्से में लकड़ी के काम के लिए छेद या मोर्टिज़ हैं, जो लटकन से सजाए गए हो सकते हैं, जो कि कुछ मूर्तिकला वाले प्रस्तुतियों से हमें लगता है कि इन वेदियों को आभूषण का सामान्य तरीका माना जाता है। यह राजधानी या टी द्वारा surmounted है, और इस पर अभी भी लकड़ी में एक छतरी के अवशेष खड़े हैं, कुछ हद तक क्षीण और उम्र से विकृत। यह चंदवा गोलाकार था और नीचे की सतह पर बारीकी से नक्काशीदार था।

प्रत्येक तरफ पंद्रह खंभे गुफा से गुफा को अलग करते हैं; प्रत्येक स्तंभ में एक लंबा आधार, एक अष्टकोणीय शाफ्ट, और समृद्ध रूप से सजावटी पूंजी है, जिसमें घुटने के दो हाथी होते हैं, प्रत्येक में दो आंकड़े होते हैं, आम तौर पर एक आदमी और एक महिला, लेकिन कभी-कभी दो महिलाएं, इस तरह की तुलना में बहुत बेहतर निष्पादित आमतौर पर गहने हैं; पीछे घोड़े और बाघ हैं, प्रत्येक एक एकल आकृति वाला है। वेदी के पीछे सात खंभे सादे अष्टकोणीय पियर्स हैं, बिना आधार या पूंजी के, और प्रवेश द्वार के नीचे चार पक्षों से काफी अलग हैं। राजधानियों पर मूर्तियां आम तौर पर ग्रीक वास्तुकला में तलना और कॉर्निस द्वारा कब्जा कर लिया गया स्थान प्रदान करती हैं; और अन्य उदाहरणों में सादे चित्रित सतहें एक ही स्थान पर कब्जा करती हैं।
इस वर्ग के ऊपर छत, अर्धचालक सामान्य खंड में, लेकिन कुछ हद तक किनारों पर ठोकरें, ताकि इसकी ऊंचाई सेमी-व्यास से अधिक हो सके। यह लकड़ी के पसलियों की एक श्रृंखला द्वारा इस दिन भी सजाया जाता है, शायद उत्खनन के साथ सहवास, जो साबित करता है कि छत एक चिनाई के कमान की एक प्रति नहीं है, बल्कि लकड़ी के निर्माण के किसी प्रकार की है।

एक महत्वपूर्ण शिलालेख महान चैत्य में नहपाना से संबंधित है (वालुकुरा कार्ला गुफाओं के लिए एक प्राचीन नाम माना जाता है):

सफलता!! दीनाका के पुत्र उस्बादाता और राजा के दामाद खहरता, क्षत्रप नाहपाना ने, जिन्होंने तीन सौ हजार गायों को दिया, जिन्होंने बनस नदी पर सोने और तीर्थ के उपहार दिए, जिन्होंने देवस को दिया और ब्राह्मणस सोलह गांव, जिन्होंने शुद्ध तीर्थ प्रभात में ब्राह्मणों को आठ पत्नियां दीं, और जिन्होंने सालाना सौ हजार ब्राह्मणों को भी खिलाया- वलुराका में गुफाओं में रहने वाले तपस्या के समर्थन के लिए करजिका गांव दिया गया है पंथ या उत्पत्ति का भेद, उन सभी के लिए जो varsha रखना होगा।
– नहपाना, कार्ला गुफाओं, 120 सीई के शिलालेख 13।
यवाना (ग्रीक) दाताओं

निजी दाताओं द्वारा शिलालेख भी हैं, जिन्होंने महान चैत्य के कुछ हिस्सों का योगदान दिया, जिसमें स्वयं वर्णित यावाना (एशियाटिक यूनानी या इंडो-यूनानी) दाताओं शामिल थे, जिन्होंने छः स्तंभों का दान किया, हालांकि उनके नाम बौद्ध नाम हैं। वे चैत्य के खंभे पर ज्ञात समर्पण शिलालेखों में से लगभग आधा हिस्सा खाते हैं।

बाएं पंक्ति का तीसरा स्तंभ:
“(यह) स्तंभ (है) यनाना सिहाधया का उपहार धेनुकाटक से”
बाएं पंक्ति का चौथा स्तंभ:
“धम्म का, धेनुकाता से एक यवाना”
बाएं पंक्ति के 9वें स्तंभ:
“(यह) खंभा (है) दीनुकाकाता से यज्ञ यसवधना का उपहार”
सही पंक्ति का 5 वां स्तंभ:
“यह खंभा उमहानकाता से यज्ञ विटासमघाटा का उपहार है”
सही पंक्ति का 13 वां स्तंभ:
“(यह) स्तंभ (है) दीनुकाकाता से यवन धामध्याय का उपहार”
सही पंक्ति का 15 वां स्तंभ:
“(यह) स्तंभ (यनुकाकाता से यवन चुलायाखा का उपहार है)। शिलालेख के बगल में एक बौद्ध स्वास्तिका है।
धेनुकाता शहर को करली शहर के पास दानहू माना जाता है। यह एक अन्य दाता में एक अन्य दाता द्वारा कहा जाता है कि इसमें “वान्या-गामा” (व्यापारियों का एक समुदाय) है।

यवन भी नासिक गुफाओं (गुफा संख्या 17) में पूर्ण गुफा के दान के लिए जाने जाते हैं, और जुन्नार गुफाओं में शिलालेखों के साथ उनके दान के लिए भी जाना जाता है।

श्री पुलुमायी
ग्रेट चित्ता के अंदर, नहपाना के शिलालेख का सामना करना और पीढ़ी द्वारा इसके लिए पूर्ववर्ती, सतवाहन शासक श्री पुलुमायी, जो वशिष्ठपुत्र पुलुमावी (130-159 सीई) द्वारा एक शिलालेख भी है:

वसंत के पांचवें पखवाड़े में, वसीथी के पुत्र श्री पुलामावी के सातवें वर्ष में, उपरोक्त पर, उपरोक्त पर, वसीथी के पुत्र महाराथी सोमादेव ने, कोसीकी के पुत्र महाराति मित्रदेव के पुत्र, Okhalakiyas, Valuraka गुफाओं के Valuraka के समुदाय को दिया गया था, एक गांव अपने करों के साथ सामान्य और असाधारण है, इसकी आय निश्चित या आनुपातिक है।

– श्री पुलुमावी के शिलालेख 14।

अन्य चैत्य और विहार
परिसर के भीतर गुफाओं के भिक्षुओं के लिए कई अन्य नक्काशीदार चैत्य, साथ ही विहार, या निवास स्थान भी हैं। इन गुफाओं की एक उल्लेखनीय विशेषता उनके कमाना प्रवेश द्वार और घुमावदार अंदरूनी है। इन गुफाओं में ब्रह्मी लिपि में खंभे पर दाताओं के नाम अंकित किए गए हैं। बाहरी मुखौटा में तैयार लकड़ी की नकल में जटिल नक्काशीदार नक्काशीदार है। केंद्रीय आदर्श एक बड़ा घोड़े की नाल कमान है। मोर्चे पर एक अशोकन खंभा है, जिसमें एक बंद पत्थर का मुखौटा और टोराना है।

विहार कोशिकाओं में से एक सतवाहन शासक वशिष्ठपुत्र पुलुमावी (130-159 सीई) का शिलालेख है।

सफलता!! वसीथी के पुत्र राजा श्री पुलुमावी के चौथे पखवाड़े में शीतकालीन तीसरे पखवाड़े के दूसरे दिन, परोपाराण के बेटे हरिहराना, सोवासाका का यह पवित्र उपहार, एक नौ-कक्षित हॉल, अबुलुमा में रहता है, सार्वभौमिक संघ को महासागरों की विशेष संपत्ति के रूप में, अपने माता-पिता के सम्मान में और सभी प्राणियों के कल्याण और खुशी को सुरक्षित करने के लिए दिया गया है। बीस प्रथम वर्ष में यह पूरा हो गया था और …… बुद्धरखिता और उनकी मां …. मेरे लिए एक भक्त पूजाकर्ता। …… बुद्धखिता की मां का एक पवित्र उपहार।

– वशिष्ठपुत्र पुलुमावी, कार्ला गुफा विहार का शिलालेख।

बाद में नकल
कार्ला में महान चित्ता की नकल में कई चैत्य गुफाएं बनाई गई थीं। यह विशेष रूप से मुंबई में उत्तरी उपनगर में कनहेरी में महान चित्ता का मामला है, शायद यज्ञ श्री सतकर्णी (लगभग 150 सीई) के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। फर्ग्यूसन के मुताबिक, यह निश्चित है कि कानहेरी में चैत्य गुफा की योजना कार्ल की एक शाब्दिक प्रति है, लेकिन वास्तुकला के विवरण शैली में बिल्कुल समान अंतर दिखाते हैं जैसा कि गुफा 17 के बीच पाया जाता है (115 सीई के आसपास नहपाना की अवधि) और नासिक गुफाओं में गुफा 3 (श्री पुलुमावी की अवधि, लगभग 170 सीई)।

5 वीं शताब्दी सीई में निर्मित गुफा 1 9 जैसे अजंता में कुछ गुफाओं को कार्ला ग्रेट चित्ता के बाद भी बनाया गया था।