دير المسيح ، تومار ، البرتغال

دير المسيح (باللغة البرتغالية: كونفينتو دي كريستو / موستيرو دي كريستو) هو دير كاثوليكي سابق في تومار ، البرتغال. كان في الأصل معقلًا تمبلر من القرن الثاني عشر ، عندما تم حل النظام في القرن الرابع عشر ، تحول الفرع البرتغالي إلى فرسان وسام المسيح ، الذي دعم فيما بعد اكتشافات البرتغال البحرية في القرن الخامس عشر. يعتبر مجمع الدير والقلعة نصبًا تاريخيًا وثقافيًا وقد تم إدراجه كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1983.

التاريخ
دير المسيح هو طائفة تحدد بشكل عام مجموعة معمارية مهمة تشمل قلعة تمبلار تومار ، وتمبلر شارولا وكنيسة مانويل المجاورة ، ودير النهضة لمرتبة المسيح ، والسور الحديث (أو خشب الجبال السبع) ، محبسة Nossa Senhora da Conceição وقناة الدير (Aqueduto dos Pegões). بدأ بنائه في القرن الثاني عشر واستمر حتى نهاية القرن السابع عشر ، والذي تضمن التزامًا كبيرًا بالموارد المادية والبشرية على مدى الأجيال المتعاقبة. اليوم هو الفضاء الثقافي والسياحية والعبادي.

القرنين الثاني عشر والثامن عشر
تأسست القلعة من قبل Gualdim Pais في عهد D. Afonso Henriques (في 1160) وما زالت تحتفظ بذكريات زمن فرسان الرهبان المشاركين في عملية الاستعادة ؛ وشملت القرية المسورة ، و terreiro ، والمنزل العسكري بين منزل Mestre ، و Alcazaba ، وخطابة الفرسان (Rotunda أو Charola). في عام 1357 ، بعد مرور خمسة وأربعين عامًا على انقراض وسام الفرسان ، أصبحت القلعة مقرًا لجماعة المسيح ، التي تم إنشاؤها في مكانها الذي لا يزال في عهد الملك دينيس.

في عام 1420 ، تم تعيين Infante D. Henrique حاكمًا ومدير وسام المسيح ، ومن هناك ، سيتم تسليم ممارسة حكم الأمر إلى العائلة المالكة. يتم إعادة تشكيل النظام دون تشويه روحه الأصلية وسلاح الفرسان والحملة الصليبية ، ولكن توجيهه نحو هدف جديد ، وهو التوسع البحري ، الذي سيمول النظام نفسه (مع الرضيع أن يصبح الفرسان ملاحين وأن يصبح كثير من الملاحين فرسانًا من وسام المسيح). خلال فترة رئاسته ، تم إدخال فرع الديانة التأملية في النظام ، حيث يتعايش مع فرع فرسان الحرية ؛ يتحول المنزل العسكري للقلعة إلى دير ، وقد تم بناء اثنين من الأديرة وتم تكييف Alcazaba إلى منزل Infante الفخم.

بين عامي 1495 و 1521 د. مانويل هو ملك البرتغال ، مع تولي منصب حاكم وأمر الحاكم ، والذي في عهده سيكون له دور كبير في شركة الاكتشافات ، التي عقدت من قوة هائلة منتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية البرتغالية. سيكون الدير مرحلة من أعمال التوسع والتحسين المهمة ، والتي تتشابك مع الروح التي تترأس عهد هذا الملك. وسعت تمبلر روتوندا غربًا ، من خلال بناء خارج الكنيسة لكنيسة / جوقة مسيحية (بادر بها ديوغو دي أرودا وتنتهي بواسطة جواو دي كاستيلهو) ، والتي وضعت لغة زخرفية منشّطة (أسلوب مانويلين) التي “تحتفل الاكتشافات البحرية البرتغالية ، وسحر وسام المسيح والتاج في مظهر كبير من القوة والإيمان “.

حتى أكثر من D. Manuel ، سوف يركز D. João III على اتخاذ العديد من مبادراته ، تمشياً مع الرغبة في جعل هذه المدينة “عاصمة روحية” للمملكة ، حيث يتمنى أن يدفن (بعض المؤرخين أعترف أنه كان هذا هو السبب في بناء كنيسة ضريح سيدة الحمل الصغيرة. من 1529 أمر بإصلاح عميق لنظام وسام المسيح وبناء مساحة دير جديد. يقود العملية Frei António de Lisboa ، وهو إنساني بارز يقوم بتنفيذ تغيير عالمي في المؤسسة ، مما يحول النظام إلى ترتيب صارم للإغلاق (مستوحى من حكم Saint Benedict) ويشجع بناء دير كبير. سيكون جواو دي كاستيلهو ، المهندس / سيد الأعمال الأكثر شهرة في ذلك الوقت ، هو الذي سيتولى مسؤولية العمل (c.1532-1552) ، يليه ديوغو دي تورالفا (بعد 1554). المباني الجديدة سترتفع إلى الغرب من القلعة و Nave Manueline ، وفقًا للأسلوب الكلاسيكي الرصين الذي يتناقض مع الطابع الفائق الزخرفي لمانويلين.

في كورنيش دير المسيح ، يتم عقد كورتيس دي تومار عام 1581 ، حيث نال د. فيليب الأول (فيليب الثاني ملك إسبانيا) ملك البرتغال. وريث العرش البرتغالي ، فيليبي الأول أصبح أيضًا سيد وسام المسيح. سيمتد بناء الدير خلال فترة حكمه وحكم خلفائه ، مع اختتام دير د. جواو الثالث ، وبناء كنيسة القديسة نوفا ، وقناة الجنوب (بواسطة فيليب تيرزي). يخضع الجناح الشمالي أيضًا لتغيرات كبيرة ، حيث تم بناء New Portaria و New Dormitory في دير The Inn ، وفي أواخر القرن السابع عشر ، المستشفى الكبير و Botica الجديد ، آخر الأعمال الرئيسية التي تم تنفيذها في الدير ، في وقت لاحق لاستعادة الاستقلال.

القرن 19 – 21
تمثل القرنين التاسع عشر والعشرين فترة من الاضطراب وتغيير عميق في دير المسيح. في عام 1811 احتلت القوات الفرنسية الدير ، مما أدى إلى تدمير كشك جوقة ملحوظ. في عام 1834 ، أدى انقراض الأوامر الدينية إلى وضع حد للحياة الرهبانية في هذا الدير الذكوري (بإرادة د. ماريا الثانية ، ومع ذلك ، فإن وسام المسيح سوف يبقى في شكل أمر شرف ؛ حاضر ، رئيس الجمهورية البرتغالية) ؛ يتم سرقة جزء مهم من حشوك ، بما في ذلك الكتب على الرق مع الإضاءات واللوحات وغيرها من العينات الفنية. في العام التالي ، يتم بيع العديد من السلع التقليدية (مثل السياج كونفينتوال ، ومرفق القرية القديمة في القلعة ومباني الزاوية الجنوبية الغربية من الدير) بالمزاد العلني إلى عدد خاص في المستقبل من تومار ، الجناح الغربي من دير الغراب في قصر من القرن التاسع عشر حيث يقيم هو وعائلته لعدة أجيال.

في عام 1845 ، استقرت ماريا ماريا الثانية ، برفقة د. فرناندو ، في الدير ؛ بعد سبع سنوات ، أمر د. فرناندو بهدم الطابق العلوي من دير سانتا باربارا والطابقين الأول والثاني من الجناح الجنوبي لقرية نزل للسماح بإتاحة رؤية أفضل لواجهات كنيسة القرن السادس عشر ، وهي بالتحديد نافذة مانويل إلى الغرب ، والتي كانت قد عرقلتها مباني عصر النهضة.

في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تسليم العديد من التبعيات إلى الجيش – مثل المستوصفات القديمة ، والمستشفى ، وقاعة الفرسان ، وبوتيكا ، ودير ميخا – للاحتلال من قبل المستشفى العسكري الإقليمي ؛ في عام 1917 ، أصبحت الجمعية بأكملها ، باستثناء الكنيسة ، تحتلها الآن وزارة الحرب. في عام 1939 ، استحوذت الدولة على عقارات وريث مقاطعة تومار. كان عدم تمكين المساحات التي تم تسليمها إلى المجال العسكري يحدث في وقت لاحق ، في العقود الأخيرة من القرن العشرين ، واستأنفت الدولة امتلاكها الكامل للدير الآن بوظائفها الثقافية والسياحية.

على مر السنين ، كان هناك العديد من أفعال استعادة دير المسيح ؛ إنهم بسبب بقاء المجموعة التاريخية التي يمكننا الإعجاب بها اليوم. من بين أحدثها ، كانت العملية الطويلة لاستعادة الدرج (التي بدأت في أواخر الثمانينيات وتنتهي في عام 2013) نقطة بارزة ، حيث كشفت عن كنز خفي منذ زمن طويل: لوحات في trompe l ‘oeil من فترة Manueline ، “التي تجعل رؤيتها القراءة من المساحة الداخلية للدرج بشكل ملحوظ “.

تصنيف
نظرًا لقيمته المتميزة في التراث ، يصنف دير المسيح على أنه نصب وطني (1910) وتراث عالمي (1983) [الملاحظة 2]. استند تصنيف اليونسكو كموقع للتراث العالمي إلى معيارين: أولاً ، يمثل دير المسيح إنجازًا فنيًا استثنائيًا فيما يتعلق بالمعبد البدائي ومباني القرن السادس عشر ؛ من ناحية أخرى ، يرتبط بالأفكار والأحداث ذات الأهمية العالمية ، بعد أن تم تصورها في الأصل كأثر رمزي لإعادة الاسترداد وأصبحت ، في فترة مانويل ، رمزًا معكوسًا ، لرمز انفتاح البرتغال على الحضارات الخارجية.

التوصيف المعماري
تم بناء المجمع بين القرنين الثاني عشر والسابع عشر ، وخضع لتكييفات متتالية عكست أنواع الاستخدام المختلفة التي تلقاها وخصائص الأسلوب المعماري للهندسة في اللحظات التاريخية المختلفة ، ومشاركة الرومانسيك ، والقوطية ، ومانويلين ، وعصر النهضة ، وماننيست ، وهكذا على غرار الكلمة الكلمة.

في توازن مبسط للغاية ، تبرز الإنشاءات الأولية للقرنين الثاني عشر والثالث عشر التي نجت من القلعة وتيمبلار شارولا (في الأساليب الرومانية والقوطية) ؛ من تدخلات عصر Infante D. Henriquein في القرن الخامس عشر ، تميزت الأديرة القوطية ، شمال غرب Charola ، وأطلال Paço do Infante ، التدخل الأولي الخامس عشر (1510-1515) ترك لنا جوقة / كنيسة مانويل ، والتقدير الواسع للداخلية لشارولا ، البوابة الجنوبية وقاعة الفصل غير المكتملة ، التي يسيطر عليها أسلوب مانويلين ؛ الأعمال التالية ، بدأت ج. 1532 ، يتوافق مع بناء الدير الشاسع في أسلوب عصر النهضة (كونه Mannerist دير د. جواو الثالث) ، والتي شاركت خارجيا كنيسة مانويلين واحتلت مساحة واسعة إلى الغرب (بما في ذلك العديد من الأديرة ، والمهاجع ، والحياة ، والمطبخ و المساحات الأخرى الموجهة إلى الحياة الرهبانية) ؛ حدثت المراحل الأخيرة من البناء خلال فترة الأسرة الفلبينية وفي الفترة التي أعقبت الترميم ، المقابلة للمبنى ، من بين أمور أخرى ، من كتلة طويلة ، في نمط الكلمة ، الذي يحدد مجمع الدير إلى الشمال / الشمال الشرقي (الذي يضم نيو بورتاريا أو المرسوم الفلبيني ، والمستوصف والبيوتيكا) وقناة الجنوب.

القلعة ، شارولا ، الأديرة القوطية
تشكلت قلعة تومار وسط محيط الجدران وتم تقسيمها إلى ثلاثة مساحات. في الجزء الجنوبي كانت منطقة القرية (حيث اليوم بستان البرتقال). في الجزء العلوي من التل إلى الشمال كان المنزل العسكري للفرسان ، يحيط به منزل السيد (الكازابا ، في حالة خراب) ، مع وجوده ، وفي الغرب ، خطابة الفرسان (شارولا) . فصلت بين هاتين العلبتين terreiro الشاسعة للقلعة ، اليوم مساحة الحديقة.

كان شارولا دير المسيح الخطابة الخاصة (مع وظائف sepulchral المحتملة) من فرسان داخل القلعة. إذا نظرنا إلى كنيسة القبر المقدس في القدس ، كنموذج لها ، فهي واحدة من معابد ملتوية نادرة ورمزية لأوروبا في العصور الوسطى. وفقًا لما ذكره باولو بيريرا ، تم تنفيذ بنائه على مرحلتين: الأولى التي تمت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر (1160-1190) ، في وقت سيطرت عليه فترة الرومانسيك (ستتم مقاطعة بسبب المناوشات الخطيرة مع الموحدين) ؛ الثاني ، الانتهاء من المعبد ، بعد حوالي أربعة عقود (1230-1250 قبل الميلاد) ، بالفعل في مرحلة التأكيد الكامل للغة القوطية في البرتغال. والنتيجة هي عمل يعبر عناصر من كلا الأسلوبين (رومانسي وقوطي). يتطور مصنع شارولا حول مساحة مثمنة مركزية ، تتكشف في ستة عشر وجهًا في الجدار الخارجي للإسعافية. الجزء الداخلي للطبل المركزي مغطى بقبة مبنية على الأوردة المتقاطعة ، ذات رأسية كبيرة ، والإسعافية بقبو المدفع.

سيكون المبنى موضوعًا للتكيفات مع مرور الوقت ، خاصةً فيما يتعلق بالوصول ، والذي كان موجودًا في البداية عند المصدر وسيمر ، في عهد د. مانويل الأول ، إلى الغرب ، عبر قوس النصر جواو دي Castilho) من التواصل مع كنيسة مانويل الجديدة ، في تغيير رسمي وظيفي حولت Charola إلى الكنيسة الرئيسية للمعبد الجديد. بعد ذلك تم تحقيق التكريم الليتورجي من خلال تدخل شامل ومتعدد الأوجه تضمن برامج للنحت والرسم على الجدران وتكامل القطع المهمة من النحت والرسم ، مثل تلك التي وضعها خورخي أفونسو وأوليفييه دي غاند وفيرناو مونيوز وفرنانو مونيوز وفيرناو من قبل أنيس وغريغوريو لوبيزاند Simao de Abreu (كان من المهم بشكل خاص اكتشاف لوحات من القرن الخامس عشر لخزينة الإسعافية ، والتي كشفت أخيرًا في عملية ترميم حديثة).

من إعادة عرض وتوسيع الدير الذي بدأ خلال فترة إدارة Infante ، من بين مبادرات أخرى ، بناء اثنين من الأديرة ، على الطراز القوطي ، التي لديها هيكل من الأروقة المكسورة على أعمدة المجموعات. بجوار مقبرة شارولا ، يرجع مقبرة دير مقبرة فيرناو غونسالفيس إلى عام 1420 ؛ الاسم يرجع إلى حقيقة أنه كان مقدرًا لدفن الحريريين وكبار الشخصيات من وسام المسيح. قام دير الغسالات ، المكون من طابقين ، بالتوضيح في الأصل بين دير المقبرة و Paço do Infante.

كنيسة مانويل وبوابة الجنوب
بين عامي 1510 و 1513 تجري أعمال بناء الكنيسة تحت إشراف ديوغو دي أرودا. تم تعيين المبنى الجديد حرفيًا على الوجه الغربي لصينية Templar القديمة واستفاد من التضاريس غير المستوية في تلك المنطقة لإنشاء حجم موحد من روعة كبيرة (ومع ذلك ، سيتأثر التأثير الخارجي بشكل خطير بالتشييد اللاحق لأديرة عصر النهضة المجاورة) ولإنشاء المساحات المتداخلة للسادسية والمجلس الأعلى (داخل الجوقة) (حيث تم تثبيت كشك رائع لـ Olivier de Gand ، والذي لن ينجو من الدمار الموروث الذي حدث أثناء الغزوات الفرنسية). الكل ، ولا سيما الواجهة الغربية ، يقدم وفرة زخرفية زاخرة بالرمزية الأسطورية العميقة التي تعبر الرموز المسيحية والماريانية مع رموز شعارات النبالة الملكية. تشكل النافذة الشهيرة للواجهة الغربية على وجه الخصوص ، والتي صممت على أنها “قصيدة حجرية ملتهبة” ، جزءًا من واجهة شاسعة (محاطة بأشجار المفعمة بالحيوية ومحفورة بمنحوتات “ملوك الأسلحة” الأربعة للمملكة) ، تكشف عن برنامج الزخرفة من الحيوانات والنباتات وأصداف مغامرة الاكتشافات الرمزية لأسلوب مانويلين.

سينتهي العمل في عام 1515 ، في مهمة ثانية كان المسؤول الجديد فيها ، جواو دي كاستيلهو ، مسؤولاً عن الاهتمام بالعديد من القضايا التي لم تحل في العمل السابق ، من بينها بناء قبو مانويلين الجديد الكنيسة / الجوقة ، الصلة بينه وبين الدرج وإنشاء بوابة جديدة ضخمة للمعبد. يمنح القبة المضللة ذات الاتجاه الواحد والتي تغطي الكنيسة الوحدة إلى الفضاء وتعزز الإضاءة الداخلية من أربعة نوافذ (جنوبان واثنتان شمالًا) ، وعين دائري على الواجهة الغربية. ينقسم القبو إلى ثلاثة أغطية ، يميل على ثمانية أجسام ذات زخرفة نباتية وتصويرية. بين الكنيسة / الجوقة والدرج تم فتح قوس واسع مكسور يضمن وجود اتصال فعال بين المكانين. وأخيرا ، دير جيرونيموس.

تستفيد البوابة الجنوبية تومار من سمك جدار الكنيسة لإنشاء مظلة معمارية في الأعلى وتحمي المجموعة النحتية التي تضمنت العديد من الشخصيات الرمزية للأنبياء ورجال الدين الميترين ، أطباء الكنيسة ، التي تقف في الوسط ، صورة ملكة السماء من السماء ، مع صليب السيد المسيح. من وجهة نظر أسلوبية ، يحدث الانصهار بين المانويل والقوطي المتأثر بقاموس النهضة المزخرف هنا ، من خلال نوع من الزخارف التي كانت منتشرة على نطاق واسع في إسبانيا ، بلاتريسك. في أعمال 1515 بدأت أيضا بناء قاعة الفصل ، والتي ستبقى غير مكتملة.

الأديرة Renascentistas
أطاع التصرف العام للتجديد وتوسيع عصر النهضة في جواو دي كاستيلهو بمفهوم عقلاني (وظيفي). يعبر ممران متقاطعان طويلان عن أربعة أعمدة رئيسية ، والتي تحدد معًا رباعيًا ضخمًا ؛ هم الدير العظيم (أو د. جواو الثالث) ، دير الدير ، دير ال الغربان ودير ميكا. كان الدير الخامس ، ذو أبعاد أكثر تواضعًا ، يميل ضد الواجهة الغربية لكنيسة مانويل ، مما يؤثر بشكل خطير على ظهوره. من الناحية الوظيفية ، جاء هذا الدير – دير سانتا باربرا – ليحتل مكانًا رئيسيًا ، وهو الانتقال بين المباني القديمة والجديدة. سيكون أول مبنى يتم بناؤه (حوالي 1531-1532) وتكشف ميزاته الأسلوبية عن قطع جذري بكثافة مانويلين المفرطة في الديكور وخيار لغة كلاسيكية جديدة. تم هدم الطابق الأول من هذا الدير في منتصف القرن التاسع عشر بهدف استعادة الرؤية إلى واجهة كنيسة مانويلين ، ولا سيما نافذة مانويلين الشهيرة. أخيرًا ، لاحظ صغير Necessaria Cloister (كتلة بارزة على الواجهة الغربية للدير) ، حصريًا للصرف الصحي.

تم تصميم Cloister of the Inn للترحيب بزوار الدير ، وبالتالي له مظهر نبيل. إنه يحتفظ بميزات متطابقة لما كان ينبغي أن يكون Cloister Grande الأولي ، Castilian ، مما يسمح بتخيل آثار عامة لما كان هذا البناء المفقود. دعامات القسم رباعي الزوايا ، طوال ذروة الدير ، تقوم بإيقاع ارتفاعاتها. مغطاة بأقبية من الأضلاع ، تتكون صالات الطابق الأرضي من أربعة أقسام ، مع رواق مزدوج للعودة المثالية في أعمدة ذات عواصم كبيرة ؛ يغطى الطابق الأول دعامات خشبية بأسقف مغطاة ، مكونة من قوس في الوسط على عمود أيوني ؛ يحتوي الجانب الغربي من الدير على أرضية إضافية ، يتم حلها بالطابق نفسه. انزعج التوازن الرسمي لهذا الدير بشكل خطير من جراء الهدم اللاحق لمعرض الطابق الأول (لأسباب مشابهة لبتر دير سانتا باربرا) من الجنوب ، والمبنى الشمالي للجسم غير المسمى لما يسمى بورتاريا نوفا ، الذي يشوه توازن هذه الواجهة. يتم تنظيم Cloisters of Crows و Micha بطريقة مشابهة بشكل أساسي لتلك الموجودة في Inn ، على الرغم من أن نطاقهما أقل على نطاق واسع ومستوى أبسط من التشطيب ، نظرًا لأنهما مجالان وظيفيان مختلفان ، متجهان إلى novitiate والمساعدة.

دير د. جواو الثالث
تم تفكيك الدير العظيم الأصلي – أو دير D. جواو الثالث – بالكامل تقريبًا بعد وفاة جواو دي كاستيلهو ، لأسباب لا تزال غير واضحة في مجملها. تم استبداله بنسخة Mannerist الرائعة من Diogo de Torralva ، والتي تعتبر تحفة من هذا المهندس المعماري والأسلوب الموهوب الأوروبي. تم تمديد أعمال البناء من قبل فرانسيسكو لوبيز بعد وفاة تورالفا (1566) ، مع الانتهاء من التشطيبات النهائية (بواسطة فيليب تيرزي) والنافورة المركزية (بواسطة بيدرو فرنانديز دي توريس) التي اكتملت بالفعل في زمن الهيمنة الفلبينية. كقمة في الهندسة المعمارية الأوروبية من القرن السادس عشر ، يترجم هذا الدير الاستيعاب المبكر للقيم الأكثر تعلما Mannerist.

يكشف دير D. João III de Torralva عن مجال مطلق للغة الكلاسيكية ، متأثر بكتابي Sebastiano Serlio’s III و IV ، وربما عن أعمال ملهمة مثل Villa Imperial de Pesaro (c.1530) ، وتكييفها مع البرنامج. يفسر العمل عبارة كلاسيكية واحدة ، ولكنه الآن على دراية بتجربة النهضة العالية. يلعب النصب التذكاري والحجم دورًا حاسمًا هنا من خلال نسبة الامتدادات الدقيقة والعناصر الداعمة. “النتيجة هي مجموعة من صالات الشفافية الشفافة” ، لمعان ناعم ، يتردد صداها الحجر الناعم ذو اللون الدافئ ؛ “تتعزز قيم الضوء والظل من خلال اللعب اللوني للأسطح ، والتي تستخدم في الغالب الحجر الجيري الأصفر ، على عكس الرخام الأسود للطائرات العائمة.”

مساكن الطلبة والرحلات البحرية ، المقصف ، Novitiate
تتم تغطية الممرات الطويلة في الطابق العلوي من المهاجع بأقبية سرير واسعة مع المنحوتات الخشبية البلوط الكلاسيكية عادة ؛ في المكان الذي يعبرون فيه شكل كروزيرو السليم ، قطعة معمارية مثيرة للاهتمام صممها كاستيللو بمساعدة بيدرو ألغوريتا التي تجاور كنيسة صغيرة مع صورة Sitting Christ أو Lord of the Green Cane ، 1654 (نحت الطين من Inacia da التجسد). تم تزيين هذه السفينة المزينة بنقوش بارزة (أكاليل ، معجون …) ومغطاة بفانوس مع قبة في “قبعة رجال الدين” ، وتقاطع الممرات وتغيير الهندسة المعمارية الصافية والمجمعة للمجموعة. غرفة تناول الطعام مغطاة بقبو مدفع ، وتستقر على إفريز مستمر ومع مرفقات محددة من خلال التضليع بالأحجار وقسم مربع والتكوين الكلاسيكي.

في الطابق الأول من الواجهة الغربية من دير ميخا تقف ثلاث غرف من المبتدئون. يحاول كل واحد منهم محاكاة غرفة الأعمدة في فيتروفيوس بطريقة ما. الأولين (مخصص للمهجع المبتدئ) ، لهما مساحة محفورة ، مغطاة بالخشب ، مدعومة بأربعة أعمدة مركزية ذات عواصم أيونية ؛ في المربع الثالث – ميدان Novitiate Chapel أو Dos Reis Magos – ، قام المهندس المعماري ببناء واحدة من روائع النهضة البرتغالية “. يتكون غطاء هذه الغرفة ، التي تنتهي من الأرضيات ، عبر تقاطع قبابي مظللة في الخشب ( مع حواجز) ، مدعومة بأقواس أساسية تستند إلى أعمدة كورنثية ذات عواصم مركبة ، الأعمدة المركزية الأربعة يتم تسليط الضوء عليها تمامًا والأثني عشر الباقية متصلة بالجدران الحدودية.

قناة ، مرسوم جديد ومستوصف الرهبانية
تم بناء Pegões Aqueduct في عهد Philip II في إسبانيا ، وقد صممه فيليب تيرزي. إنه مشروع هيدروليكي واسع النطاق مع حوالي 6 كيلومترات من الامتداد ، مع ما مجموعه 180 قوسًا للممرات الهوائية للقناة. يقع الجزء الخاص بوادي Pegões ، والذي يتكون من 58 قوسًا بالكامل ، في أعمق جزء من الوادي على 16 قوسًا مكسورًا ، تم بناءه بدوره على فرض كتل البناء. ينتهي القناة مع صف من الأقواس الكبيرة ملحقة بالواجهة الجنوبية للدير.

على الجانب الآخر ، إلى الشمال من مجمع الدير ، يوجد الجسم “الطويل والرتيب” لما يسمى بالأمر الجديد. أقيمت في القرن السابع عشر ، على غرار الكلمة ، “دون أي سخرية الأسلوب” ، يدمج المستوصف وبوتيكا. بمدخل إلى الشمال ، يشتمل Portaria Nova على درج في 3 أحجار ، مع بلاط أزرق وأبيض بنمط قياسي ، تسبقه دهليز صغير (في السماء المفتوحة) ، وتنتهي في قاعة الملوك ، وهي عبارة عن مساحة رباعية الزوايا بها بلاط متطابق مع الدرج والسقف المغطى بألواح خشبية.

محبسة سيدة الحمل
يقع بالقرب من دير المسيح ، ستكون محبسة سيدة الحمل (وفقًا للمقترح المؤرخ المؤرخ رافائيل موريرا) ، المصممة ككنيسة ضريح للدكتور جواو الثالث وأقاربه (هذه الرغبة الوصية في الملك لن يكون في الوفاء بها من قبل خلفائه). كانت هذه الكنيسة الصغيرة ، التي كانت عبارة عن قطع رباعية الزوايا ، واحدة من آخر أعمال جواو دي كاستيلهو ؛ تكوينه الداخلي مطابق تمامًا لتكوين كنيسة Novitiate ، على الرغم من أنه في هذه الحالة في حالة حجر. سيتم الانتهاء من ذلك من قبل ديوجو دي تورالفا (الذي تم اكتشاف علامة أسلوبية خاصة في الخارج) بعد وفاة كاستيلهو.

“الجزء الخارجي الجميل تجاوزه إلى حد بعيد” ، وليس فسيحًا للغاية ، حيث يعلق انعكاسًا للنهضة الإيطالية الأولى ؛ هذه ثلاث عبوات مغطاة بأقبية المهد على أعمدة كورنثية رائعة ، يتم تغطية المقطع العريض بشكل مماثل بواسطة قبو المهد. “يمكن اعتبار المحبسة ، بحق ، واحدة من جواهر النهضة الأوروبية. الكمال المذهل ، وخاصة في المناطق الداخلية ، [دي Castilho] لتناغم فريد في الهندسة المعمارية وشبه الجزيرة البرتغالية ، يجعلها مثالا حقيقيا للغة النهضة في الهندسة المعمارية ”