حكاية هوكايدو البالغة 1.2 مليون سنة ، متحف هوكايدو

يقال في بعض الأحيان أن تاريخ هوكايدو قصير. بالتأكيد ، لقد مرت 150 سنة فقط منذ أن جلبت المستوطنات والتنمية أول عدد كبير من السكان إلى هوكايدو. ومع ذلك ، وبالنظر إلى الماضي ، سنجد أنه على عكس الصورة البسيطة التي رسمت في العديد من كتب التاريخ اليابانية ، فإن هذه الأرض مبنية على طبقات من التاريخ الفريد. أحد الأمثلة على ذلك هو توفير أحجار قضاعة المقاعد الموفرة من قِبل عينو إلى شوغون توكوغاوا. دعونا نتصفح القصة الطويلة الطويلة لتاريخ هوكايدو البالغ 1.2 مليون عام.

إلى عصر الإنسانية
هوكايدو ، أرض الفيلة
عبر فيل نعمان ، الفيل الجنوبي الذي فضل موائل الغابات ، إلى هوكايدو من هونشو منذ حوالي 120،000 عام. من ناحية أخرى ، كان الماموث فيلًا شماليًا كان يفضل موائل المراعي ، ووصل إلى هوكايدو من قارة شمال شرق آسيا عبر سخالين (كارافوتو) ، حيث يعيش هنا منذ حوالي 45000 عام إلى 20.000 عام. أصبح هذان النوعان من الفيل يمثلان موجات الحيوانات المهاجرة التي دخلت هوكايدو من الشمال والجنوب ، تجوب الجزيرة بحثًا عن الموائل المثالية مع تبريد مناخ الأرض وتسخينه مرارًا وتكرارًا.

تم تشكيل أساس تضاريس هوكايدو من خلال تشوه قشري كبير بسبب النشاط الزلزالي والبركاني. مرت البيئة الطبيعية التي تشمل حياة الحيوانات والنباتات المختلفة في هوكايدو بتغييرات كبيرة خلال دورات الاحترار والتبريد المتكررة في الفترة الرباعية ، وهي الفترة الأخيرة من تكوين الأرض.

على سبيل المثال ، بالقرب من كيتاهيروشيما – وهي مدينة تقع جنوب سابورو – تم اكتشاف حفريات تشير إلى هذه التغيرات المناخية. تم اكتشاف أحافير الثدييات البحرية الكبيرة في المياه الباردة مثل بقرة ستيلر البحرية في التكوينات الجيولوجية التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 1.2 مليون سنة ، مما يدل على أن هوكايدو كان لديها مناخ بارد في ذلك الوقت. من ناحية أخرى ، تم العثور على حفريات لقشريات بحرية دافئة في طبقات جيولوجية تعود إلى ما يقرب من 210،000 عام ، مما يشير إلى مناخ دافئ.

علاوة على ذلك ، خلال هذه الدورات المناخية المتنوعة ، تشكلت الجسور البرية بين الحين والآخر ، وربط هوكايدو بهونشو والقارة الآسيوية. دخلت حيوانات مثل الماموث والبيسون هوكايدو من سخالين (كارافوتو) ، التي كانت متصلة بشمال شرق آسيا. من الجنوب ، دخلت حيوانات مثل فيل ناومان والأيائل الأيرلندية هوكايدو عبر جسر بري إلى هونشو.

ويعتقد أن البشر دخلوا هوكايدو في السعي وراء هذه الحيوانات إلى حد ما منذ أكثر من 30000 سنة. استخدم البشر في هذا العصر الأدوات الحجرية بشكل أساسي ، ويتم تصنيفهم كثقافة من العصر الحجري القديم. في النهاية ، ظهرت ثقافة جومون – التي تتميز باستخدامها للأواني الفخارية – إلى حد ما منذ أكثر من 10000 عام. في وقت قريب من بدء هذه الثقافة ، بدأ المناخ في الدفء ، بمناسبة نهاية العصر الجليدي. استخدم الناس في ثقافة Jomon تقنيات مثل الفخاريات والفؤوس الحجرية والأقواس لأنها عاشت على الصيد والصيد والتجمع. قام جومون في النهاية بتشكيل مستوطنات وخلال النصف الأخير من هذه الفترة الثقافية ، أنشأ شعبه دوائر حجرية ومواقع دفن جماعي مثل دوائر الدفن الترابية. كما أنتجوا عناصر مرتبطة بالصلاة والمهرجانات ، مثل التماثيل الطينية والعصي الحجرية. استمرت هذه الثقافة حوالي 10،000 عام ، حتى دخلت الأدوات المعدنية حيز الاستخدام منذ ما يزيد عن 2000 عام. هكذا بدأ تاريخ البشرية في هوكايدو.

آثار تسونامي العظمى
محاطة بثلاث لوحات تكتونية – لوحة Pacifc ، و Eurasian Plate ، وأمريكا الشمالية Plate – Hokkaido غالبًا ما تتعرض للزلازل والتسونامي. تُظهر هذه الشاشة طبقات جغرافية للأراضي الرطبة الساحلية في منطقة توكاتشي ، مقطوعة في مقطع عرضي للكشف عن الطبقات منذ حوالي 3500 عام حتى يومنا هذا. تعمل المخططات الظاهرة في هذه الطبقات الجغرافية على تناوب رواسب الرمال من تسونامي والرماد البركاني. يكشف التاريخ أن موجات المد العاتية الكبرى حدثت مرة واحدة كل 400 عام ، في المتوسط. وهذا يعني أن موجة تسونامي التالية يمكن أن تحدث في المستقبل القريب.

صلوات شعب جومون
أصبحت المناخات الدافئة التي استمرت حتى الفترة الأخيرة إلى فترات أخيرة من ثقافة جومون (منذ 4000 إلى 2300 عام) أكثر برودة تدريجيا. المناخ المتغير كان له تأثير كبير على البيئة الطبيعية وأنماط الحياة البشرية. بدأ الناس في بناء دوائر حجرية بأقطار تزيد عن 30 مترًا ، ومواقع دفن جماعي مثل دوائر الدفن الترابية. كما صمموا مجموعة متنوعة من الحلي ، مثل التماثيل الطينية والقضبان الحجرية. يُعتقد أن أهل ثقافة جومون استخدموا هذه الأشياء لأغراض تشمل الصلاة والمهرجانات.

ظهور ثقافات هوكايدو الأصلية
سر الصخور
في عام 1886 ، تم اكتشاف النقوش الصخرية التي تشبه الكتابة والصور (Petroglyphs) في Temiya Cave ، أوتارو. في ذلك الوقت ، كان يُعتقد أن هذه الصخور الصخرية كانت تكتب ، لكن في عام 1950 ، عندما تم اكتشاف بعض الصخور النحاسية الأكثر أهمية في اليابان في Fugoppe Cave ، يويتشي ، تم إدراك أنها لم تكن تكتب ، بل صوراً. يُعتقد أن صخور كهوف فوغوبي صُنعت في القرون الأولى حتى الرابعة من قبل ثقافة زوكو جومون. ومع ذلك ، لا تشترك هذه النقوش في القواسم المشتركة مع نظرائهم في القارة الأوروبية الآسيوية. لا يزال اللغز هو ما أصبح للثقافة التي نقشت هذه الصور.

منذ أكثر من ألفي عام تقريبًا ، انتهت ثقافة Jomon في هوكايدو ، مما أدى إلى ظهور ثقافات فريدة مثل ثقافة Zoku-Jomon وثقافة Satsumon.

امتدت ثقافة Zoku-Jomon هذه الفترة من أكثر من ألفي عام إلى القرن السابع تقريبًا. في وقت قريب من بداية هذه الثقافة ، كانت زراعة الأرز والأدوات المعدنية قد دخلت غرب اليابان من قارة آسيا عبر شبه الجزيرة الكورية ، وانتشرت ثقافة يايوي حتى توهوكو – الروافد الشمالية الشرقية لهونشو. ومع ذلك ، فإن زراعة الأرز لم تعبر مضيق تسوجارو إلى هوكايدو خلال هذا الإطار الزمني. لكن كميات صغيرة من أدوات الحديد وصلت إلى هوكايدو ، مما أدى إلى تقدم في تقنيات مثل الصيد ، الصيد ، والتجمع. سيقوم شعب زوكو جومون في هوكايدو في نهاية المطاف بتبادل نشط من هوكايدو إلى هونشو وسخالين (كارافوتو).

تطورت ثقافة ساتسومون من القرن السابع إلى الثامن ، تحت تأثير الثقافات من هونشو. تم استبدال الأدوات الخزفية والأدوات الحجرية التي كانت تستخدم من قبل أسلافهم بآنية خزفية تشبه الآنية الحجرية وأدوات الحديد. أقام سكان ثقافة ساتسومون مستوطنات بالقرب من مصبات الأنهار ، وبالإضافة إلى الصيد والصيد ، قاموا أيضًا بزراعة الحبوب مثل الدخن الثعلبي والدخن الياباني. استمرت هذه الثقافة حتى القرن الثاني عشر تقريبًا. خلال هذه الفترة ، استحوذت التجارة مع Honshu ، وبذلك جلبت العديد من الأدوات الحديدية إلى هوكايدو ، وبدأت أساليب الحياة تتغير

بالإضافة إلى هذه الثقافات ، في وقت مبكر من القرن الخامس ، وصل الأشخاص الذين لديهم ثقافة مختلفة إلى حد كبير عن أي من ثقافات هوكايدو السابقة من سخالين (كارافوتو). عاش هؤلاء الأشخاص على طول ساحل أوخسك في هوكايدو ، وانتشروا في نهاية المطاف حتى جزر كوريل. تأثرت بشدة بالثقافات الآسيوية القارية الشمالية الشرقية ، وكانت هذه الثقافة معروفة بثقافة أوخوتسك ، واستمرت حتى القرن التاسع تقريبًا. لقد عانى هؤلاء الأشخاص بشكل أساسي من صيد الأسماك والثدييات البحرية مثل الحيتان والأختام. من خلال التجارة مع قارة شمال شرق آسيا وهونشو ، أصبحوا معروفين باسم “شعب البحر”.

كانت ثقافة زوكو جومون وثقافات ساتسومون مرتبطة بقوة بهونشو ، وكانت ثقافة أوخوتسك مرتبطة بقوة بسخالين (كارافوتو) والقارة الشمالية الشرقية في آسيا. بطريقة مختلفة تمام الاختلاف عن هونشو ، تطورت الثقافات الإقليمية العالية في هوكايدو تحت التأثيرات الثقافية من الشمال والجنوب.

صلوات شعب أوخوتسك
كان لأهل ثقافة أوخوتسك اعتقادات تجاه الحيوانات مثل الدببة والحيتان والأختام والطيور. في المواقع الأثرية مثل Moyoro Shell Mound في مدينة Abashiri وموقع Sakaeura Daini في Tokoro ، مدينة Kitami ، شملت الاكتشافات كومة من عظام الجمجمة من الحيوانات مثل الدببة والغزلان الموجودة داخل مسكن ، وكومة أخرى من العظام من البحرية مخلوقات وطيور. تشير الصور المحفورة على العناصر الطينية والأنياب والعظام الموجودة في هذه المواقع إلى أن الدب كان ذا أهمية خاصة لهؤلاء الأشخاص.

توسيع التبادل والتجارة
تم العثور على العناصر الزخرفية مثل الزنانير الزينة والجواهر النفريت في المواقع الأثرية ثقافة Okhotsk. هذه مطابقة للعناصر الموجودة في مواقع مجرى النهر ومجرى النهر على طول نهر أمور (هيلونغ). مثل هذه fnds دليل على أن ثقافة Okhotsk لها صلات عميقة مع مناطق مثل Sakhalin (Karafuto) وقارة شمال شرق آسيا. من ناحية أخرى ، كانت ثقافة ساتسومون مرتبطة ارتباطًا عميقًا بهونشو. من خلال التجارة ، حصل سكان ساتسومون على مجموعة متنوعة من الأدوات الحديدية ، وجلبوا سو وهاجي وير إلى جميع مناطق هوكايدو. في هذه الفترة ، كان هوكايدو مركز طريقين رئيسيين للتجارة – واحد إلى الشمال ، وواحد إلى الجنوب.

عصر إزوتشي
Ezochi Trade Goods Collection
حصل عينو على الموارد من خلال الصيد ، والصيد ، والتجميع ، وصنعها في سلع تجارية مثل العناصر المعروضة هنا: أسد كبير من أسماك البحر من طراز Steller ، ومنقوش جميلة من ثعالب البحر ، وريش النسر ، والرافعات اليابانية ، والحبال المصنوعة من لحاء الأشجار ، والمأكولات البحرية المجففة بما في ذلك سمك السلمون وخيار البحر ، وأذن البحر. تم تداول هذه البضائع إلى Wajin (أغلبية اليابانيين ؛ المجموعة العرقية المهيمنة في هونشو) ، في مقابل سلع مثل الأرز ، الساكي ، التبغ ، سلع الحديد ، ورنيش ، والقطن. عُرف هوكايدو باسم “إزوتشي” في الفترة من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر. خلال هذا الوقت ، مع تشديد Wajin سيطرتهم ، فقد شعب عينو تدريجيا حريتهم على هذه الموارد والأنشطة التجارية.

قرب نهاية ثقافة ساتسومون ، دعا شعب واجين في هونشو سكان هوكايدو “إيزو”. هؤلاء الناس أجداد لشعب عينو.

منذ القرن الثالث عشر وما بعده ، خضعت أساليب الحياة في هوكايدو لتغييرات كبيرة. على سبيل المثال ، تم استبدال مساكن الحفرة بمساكن فوق الأرض ، وتم بناء chashi (حصون تل عينو) ، وبدأ استخدام كميات كبيرة من السلع الحديدية ، وتم تنفيذ الطقوس المعروفة في عينو باسم iomante لإعادة الدببة إلى عالم Kamuy . من الناحية الأكاديمية ، تشير “ثقافة عينو” إلى ظهور ثقافة متميزة عن ثقافة ساتسومون السابقة ، في ضوء هذه التغييرات في نمط الحياة. لقد تغيرت “ثقافة عينو” التي تحدثنا عنها اليوم بشكل تدريجي وبدأت في الظهور من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر ، حيث قامت أينو بالتجارة مع شعب سخالين (كارافوتو).

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كان بحر اليابان يعجّ بطرق الشحن ، حيث جلب السيراميك والعملات النحاسية من الصين إلى هوكايدو. هاجر عدد كبير من الناس Wajin إلى جنوب هوكايدو ، وبناء مساكن معقل المعروفة باسم تيت. بمرور الوقت ، هدد هذا التدفق بشكل متزايد أسلوب حياة عينو ، مما أدى إلى العنف بين الشعبين الذي استمر من منتصف القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السادس عشر. خلال هذا الوقت ، تم قيادة سلطة Wajin من قبل عشيرة Kakizaki.

في عام 1599 ، غيرت عشيرة كاكيزاكي اسمها إلى ماتسوماي ، وفي عام 1604 منحتهم شوغونات توكوغاوا حقوقهم في التجارة مع شعب آينو. في النهاية ، في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تأسيس نظام أكينابا – شيغيو سي (نظام التجارة الخارجية) ، وبدأت الممارسات التجارية الجديدة في استغلال شعب عينو. غير راضين عن التجارة غير العادلة ، شنت مجموعة من شعب عينو بقيادة شاكوشين الحرب ضد عشيرة ماتسوماي في عام 1669.

هُزِم شاكوشين وأتباعه ، مما عزز قبضة ماتسوماي. في القرن الثامن عشر ، انتشر نظام basho-ukeoi-sei (نظام البريد التجاري المتعاقد من الباطن) في جميع أنحاء Ezochi ، وأصبح شعب عينو عمالًا في fsheries وغيرها من الشركات التي يديرها تجار Wajin. علاوة على ذلك ، في أواخر القرن الثامن عشر ، عندما شوهدت سفن أجنبية في البحار المحيطة بإزوتشي ، عززت قبيلة ماتسوماي وشوغون توكوغاوا سيطرتهم ، مما تسبب في تغييرات سريعة في أسلوب حياة شعب عينو.

عينو وعشيرة ماتسوماي
في عام 1604 ، حصلت عشيرة ماتسوماي على أمر ختم أسود من شوغون إياسو توكوغاوا ، الأمر الذي من شأنه أن يغير بشكل جذري هيكل التجارة بين عينو و Wajin. حتى ذلك الحين ، زار شعب عينو Honshu بحرية لأغراض التجارة ، ولكن الآن سيتم تنفيذ كل التجارة مع عشيرة Matsumae. منذ حوالي عام 1630 ، بدأت خداع المجال لعشيرة ماتسوماي بزيارة مستوطنات عينو ، وفرضوا التجارة التي استفادت من عينو. وبدأ Wajin في تناول الطعام في هوكايدو بحثًا عن غبار الذهب. سرعان ما بدأ هؤلاء المستوطنون في واجين في التدخل في صناعة عينو وأسلوب حياتهم.

تواصل مع روسيا وأعضاءها على عينو
في عام 1789 ، قام عينو Menashi-Kunashir ، الذين لم يعودوا قادرين على احتواء غضبهم تجاه التجارة غير الشريفة التي نفذها عشيرة ماتسوماي وتجار واجين ، بشن هجوم أسفر عن مقتل 71 من واجين. أقنع زعماء قبيلة عينو الأشخاص المسؤولين عن تسليم أنفسهم إلى عشيرة ماتسوماي ، وأُعدم 37 عدو مرتبطون بعمليات القتل. وفي الوقت نفسه ، تقدمت روسيا إلى جزر كوريل (تشيشيما) ، وفي عام 1792 ، زارت سفينة روسية هوكايدو. كانت هذه الأحداث مصدر قلق كبير لحكومة إيدو ، التي قررت السيطرة المباشرة على إزوتشي ، مما أدى إلى تشديد قبضة هيمنة واجين على شعب عينو.

من Ezochi إلى هوكايدو
هوكايدو لجنة التنمية الرئيسية سابورو
من أجل المضي قدماً في التسوية والتطوير الشاملين لهوكايدو ، في عام 1869 ، أنشأت حكومة ميجي الجديدة “كايتاكوشي” ، التي تسمى الآن لجنة تطوير هوكايدو. في إطار سعيها لاستقرار وتطوير هوكايدو – أرض تتميز بمناخ وبيئة طبيعية متباينة إلى حد كبير عن هونشو وأجزاء أخرى من اليابان – تبنت كايتاكوشي بشغف التقنيات وثقافة نمط الحياة من الدول الغربية مثل الولايات المتحدة الأمريكية. جاء التصميم المعماري الغربي لكايتاكوشي سابورو مين أوفسي في بداية نمط جديد من الاستقرار والتنمية في هوكايدو.

بموجب سياسة العزلة الوطنية ، قام توكوغاوا بتقييد الشركاء التجاريين لهولندا والصين ، وقصر الموانئ التجارية على ناجازاكي فقط. ومع ذلك ، في حوالي منتصف القرن التاسع عشر ، بدأت بلدان مثل الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا في طلب حقوق التجارة بحرية ، وفتحت توكوغاوا شوغونيت عدة موانئ أخرى. تم اختيار Hakodate لتصبح واحدة من هذه الموانئ التجارية الدولية. وضع شوغونيت توكوغاوا قضاة في هاكوداتي ، وسيطروا مباشرة على هاكوداتي ، والأراضي المحيطة بها ، وجميع إزوتشي من عشيرة ماتسوماي حيث بدأت جهودها لتوطين وتطوير إزوتشي.

في عام 1867 ، أعاد شوغون يوشينوبو توكوغاوا السلطة السياسية إلى إمبراطور اليابان ، بمناسبة نهاية فترة إيدو. بدأت حكومة ميجي الجديدة تسوية وتطوير هوكايدو بشكل جدي ، بتركيب “Kaitakushi” (المعروف الآن باسم “لجنة تطوير هوكايدو”) في يوليو 1869 ، وإعادة تسمية Ezochi إلى هوكايدو في أغسطس. كانت الأسباب الكامنة وراء تسوية وتطوير هوكايدو القلق بشأن النزاعات الحدودية التي لم تحل مع روسيا ، والرغبة في خلق الرخاء في اليابان من خلال تطوير صناعات متنوعة.

من عصر كايتاكوشي وما بعده إلى حكومة محافظة هوكايدو ، بدأ العديد من سكان هونشو وجميع أنحاء اليابان حياة جديدة في هوكايدو بموجب سياسات الاستيطان والتنمية الحكومية. حدثت هذه التسوية على مستويات من جميع الأحجام ، من الأفراد إلى المجتمعات بأكملها. كان لكل مستوطن سببه الخاص للانتقال إلى هوكايدو ، مثل الهروب من الفقر أو المناطق المنكوبة بالكوارث ، أو السعي لتحقيق أحلام الثروة في أرض جديدة. ومع ذلك ، حتى المستوطنين الذين مُنحوا الأرض سيواجهون العديد من التحديات الضريبية ، مثل خفض الغابات الكثيفة قبل أن يتمكنوا من البدء في حرث الأشجار.

مع تقدم الحكومة في سياسات الاستيطان والتنمية ، واجهت عينو العديد من المصاعب لأن طريقة حياتهم التقليدية كانت محظورة على أنها “بربرية”. حتى الأنشطة التي كانت عينو كانت في السابق حرة نسبياً في أدائها – مثل صيد الغزلان وسمك السلمون – تم حظرها. أجبر بعض عينو على الخروج من منازلهم. استجابةً لهذا الموقف ، أصدرت الحكومة قانون حماية السكان الأصليين في هوكايدو في عام 1899. ومع ذلك ، فقد أجبر هذا الفعل طرقًا واجن للحياة على عينو ، ومن منطلق راحة الواجين ، وبالتالي لم يتمكن من حل المصاعب التي واجهوها.

افتتاح ميناء هاكوداته وشعب عينو
قبل افتتاح ميناء هاكوداتي بفترة وجيزة ، تم إبرام معاهدة السلام والصداقة بين اليابان وروسيا في فبراير 1855. وقد وضعت هذه المعاهدة حدودًا وطنية لجزر كوريل ، لكنها فشلت في توضيح ملكية سخالين (كارافوتو). أصبح شوغون توكوجاوا قلقًا بشكل متزايد من تقدم روسيا في سخالين (كارافوتو) ، وقرر توطيد دفاعات إيزوتشي عن طريق استعمار الجزيرة. طور توكوغاوا shogunate بجدية مجموعة متنوعة من الصناعات ، وشجع مستوطني Wajin على تسوية أراضي Ezochi. وفي الوقت نفسه ، سارع شوغون توكوغاوا أيضًا إلى تنفيذ سياسات لتكييف سكان آينو في هوكايدو لتتماشى مع الثقافة اليابانية ، على سبيل المثال عن طريق تنظيم تسريحات الشعر والأسماء بحيث تلائم معايير واجين.

سكان هوكايدو الجدد – توندن هي (جنود المزارعين)
المقيمون الجدد في هوكايدو: توندن هي (جنود المزارعين) أثناء قيامهم بتوطين وتطوير هوكايدو ، وضعت حكومة ميجي مستوطنات توندن هي (جنود المزارعين) في مناطق تعتبر مهمة. جنبا إلى جنب مع دورهم كرائد زراعي ، خدم tonden-hei أيضًا كجنود للدفاع عن هوكايدو. استغرقت tonden-hei الأولى المستوطنات في كوتوني (الآن جزء من مدينة سابورو) في عام 1875. في وقت لاحق ، انتشرت tonden-hei عبر هوكايدو الداخلية ، بما في ذلك المنطقة التي أصبحت الآن مدينة أساهيكاوا. إلى أن تم إيقاف هذه السياسة في عام 1904 ، استقر 7337 شخصًا من جميع أنحاء اليابان في هوكايدو على أنها توندين هي. بما في ذلك أفراد أسرهم ، كان مجموع سكان هذه المستوطنات حوالي 40،000

متحف هوكايدو
متحف هوكايدو ، المعروف أيضًا باسم Mori no Charenga ، هو متحف يقدم طبيعة وتاريخ وثقافة هوكايدو. تم افتتاح متحف هوكايدو في سابورو ، هوكايدو ، اليابان في عام 2015. يقع داخل محمية نوبورو شينرين كين الطبيعية للمحافظة.

ترتبط معظم المعارض الدائمة بالتاريخ ، بما في ذلك الآثار ، والفولكلور. يتم إجراء الأنشطة التعليمية في مجالات العلوم الإنسانية والتاريخ الطبيعي.

يدمج المتحف ويحل محل متحف هوكايدو التاريخي ، الذي افتتح في عام 1971 ، ومركز أبحاث هوكايدو عينو الثقافي.

كما أنه يجمع ويحتفظ بالمواد التي تمثل كنزًا ثمينًا لأهالي هوكايدو ، ويقوم بإجراء المعارض والأنشطة التعليمية والفعاليات.