キリストの修道院（ポルトガル語：Convento de Cristo / Mosteiro de Cristo）は、ポルトガルのトマールにある元ローマカトリック修道院です。もともと12世紀のテンプル騎士団の拠点であり、14世紀に秩序が消滅したとき、ポルトガルの支部はキリスト騎士団の騎士団となり、後に15世紀のポルトガルの海上発見を支えました。修道院と城の複合体は歴史的、文化的記念物であり、1983年にユネスコの世界遺産に登録されました。
歴史
キリストの修道院は、一般的に重要な建築様式のセットを意味しています。その中には、テンプル騎士団の城、テンプル礼拝堂のチャロラ教会、隣接するマヌエル教会、ルネサンス様式のキリスト騎士団、コンフェクシャルフェンス（または7つの山の森）、 Nossa Senhora daConceiçãoの修道院と修道院の水路（Aqueduto dosPegões）。その建設は12世紀に始まり、17世紀の終わりまで続いていました。そして、代々の世代にわたる資源、材料と人間の広大な献身を含みました。今日は文化、観光そして祈りの空間です。
12〜18世紀
城はD。Afonso Henriques（1160年）の治世中にGualdim Paisによって設立され、それでも征服に従事していたこれらの僧侶の騎士の時代の記憶を保存しています。それは、壁に囲まれた村、テレイロ、そしてメストレの家、アルカザバ、そして騎士団の礼拝堂（ロタンダまたはチャロラ）の間の軍事家を含みました。テンプル騎士団の命令が消滅してから45年後の1357年に、城はまだディニス王の治世にある場所に作られたキリストの騎士団の席となりました。
1420年、Infante D. Henriqueがキリスト騎士団の統治者および管理者に任命され、そこから、秩序の統治の行使が王族に引き渡されます。騎士団はその本来の精神、騎兵隊、十字軍を歪めることなく再構成されるが、それは騎士団自身が資金を供給する海上拡大という新たな目標に向けられる（騎士団がナビゲーターになり、多くのナビゲーターが騎士になる）キリストの秩序の）。彼の摂政中に、瞑想的宗教の支部は、騎士団のそれと共存して、秩序に導入されます。城の軍事住宅は修道院に変わり、2つの回廊が建てられ、アルカサバはインファンテの荘厳な家に適応します。
1495年から1521年の間、D。マヌエルはポルトガルの王であり、彼の治世にはポルトガル帝国中に散らばっている巨大な権力を握って、発見の会社に深く関わっていると考えています。修道院は、この君主の統治を統括する精神と絡み合っている拡張と改善の重要な仕事の段階になるでしょう。それは堂々とした教会/聖歌隊と聖域（ディオゴ・デ・アルーダによって始められ、ジョアン・デ・カスティーリョによって終結された）の壁外建築によって、テンプル騎士ロトゥンダを西に拡大しました。ポルトガルの海上発見、権力と信仰の偉大な現れにおけるキリストの秩序と王冠の神秘性。」
D. Manuelよりもさらに、D.JoãoIIIは、この都市を彼が葬られることを望んでいる王国の一種の「精神的な首都」にしたいという願望に沿って、彼のイニシアチブの多くを取ることに焦点を当てます。これであったことを認めるのは、受胎告知の小さな霊廟教会の建設の理由です）。 1529年から彼はキリストの秩序と新しい修道院空間の建設の徹底的な改革を命じました。その過程は、組織内の世界的な変化を実行し、秩序を（聖ベネディクトの法則に触発された）厳密な閉鎖の秩序に変え、大修道院の建設を促進する著名な人文主義者、FreiAntóniode Lisboaによって導かれます。その作品の責任を引き受けるのは当時の作品で最も評判の高い建築家/マスターであるJoãode Castilhoであり、その後（1554年以降）Diogo de Torralvaがそれに続きます。 Manuelineの装飾的な性格とは対照的で、落ち着いた古典主義的なスタイルによれば、新しい建物は城とNave Manuelineの西に上がるでしょう。
1581年のCortes de Tomarが行われるのは、キリスト修道院の教会の中です。そこでは、D。Filipe I（スペインのPhilip II）がポルトガルの王と称賛されています。ポルトガルの王位継承者、フィリペ1世もキリストの騎士団の達人になりました。修道院の建設は、D。JoãoIIIの回廊、Sacristy Novaの建設、そして南にはAqueductの建設（Philip Terziによる）の終了と共に、その統治期間とその後継者の建設期間中に拡張されます。また、北の側面は、旅館の回廊での新ポルタリアと新寮の建設、そして17世紀後半には、大医院と新ボティカ、修道院で行われた最後の主要な仕事で、大きな変化を経験します。 、後で独立の回復へ。
19〜21世紀
19世紀と20世紀はキリストの修道院のための混乱と深遠な変化の時を表します。 1811年にフランス軍が修道院を占領し、著しい聖歌隊の屋台が破壊されました。 1834年に、宗教的命令の消滅は突然この男性修道院の修道院生活を終わらせました（D.マリア2世の意志によって、それでもキリストの命令は名誉秩序の形で生き残ります。ポルトガル共和国）あなたの詰め物の重要な部分は、イルミネーションを含む羊皮紙についての本、絵画と他の芸術的な標本を含めて、盗まれます。翌年、多くの一般的な商品（Conventual Fence、城の中の古い村の囲い、修道院の南西の角度の建物など）が、公的オークションで将来の民間企業に売却されます。彼と彼の家族が数代の間住むであろう19世紀の大邸宅のカラスの回廊のトマール、西翼。
1845年にD.フェルナンドを伴ってD.マリア2世は修道院に定住した。 7年後、D.フェルナンドはサンタバーバラの回廊の上層階とインの回廊の南ウイングの1階と2階の解体を命じて、16世紀の教会のファサードをより良く見えるようにしました。ルネッサンス様式の建物に遮られていた、西側のマヌエル窓。
19世紀の終わりに、地域の軍事病院による占領のために、いくつかの扶養家族が、古い診療所、病院、ナイツホール、ボティカ、ミカの回廊などの軍隊に届けられました。 1917年に、教会を除いて、総会は現在、戦争省によって占められています。 1939年にトマール伯爵の相続人の遺産が国家によって再取得されました。軍の領域に引き渡されたスペースの能力の喪失は、20世紀の最後の数十年のうちに、後で起こることになっていました、そして、州は現在その文化的なそして観光の機能で修道院の完全な所有を再開しました。
何年にもわたってキリスト修道院の回復のための多くの行動がありました。それらは我々が今日賞賛することができる歴史的なセットの存続のためです。最も最近のものの中で、トレイ修復の長いプロセス（1980年代後半から2013年まで）はハイライトであり、長い間隠された宝物を明らかにしました。 “トレイの内部スペースが著しく。”
分類
その驚くべき家計値のために、キリストの修道院は国定記念物（1910年）と世界遺産（1983年）に分類されます[注2]。ユネスコの世界遺産としての分類は、次の2つの基準に基づいています。第一に、キリストの修道院は、原始的な寺院と16世紀の建物に関して並外れた芸術的成果を表しています。他方では、その起源において征服の象徴的な記念碑として想像され、ポルトガルの対外文明への開放の逆の象徴となる、普遍的な意義と思想と関連している。
建築のキャラクタリゼーション
ロマネスク様式、ゴシック様式、マヌエル様式、ルネッサンス様式、マネリスト様式などを共有しながら、複合体はXIIとXVIIの世紀の間に建てられ、それが受けたさまざまな種類の使用とさまざまな歴史的瞬間の建築の様式的特徴を反映する連続的な改造を受けていますと呼ばれる床のスタイル。
非常に単純化されたバランスで、城とテンプル騎士団のCharolaを生き残ったXIIとXIII世紀の初期の建造物の間で（ロマネスク様式とゴシック様式で）際立っています。 15世紀のInfante D. Henriqueinの時代の介入の中で、Charolaの北西にあるゴシック様式の回廊、およびPaçodo Infanteの廃墟が特徴的でした。最初の15回目の介入（1510年 – 1515年）によって、マヌエリン合唱団/教会、Charolaの内部、南部の玄関、そして未完の章ホールがマヌエリン様式によって支配されていました。以下の作品、開始されたｃ。 1532年、ルネサンス様式の広大な修道院の建設に相当し（マニョーネの回廊であるD.ジョアン3世）、西側の広大なエリア（いくつかの回廊、寮、食堂、台所、キッチンを含む）を占領しました。修道院生活に向けられた他のスペース）建設の最後の段階は、フィリピン王朝時代と修復後の期間に行われました。とりわけ、長いブロックの建物に相当し、フロアスタイルで、修道院複合体を北/北東に囲んでいました。南への新しいPortariaまたはフィリピンの条例、診療所およびBotica）および水道橋。
城、Charola、ゴシック回廊
トマール城は壁の腰で構成され、3つのスペースに分割されていました。南部には村の境内がありました（今日はオレンジの木立です）。北の丘の上には修道士の家（廃墟のアルカザバ）が並び、西には騎士団の礼拝堂（チャロラ）が並ぶ、テンプル騎士団の軍事住居がありました。 。それはこれら二つの囲いを城の広大なテレイロ、今日は庭の空間と分離した。
キリスト修道院のCharolaは、要塞内部の騎士団の私的な礼拝堂です（おそらく墓所的な機能を備えています）。そのモデルとしてエルサレムの聖墳墓の古クリスタ大聖堂を取り、それは中世ヨーロッパのまれで象徴的なロータリーの寺院の一つです。 Paulo Pereiraによれば、その建設は2段階で行われました：最初のものは、ロマネスク時代が支配していた12世紀後半（1160-1190）に行われました（深刻な小競り合いのため中断されるでしょう）。 Almohadesと）第二に、約40年後の寺院の完成（紀元前1230年から1250年）は、すでにポルトガルのゴシック言語の完全な肯定の段階にあります。結果は両方のスタイル（ロマネスクとゴシック）の要素を交差させる作品です。 Charolaの植物は中心部の八角形の空間の周りに発達し、それは移動式の外壁の16の面で展開します。中央のドラムの内部は、大きな垂直の十字静脈を基にしたドームと、大砲保管庫による歩行式のドームで覆われています。
建物は、特にアクセスの観点から、時間の経過とともに順応の対象となるでしょう。そして、それは最初に源泉に位置していました、そして、勝利のアーチJoãodeを通って西に起こるために、 （Castilho）Charolaを新しい寺院の主要な礼拝堂に変えた形式的で機能的な変更で、新しいManueline教会とのコミュニケーション。その後、典礼の評価は、彫刻や頭頂の絵画、彫刻や絵画の重要な作品の統合など、包括的な多面的な介入によって達成されました。例えば、ホルヘ・アフォンソ、オリヴィエ・ド・ガン、フェルナン・ムニョス、フェルナン、アネス、グレゴリオ・ロペサンドなどです。 Simao de Abreu（特に重要なのは、最近の修復で明らかにされた、外来の金庫の15世紀の絵画の発見です）。
Infanteの政権の間に始められた修道院の改造と拡張から、他のイニシアチブの中でも、グループコラムの上に壊れたアーケードの構造を持っている、ゴシック様式の2つの回廊の建設。 Charolaに隣接したCemetery’s Cloisterは、FernãoGonçalvesの蛾によるもので、1420年頃までさかのぼります。その名前は、それがfreiresの埋葬とキリストの秩序の高官に運命づけられたという事実によるものです。 2階建ての洗面所の回廊は、もともと墓地の回廊とPaçodo Infanteの間の調音をしました。
マヌエル教会とPortal South
1510年から1513年の間に教会の建設工事はDiogo de Arrudaの指示の下で行われます。新しい建物は文字通り古代テンプル盆地の西側に置かれ、その地域の起伏のある地形を利用して壮大さの統一されたボリュームを生み出しました（ただし、隣接するルネッサンス回廊のその後の建設によって深刻な影響を受けます）。そして、聖域と聖歌隊の重なり合う空間（フランスの侵略の間に発生した家族の荒廃を乗り切ることのできないオリヴィエ・ド・ガンの注目すべき屋台が設置された場所）を内側に作り出すこと。全体、特に西側のファサードは、象徴的なキリスト教とマリアンを王家の紋章の象徴と交差させる、深遠な神話的象徴主義に恵まれた装飾的な贅沢を表しています。特に「西洋のファサードの有名な窓」は「炎症を起こした石の詩」として捉えられ、広大なファサードの一部を成しています（活気にあふれ、王国の4つの「王の腕」の彫刻でアニメーション化）。動植物の群れとマヌエル様式の象徴的な発見の冒険のエコー。
この仕事は1515年に終了し、新しい職員Joãode Castilhoが前の仕事で未解決のまま残っていたいくつかの問題、特に新しいManuelineのヴォールトの建設を担当しました。教会と聖歌隊、それとトレイとのつながり、そして神殿への新しい記念碑的な入り口の創設。教会を覆う一方向のリブ付きの金庫室は、空間を統一し、4つの窓（2つの南と2つの北）と西側のファサードにある円形の窓からインテリアの明るさを高めます。金庫室は3枚の布に分かれていて、8個のコーベルに寄りかかって、植物と比喩的な装飾を施しています。教会/聖歌隊とトレイの間には、2つのスペースを効果的につなぐための広い折れたアーチが開かれていました。最後に、ジェロニモス修道院。
南側のポータルTomarは教会の壁の厚さを利用して頂上に建築上の天蓋を作成し、預言者の象徴的な人物、僧侶、中央に立つ教会の医師などの彫刻セットを保護します。キリストの十字架を超えた天の聖母女王の像。文体的には、ルネサンスの装飾用語集の影響を受けたマヌエルとゴシックの融合は、スペインで広く普及している一種の装飾であるPlateresqueを通じて行われています。 1515年の作業では未完成のままになる章の殿堂の建設も始めました。
Renascentistas回廊
Joãode Castilhoのリニューアルとルネサンス展開の全体的な傾向は、合理的な（そして機能的な）概念に従っていました。 2つの長い十字の回廊が4つの主な回廊を明確に示しています。彼らは大回廊（またはD.ジョアン3世）、旅館の回廊、カラスの回廊、ミシャの回廊です。より控えめな大きさの5番目の回廊は、マヌエル教会の西側のファサードにもたれかかり、その視界に深刻な影響を与えました。機能的な観点から、この回廊 – サンタバーバラの回廊 – は、新旧の建物間の移行の重要な場所を占めるようになりました。それは最初に作られたものであろうし（1531年 – 1532年）、そのスタイル上の特徴は、装飾的な密度のマヌエルと新しい古典派言語の選択による急進的な削減を明らかにする。この回廊の1階は、マヌエル教会のファサード、特に有名なマヌエル窓の視認性を回復する目的で19世紀半ばに破壊されました。最後に、公衆衛生のためだけの小さなNecessaria Cloister（修道院の西側の正面に突き出たブロック）に注意してください。
旅館の回廊は、修道院への訪問者を歓迎することを意図していたので、高貴な外観をしています。それは最初のCloister Grande（Castilian）であるべきであったものと同一の特徴を保存しています。回廊の高さ全体の四角形のセクションのバットレスは、それらの高さをリズムに合わせます。 1階のギャラリーは4つのセクションで構成されていて、十分な幅の首都が並んでいます。一階は間仕切りの天井の木製ブラケットで覆われており、その中央にはイオンの柱があります。回廊の西側には1階と同じように解決される追加の階があります。この回廊の正式な均衡は、（サンタバーバラの回廊の切断と同様の理由で）1階のギャラリーがその後破壊されたことと、いわゆる洒落た体の北部の建物によって深刻に乱されました。このファサードのバランスを崩すPortaria Nova。カラスとミシャの回廊は基本的に旅館のそれに似た方法で組織されていますが、彼らはより広い規模とより単純な仕上げのレベルを持っています、なぜなら彼らは初心者と援助のために運命づけられた異なった機能分野だからです。
D.JoãoIIIの回廊
オリジナルの大回廊、またはD.JoãoIIIの回廊は、ジョアン・デ・カスティーリョの死後ほぼ完全に解体されました。それはこの建築家とヨーロッパの流行主義の傑作と考えられているDiogo de Torralvaの驚くべきManneristバージョンによって取り替えられました。建設作業は、1566年にTorralvaが亡くなった後、Francisco Lopesによって延長され、フィリピンの支配の時期には、（Filipe Terziによる）最後の仕上げと（Pedro Fernandes de Torresによる）完成した噴水が完成しました。 16世紀のヨーロッパ建築のサミットとして、この回廊は最も学んだManneristの価値観の初期の同化を翻訳したものです。
D.JoãoIII de Torralvaの回廊は、Sebastiano SerlioのBooks IIIとIVの影響を受けた古典的な言語の絶対領域、そしておそらくVilla Imperial de Pesaro（c.1530）のような感動的な作品をプログラムに適応させています。作品は同じ古典的なフレーズを解釈しますが、今はルネサンス時代の経験によって知らされています。ここでは記念碑的な規模と規模が、スパンとそれを支える要素の慎重な比率で決定的な役割を果たしています。暖かい色の柔らかい石によって反響した柔らかい光度の「結果は透明な透明のギャラリーの本体」。 「光と影の価値は、凹面の黒い大理石とは対照的に、主に黄色の石灰岩を使用する表面の色彩的な遊びによって強調されます。」
寮とクルーズ、食堂、Novitiate
寮の上階の長い廊下は、典型的な樫の木の彫刻が施された広いベビーベッド用の金庫室で覆われています。それらが交差する場所でCruzeiro固有のもの、1654（Inacia daのテラコッタ彫刻）の座っているキリストまたは主の像でチャペルに隣接しているPedro Algorretaの助けを借りてCastilhoによって設計された興味深い建築作品化身）。浮き彫り（花輪、プッ…）で装飾され、「聖職者の帽子」のドームが付いているランタンで覆われて、クルーズは廊下の交差点をマークして、そしてアンサンブルの明確で剥奪された建築を変えます。ダイニングルームは、連続的なコーニスの上に置かれ、石造りのリブ、四角い部分、そして古典的な構成で囲まれた囲いで、大砲の金庫室で覆われています。
Michaの回廊の西側ファサードの1階には、修練院の3つの部屋があります。一人一人がどういうわけかVitruviusのhypostyle部屋をエミュレートしようとします。最初の2つ（初心者の寮用）は、イオンの首都がある4つの中央の支柱で支えられた木で覆われた建築空間があります。 3番目の広場 – Novitiate ChapelまたはDos Reis Magos – では、建築家はポルトガルのルネッサンスの傑作の1つを建てました。床を仕上げるこの部屋の覆いは、木の2つの天蓋付き金庫の交差によって形成されます。複合的な首都が付いているコリント式のコラムに基づいてarchitravesによって支えられたcofferdamsを使って）、4つの中央のものは完全にハイライトされて、残りの12は国境の壁に付けられました。
水道橋、新条例および修道院診療所
スペインのPhilip II時代に建てられたPegõesAqueductは、Philippe Terziによって設計されました。それは約6キロメートルの延長を持つ大規模な水力工学プロジェクトで、導管の空中通路用に合計180のアーチがあります。谷の最も深い部分にある58本のアーチで構成されたペゴネス渓谷のセクションは、16本の壊れたアーチの上にあります。水路は修道院の南側の正面に取り付けられた大きなアーチの列で終わります。
反対側、修道院複合体の北側には、いわゆる新条例の「長くて単調な」遺体があります。 17世紀に建てられ、床のスタイルで、「文体の嘲笑なし」で、診療所とボティカが統合されています。北への入り口で、Portaria Novaは3ホールの階段を含み、標準パターンの青と白のタイルが続きます。前には小さな玄関の前、小さな王家の前には四角形のスペースがあります。階段と同じタイル張りの木製パネル張りの天井。
概念の聖母の庵
キリストの修道院の隣に位置して、概念の聖母の庵は（歴史家ラファエルモレイラの提案によると）DジョアンIIIと彼の親戚のための霊廟教会として考え出されているでしょう。王はその後継者たちによって成就されることはないでしょう）。四角形のカットの、この小さな礼拝堂はJoãode Castilhoの最後の作品の1つでした。この場合完全に石であるけれども、その内部の構成はNovitiate礼拝堂のそれと全く同じです。それはCastilhoの死後、Diogo de Torralva（その文体的な特徴は特に海外で発見されました）によって完成されるでしょう。
「美しい外装は内装よりはるかに優れている」、それほど広くはないが、イタリアの最初のルネッサンスを反映している。これは、洗練されたコリント式の柱の上にあるクレードルの金庫庫で覆われている3つの洞窟です。 「エルミタージュ美術館は、まさしく、ヨーロッパのルネサンスの宝石の一つと考えることができます。ポルトガルの建築と半島のユニークな調和の、特にインテリアの魅力的な完成度[de Castilho]は、建築におけるルネサンス言語の真の例となります。 ”