Cuento de Hokkaido de 1.2 millones de años, Museo de Hokkaido
A veces se dice que la historia de Hokkaido es breve. Ciertamente, solo han pasado 150 años desde que el asentamiento y el desarrollo trajeron por primera vez una gran población a Hokkaido. Sin embargo, mirando más al pasado, encontraremos que, a diferencia de la simple imagen pintada en muchos libros de texto de historia japonesa, esta tierra está construida sobre capas de historia única. Un ejemplo de ello es la provisión de pieles de nutria de asiento suministradas por Ainu al shogunato Tokugawa. Hojeemos la larga, larga historia de los 1,2 millones de años de historia de Hokkaido.
En la era de la humanidad
Hokkaido, tierra de elefantes
El elefante de Naumann, un elefante del sur que prefería un hábitat forestal, cruzó a Hokkaido desde Honshu hace unos 120,000 años. Por otro lado, el mamut era un elefante del norte que prefería un hábitat de pastizales, y llegó a Hokkaido desde el noreste del continente asiático a través de Sakhalin (Karafuto), que vivió aquí hace aproximadamente 45,000 años a 20,000 años. Estas dos especies de elefantes han llegado a representar las olas de animales migratorios que ingresaron a Hokkaido desde el norte y el sur, vagando por la isla en busca de hábitats ideales a medida que el clima de la Tierra se enfriaba y se calentaba una y otra vez.
La base del terreno de Hokkaido se formó a través de una deformación cortical importante causada por la actividad sísmica y volcánica. Y, el entorno natural que abarca la vida animal y vegetal de Hokkaido sufrió grandes cambios durante los repetidos ciclos de calentamiento y enfriamiento del período Cuaternario, el período más reciente de la formación de la Tierra.
Por ejemplo, cerca de Kitahiroshima, una ciudad ubicada al sur de Sapporo, se han descubierto fósiles que indican estos cambios climáticos. Se han descubierto fósiles de grandes mamíferos marinos de agua fría, como la vaca marina de Steller, en formaciones geológicas que datan de hace aproximadamente 1,2 millones de años, lo que indica que Hokkaido tenía un clima frío en ese momento. Por otro lado, se han encontrado fósiles de conchas marinas de aguas cálidas en capas geológicas que datan de hace aproximadamente 210,000 años, lo que indica un clima cálido.
Además, durante estos ciclos climáticos variables, ocasionalmente se formaron puentes terrestres que conectaban Hokkaido con Honshu y el continente asiático. Animales como mamuts y bisontes entraron a Hokkaido desde Sakhalin (Karafuto), que estaba conectado al continente del noreste de Asia. Desde el sur, animales como el elefante de Naumann y el alce irlandés entraron a Hokkaido a través de un puente terrestre a Honshu.
Se cree que los humanos ingresaron a Hokkaido en busca de estos animales hace más de 30,000 años. Los humanos de esta época utilizaron principalmente herramientas de piedra, y se clasifican como una cultura paleolítica. Finalmente, la cultura Jomon, caracterizada por su uso de loza de barro, surgió hace más de 10,000 años. Alrededor del tiempo en que comenzó esta cultura, el clima comenzó a calentarse, marcando el final de la edad de hielo. La gente de la cultura Jomon utilizaba tecnologías tales como lozas de barro, hachas de piedra y arcos, ya que subsistían en la caza, la pesca y la recolección. El Jomon eventualmente formó asentamientos y durante la segunda mitad de este período cultural, su gente creó círculos de piedra y sitios de entierro masivo, como círculos de entierro de movimiento de tierras. También produjeron artículos relacionados con la oración y los festivales, como fgurinas de arcilla y varillas de piedra. Esta cultura duró aproximadamente 10,000 años, hasta que las herramientas de metal comenzaron a usarse hace más de 2,000 años. Así comenzó la historia humana en Hokkaido.
Rastros de grandes tsunamis
Rodeado por tres placas tectónicas: la placa Pacifc, la placa euroasiática y la placa norteamericana, Hokkaido a menudo experimenta terremotos y tsunamis. Esta pantalla muestra capas geográficas de los humedales costeros del área de Tokachi, cortadas en sección transversal para revelar estratos desde hace aproximadamente 3.500 años hasta nuestros días. Los patrones de rayas visibles en estas capas geográficas son depósitos alternos de arena de tsunamis y cenizas volcánicas. Las citas revelan que se han producido grandes tsunamis aproximadamente una vez cada 400 años, en promedio. Esto significa que el próximo tsunami podría ocurrir en el futuro cercano.
Las oraciones del pueblo jomon
Los climas cálidos que habían durado hasta los últimos períodos de la cultura Jomon (4,000 a 2,300 años atrás) gradualmente se volvieron más fríos. El cambio climático tuvo efectos importantes sobre el medio ambiente natural y los estilos de vida humanos. La gente comenzó a construir círculos de piedra de diámetros superiores a 30 metros, y sitios de enterramiento masivo como círculos de entierro de movimiento de tierras. También crearon una variedad de adornos, como fgurinas de arcilla y varillas de piedra. Se cree que la gente de la cultura Jomon usó tales artículos para propósitos que incluyen oración y festivales.
Aparición de las culturas originales de Hokkaido
El misterio de los petroglifos
En 1886, se descubrieron grabados rupestres que se asemejan a escritos e imágenes (petroglifos) en la cueva de Temiya, Otaru. En ese momento, se pensaba que estos petroglifos estaban escribiendo, pero en 1950, cuando se descubrieron algunos de los petroglifos más significativos de Japón en la cueva de Fugoppe, Yoichi, se dio cuenta de que no estaban escribiendo, sino imágenes. Se cree que los petroglifos de la Cueva de Fugoppe fueron creados en los siglos 1 al 4 por la cultura Zoku-Jomon. Sin embargo, estos petroglifos no comparten elementos en común con sus contrapartes en el continente euroasiático. Sigue siendo un misterio lo que pasó con la cultura que grabó estas imágenes.
Hace algo más de 2.000 años, la cultura Jomon en Hokkaido llegó a su fin, dando lugar a culturas únicas como la cultura Zoku-Jomon y la cultura Satsumon.
La cultura Zoku-Jomon abarcó el período desde hace más de 2.000 años hasta aproximadamente el siglo VII. Alrededor del tiempo en que comenzó esta cultura, el cultivo de arroz y las herramientas de metal habían ingresado al oeste de Japón desde Asia continental a través de la península de Corea, y la cultura Yayoi se había extendido a Tohoku, el extremo noreste de Honshu. Sin embargo, el cultivo de arroz no cruzó el estrecho de Tsugaru a Hokkaido durante este período de tiempo. Pero, pequeñas cantidades de herramientas de hierro llegaron a Hokkaido, lo que condujo a avances en técnicas como la caza, la pesca y la recolección. El pueblo Zoku-Jomon de Hokkaido eventualmente establecería un intercambio activo de Hokkaido a Honshu y Sakhalin (Karafuto).
La cultura Satsumon se desarrolló alrededor de los siglos VII a VIII, bajo las influencias de las culturas de Honshu. Las herramientas de piedra y barro marcadas con cordón que habían sido utilizadas por sus predecesores fueron reemplazadas por piezas de barro que se asemejaban a los utensilios de hierro y loza Haji. La gente de la cultura Satsumon estableció asentamientos cerca de los estuarios, y además de cazar y pescar, también cultivaban granos como el mijo de cola de zorro y el mijo japonés. Esta cultura continuó hasta aproximadamente el siglo XII. Durante este período, el comercio con Honshu se redujo, trayendo muchas herramientas de hierro a Hokkaido, y las formas de vida comenzaron a cambiar.
Además de estas culturas, ya en el siglo V, las personas con una cultura muy diferente de cualquiera de las culturas anteriores de Hokkaido llegaron de Sakhalin (Karafuto). Estas personas vivieron primero a lo largo de la costa del mar Okhotsk de Hokkaido, y eventualmente se extendieron hasta las Islas Kuriles. Fuertemente influenciada por las culturas del noreste de Asia continental, esta cultura fue conocida como la cultura Okhotsk, y continuó hasta aproximadamente el siglo IX. Estas personas subsistían principalmente con la pesca y la caza de mamíferos marinos como ballenas y focas. A través del comercio con el continente asiático del noreste y Honshu, se les conoció como la «gente del mar».
La cultura Zoku-Jomon y las culturas Satsumon estaban fuertemente conectadas con Honshu, y la cultura Okhotsk estaba fuertemente conectada con Sakhalin (Karafuto) y el continente del noreste de Asia. De manera muy diferente a Honshu, se desarrollaron culturas altamente regionales en Hokkaido bajo influencias culturales tanto del norte como del sur.
Las oraciones del pueblo de Okhotsk
La gente de la cultura Okhotsk tenía creencias hacia los animales como los osos, ballenas, focas y pájaros. En los sitios arqueológicos como el Montículo Moyoro Shell en la ciudad de Abashiri y el sitio Sakaeura Daini en Tokoro, la ciudad de Kitami, los descubrimientos han incluido un montículo de huesos craneales de animales como osos y ciervos encontrados dentro de una vivienda, y otro montículo de huesos marinos. criaturas y pájaros. Las imágenes grabadas en artículos de arcilla, colmillos y huesos encontrados en estos sitios indican que el oso era de especial importancia para estas personas.
Expansión de intercambio y comercio
Se han encontrado artículos decorativos como fajas ornamentales y gemas de nefrita en los sitios arqueológicos de la cultura de Okhotsk. Estos son idénticos a los elementos que se encuentran en lugares a mitad de camino y río abajo a lo largo del río Amur (Heilong). Tales hallazgos son evidencia de que la cultura Okhotsk tenía profundas conexiones con regiones como Sakhalin (Karafuto) y el continente del noreste de Asia. Por otro lado, la cultura Satsumon estaba profundamente conectada con Honshu. A través del comercio, la gente de Satsumon obtuvo una variedad de implementos de hierro y trajo artículos de Sue y Haji a todas las regiones de Hokkaido. En este período, Hokkaido fue el centro de dos rutas comerciales principales: una hacia el norte y otra hacia el sur.
La era de Ezochi
Colección de productos comerciales Ezochi
Los ainu obtuvieron recursos a través de la caza, la pesca y la recolección, y los fabricaron como bienes comerciales como los artículos que se muestran aquí: grandes pieles de león marino y osos Steller, hermosas pieles de nutria marina, plumas de águila y grullas japonesas, cuerdas hechas de corteza de árbol, y mariscos secos como salmón, pepino de mar y abulón. Estos bienes fueron intercambiados a los Wajin (mayoritariamente japoneses; grupo étnico dominante de Honshu), a cambio de bienes como arroz, sake, tabaco, productos de hierro, lacas y algodón. Hokkaido era conocido como «Ezochi» en el período comprendido entre el siglo XIII y principios del siglo XIX. Durante este tiempo, cuando los Wajin reforzaron su control, el pueblo ainu perdió gradualmente su libertad sobre estos recursos y actividades comerciales.
Hacia el final de la cultura Satsumon, el pueblo wajin de Honshu llamó a los residentes de Hokkaido «Ezo». Estas personas son ancestrales de los ainu.
Desde el siglo XIII en adelante, las formas de vida en Hokkaido experimentaron grandes cambios. Por ejemplo, las viviendas en boxes fueron reemplazadas por viviendas sobre el suelo, se construyeron chashi (fuertes de la colina de los ainu), se usaron grandes cantidades de productos de hierro y se llevaron a cabo rituales conocidos en ainu como iomante para devolver los osos al mundo de Kamuy. . Académicamente hablando, la «cultura Ainu» se refiere a la aparición de una cultura distinta de la cultura Satsumon anterior, a la luz de estos cambios en el estilo de vida. La «cultura ainu» de la que generalmente se habla hoy en día cambió gradualmente y tomó forma desde el siglo XIII hasta principios del siglo XIX, a medida que los ainu realizaban intercambios comerciales con la gente de Sakhalin (Karafuto).
En los siglos XIV y XV, el Mar de Japón estaba lleno de rutas de envío, trayendo cerámica y monedas de cobre desde China a Hokkaido. Grandes cantidades de personas Wajin emigraron al sur de Hokkaido, construyendo viviendas fortificadas conocidas como tate. Con el tiempo, este infux amenazó cada vez más el estilo de vida ainu, lo que llevó a la violencia entre los dos pueblos que duró desde mediados del siglo XV hasta mediados del siglo XVI. Durante este tiempo, el poder de Wajin fue liderado por el clan Kakizaki.
En 1599, el clan Kakizaki cambió su nombre a Matsumae, y en 1604 el shogunato Tokugawa les otorgó derechos para comerciar con el pueblo Ainu. Finalmente, en la década de 1630, se estableció el akinaiba-chigyo-sei (sistema de comercio-fef), y nuevas prácticas comerciales comenzaron a explotar al pueblo ainu. Insatisfecho con el comercio injusto, un grupo de personas ainu lideradas por Shakushain emprendieron la guerra contra el clan Matsumae en 1669.
Shakushain y sus seguidores fueron derrotados, fortaleciendo aún más el control del clan Matsumae. En el siglo XVIII, el basho-ukeoi-sei (sistema de puestos comerciales subcontratados) entró en vigor en todo Ezochi, y los ainu se convirtieron en trabajadores de las fábricas y otros negocios operados por comerciantes de Wajin. Además, a fines del siglo XVIII, cuando se vieron barcos extranjeros en los mares alrededor de Ezochi, el clan Matsumae y el shogunato Tokugawa reforzaron aún más su control, lo que provocó rápidos cambios en la forma de vida del pueblo ainu.
Los Ainu y el Clan Matsumae
En 1604, el clan Matsumae recibió una orden de sello negro de Shogun Ieyasu Tokugawa, que cambiaría drásticamente la estructura del comercio entre los ainu y los wajin. Hasta entonces, el pueblo ainu había visitado libremente Honshu con fines comerciales, pero ahora todo el comercio se llevaría a cabo con el clan Matsumae. Alrededor de 1630, los vasallos domainales del clan Matsumae comenzaron a visitar los asentamientos ainu, imponiendo el comercio que se aprovechó de los ainu. Y, Wajin comenzó a comer en Hokkaido en busca de polvo de oro. Estos colonos de Wajin pronto comenzaron a interferir con la industria y el estilo de vida de los ainu.
Contacto con Rusia y sus efectos sobre los ainu
En 1789, los ainu de Menashi-Kunashir, que ya no podían contener su ira hacia el comercio deshonesto llevado a cabo por el clan Matsumae y los comerciantes de Wajin, atacaron y mataron a 71 Wajin. Los jefes ainu persuadieron a las personas responsables de entregarse al clan Matsumae, y 37 ainu atados a los asesinatos fueron ejecutados. Mientras tanto, Rusia avanzó hacia las islas Kuril (Chishima), y en 1792, un barco ruso visitó Hokkaido. Estos acontecimientos fueron motivo de gran preocupación para el gobierno de Edo, que decidió tomar el control directo sobre Ezochi, apretando aún más el dominio de la dominación Wajin sobre el pueblo Ainu.
De Ezochi a Hokkaido
Hokkaido Development Commission Main Sapporo Ofce
Para proceder con el establecimiento y desarrollo a gran escala de Hokkaido, en 1869, el nuevo gobierno de Meiji estableció el «Kaitakushi», ahora comúnmente llamado la Comisión de Desarrollo de Hokkaido. Mientras se esforzaba por establecer y desarrollar Hokkaido, una tierra con un clima y un entorno natural muy diferentes a los de Honshu y otras partes de Japón, Kaitakushi adoptó con entusiasmo tecnologías y cultura de estilo de vida de países occidentales como los Estados Unidos de América. La arquitectura de estilo occidental de la Oficina Principal Kaitakushi Sapporo llegó a simbolizar el comienzo de un nuevo estilo de asentamiento y desarrollo en Hokkaido.
Bajo su política de aislamiento nacional, el shogunato Tokugawa restringió sus socios comerciales a Holanda y China, y limitó los puertos comerciales a solo Nagasaki. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, países como los Estados Unidos de América y Rusia comenzaron a solicitar derechos para comerciar libremente, y el shogunato Tokugawa abrió varios puertos más. Hakodate fue seleccionado para convertirse en uno de estos puertos comerciales internacionales. El shogunato Tokugawa colocó a los magistrados en Hakodate, y tomó el control directo de Hakodate, las tierras circundantes y todo Ezochi del clan Matsumae, ya que comenzó los esfuerzos para establecerse y desarrollar Ezochi.
En 1867, Shogun Yoshinobu Tokugawa restauró el poder político al Emperador de Japón, marcando el final del período Edo. El nuevo gobierno de Meiji comenzó a colonizar y desarrollar Hokkaido en serio, instalando el «Kaitakushi» (ahora comúnmente llamado «la Comisión de Desarrollo de Hokkaido») en julio de 1869, y renombrando Ezochi a Hokkaido en agosto. Las razones detrás del asentamiento y el desarrollo de Hokkaido fueron la preocupación por las disputas fronterizas no resueltas con Rusia y el deseo de crear prosperidad en Japón mediante el desarrollo de diversas industrias.
Desde la era de Kaitakushi hasta el gobierno de la prefectura de Hokkaido, muchos residentes de Honshu y de todo Japón comenzaron una nueva vida en Hokkaido bajo las políticas de desarrollo y asentamiento del gobierno. Este asentamiento ocurrió en escalas de todos los tamaños, desde personas individuales hasta comunidades enteras. Cada colono tenía su propia razón para mudarse a Hokkaido, como escapar de la pobreza o las zonas afectadas por el desastre, o buscar sueños de riqueza en una tierra nueva. Sin embargo, incluso los colonos a quienes se les otorgó tierra enfrentarían muchos desafíos impositivos, como la tala de densos bosques antes de que pudieran comenzar a arar los campos.
A medida que avanzaban las políticas de desarrollo y asentamiento del gobierno, los ainu enfrentaron muchas dificultades ya que su estilo de vida tradicional estaba prohibido como «bárbaro». Incluso las actividades que los ainu habían sido relativamente libres de realizar, como la caza de venados y la pesca de salmón, estaban prohibidas. Algunos ainu fueron obligados a abandonar sus hogares. En respuesta a esta situación, el gobierno emitió la Ley de Protección de Antiguos Nativos de Hokkaido en 1899. Sin embargo, por conveniencia para los Wajin, esta ley obligó a los Wain a vivir sobre los Ainu y, por lo tanto, no pudo resolver realmente las dificultades que enfrentaban.
La apertura del puerto de Hakodate y el pueblo ainu
Poco antes de que se abriera el puerto de Hakodate, el Tratado de Paz y Amistad entre Japón y Rusia se concluyó en febrero de 1855. Este tratado estableció las fronteras nacionales de las Islas Kuriles, pero no aclaró la propiedad de Sakhalin (Karafuto). El shogunato Tokugawa se alarmó cada vez más por el avance de Rusia hacia Sakhalin (Karafuto), y decidió solidificar las defensas de Ezochi colonizando la isla. El shogunato Tokugawa desarrolló fervientemente una variedad de industrias y alentó a los colonos de Wajin a colonizar las tierras de Ezochi. Mientras tanto, el shogunato Tokugawa también aceleró la implementación de políticas para adaptar la población ainu de Hokkaido a la cultura japonesa, por ejemplo, al regular los peinados y los nombres a los estándares de Wajin.
Los nuevos residentes de Hokkaido: los Tonden-hei (Granjeros-soldados)
Los nuevos residentes de Hokkaido: los Tonden-hei (Granjeros-soldados) Mientras se establecía y desarrollaba Hokkaido, el gobierno de Meiji colocó asentamientos de tonden-hei (granjeros-soldados) en áreas consideradas importantes. Junto con su papel de pioneros agrícolas, los tonden-hei también sirvieron como soldados para defender Hokkaido. El primer tonden-hei se instaló en Kotoni (ahora parte de la ciudad de Sapporo) en 1875. Más tarde, el tonden-hei se extendió por el interior de Hokkaido, incluida la zona que ahora es la ciudad de Asahikawa. Hasta que la política se suspendió en 1904, 7.337 personas de todo Japón se establecieron en Hokkaido como tonden-hei. Incluyendo a sus familiares, la población total de estos asentamientos era de aproximadamente 40,000
Museo de Hokkaido
El Museo Hokkaido, también conocido como Mori no Charenga, es un museo que presenta la naturaleza, la historia y la cultura de Hokkaido. El Museo Hokkaido se inauguró en Sapporo, Hokkaidō, Japón en 2015. Ubicado dentro del Parque Natural Prefectural Nopporo Shinrin Kōen.
La mayoría de las exposiciones permanentes están relacionadas con la historia, incluida la arqueología y el folklore. Se llevan a cabo actividades educativas en los campos de humanidades e historia natural.
El museo integra y reemplaza el Museo Histórico de Hokkaido, que abrió sus puertas en 1971, y el Centro de Investigación de Cultura Hokkaido Ainu.
También recopila y conserva materiales que representan un tesoro precioso de la gente de Hokkaido, y realiza exposiciones, actividades educativas y eventos.