Kloster von Christus, Tomar, Portugal

Das Kloster Christi (portugiesisch: Convento de Cristo / Mosteiro de Cristo) ist ein ehemaliges römisch-katholisches Kloster in Tomar, Portugal. Ursprünglich eine Templerfestung aus dem 12. Jahrhundert. Als der Orden im 14. Jahrhundert aufgelöst wurde, verwandelte sich der portugiesische Zweig in die Ritter des Ordens Christi, die später die portugiesischen Entdeckungen des 15. Jahrhunderts unterstützten. Der Kloster- und Schlosskomplex ist ein historisches und kulturelles Denkmal und wurde 1983 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.

Geschichte
Convent of Christ ist eine Konfession, die im Allgemeinen ein wichtiges architektonisches Set darstellt, das die Templer-Burg von Tomar, die Templer-Charola und die angrenzende manuelinische Kirche, das Renaissance-Kloster des Ordens Christi, den Klosterzaun (oder den Wald der Sieben Berge), umfasst Einsiedelei von Nossa Senhora da Conceição und Aquädukt (Aqueduto dos Pegões). Der Bau begann im 12. Jahrhundert und dauerte bis zum Ende des 17. Jahrhunderts, wobei über Generationen hinweg ein enormer Einsatz von Ressourcen, Material und Menschen betrieben wurde. Heute ist es ein kultureller, touristischer und religiöser Ort.

12. bis 18. Jahrhundert
Das Schloss wurde von Gualdim Pais in der Regierungszeit von D. Afonso Henriques (1160) gegründet und bewahrt noch immer die Zeit dieser Mönche, die an der Rückeroberung beteiligt waren; Es umfasste das ummauerte Dorf, den Terreiro und das Militärhaus zwischen dem Mestre-Haus, der Alcazaba und dem Oratorium der Ritter (der Rotunde oder Charola). 1357, fünfundvierzig Jahre nach dem Aussterben des Ordens der Templer, wurde die Burg zum Sitz des Ordens Christi, der an seiner Stelle noch unter der Herrschaft von König Dinis gegründet wurde.

Im Jahr 1420 wurde der Infante D. Henrique zum Gouverneur und Verwalter des Ordens Christi ernannt, und von dort aus wird die Ausübung der Herrschaft des Ordens der königlichen Familie übergeben. Der Orden wird rekonfiguriert, ohne den ursprünglichen Geist, die Kavallerie und den Kreuzzug zu verzerren, aber auf ein neues Ziel zu lenken, nämlich auf die maritime Expansion, die der Orden selbst finanzieren wird (mit dem Säugling werden die Ritter zu Navigatoren und viele Navigatoren werden zu Rittern) des Ordens Christi). Während seiner Regentschaft wird der Zweig der kontemplativen Ordensleute in den Orden eingeführt, der neben dem der Freiritter steht. Das Militärhaus des Schlosses wird in ein Kloster umgewandelt, zwei Kreuzgänge werden gebaut und die Alcazaba wird an das stattliche Haus des Infante angepasst.

Zwischen 1495 und 1521 ist D. Manuel König von Portugal und nimmt die Position des Gouverneurs und des Regedor des Ordens an, die während seiner Regierungszeit eine tiefe Beteiligung an der Gesellschaft der Entdeckungen haben wird, die im ganzen portugiesischen Imperium eine immense Macht haben. Das Kloster wird die Bühne wichtiger Expansions- und Verbesserungsarbeiten sein, die mit dem Geist, der die Herrschaft dieses Monarchen beherrscht, verbunden sind. Sie erweiterte die Templer-Rotunde nach Westen mit dem extramuralen Bau einer imposanten Kirche / Chor und Sakristei (initiiert von Diogo de Arruda und beendet von João de Castilho), die eine belebende Ziersprache (im manuelinischen Stil) einführt, die „das Fest feiert Portugiesische maritime Entdeckungen, die Mystik des Ordens Christi und der Krone in einer großen Manifestation von Macht und Glauben. “

Noch mehr als D. Manuel wird sich D. João III darauf konzentrieren, viele seiner Initiativen zu ergreifen, um diese Stadt zu einer Art „geistiger Hauptstadt“ des Königreichs zu machen, in der er begraben werden möchte (einige Historiker) Ich gebe zu, dies sei der Grund für den Bau der kleinen Mausoleum-Kirche Unserer Lieben Frau von der Empfängnis). Ab 1529 befahl er eine tiefgreifende Reform des Ordens Christi und den Bau eines neuen Klosterraums. Der Prozess wird von Frei António de Lisboa geleitet, einem bemerkenswerten Humanisten, der eine globale Veränderung in der Institution durchführt, die den Orden in eine strikte Ordnung des Schließens (inspiriert von der Regel des Heiligen Benedikt) verwandelt und den Bau eines großen Klosters fördert. Es ist João de Castilho, der bekannteste Architekt / Meister der damaligen Zeit, der die Verantwortung für das Werk übernimmt (ca. 1532-1552), gefolgt von Diogo de Torralva (nach 1554). Die neuen Gebäude erheben sich westlich des Schlosses und Nave Manueline nach einem nüchternen klassizistischen Stil, der sich vom hyperdekorativen Charakter des Manueline abhebt.

Auf dem Friedhof des Klosters Christi findet der Cortes de Tomar von 1581 statt, auf dem D. Filipe I (Philipp II. Von Spanien) als König von Portugal ausgezeichnet wird. Erbe des portugiesischen Thrones, Filipe I, wird auch Meister der Ordnung Christi. Der Bau des Klosters wird sich während seiner Regierungszeit und der seiner Nachfolger erstrecken, mit Abschluss des Klosters von D. João III., Dem Bau der Sakristei Nova und im Süden des Aquädukts (von Philip Terzi). Auch die Nordflanke erfuhr bedeutende Veränderungen. Der Bau des Neuen Portariens und des Neuen Schlafsaal im Kloster des Inn und Ende des 17. Jahrhunderts die große Krankenstation und der neue Botica, die letzten großen Arbeiten des Klosters zu einem späteren Zeitpunkt zur Wiederherstellung der Unabhängigkeit.

19. bis 21. Jahrhundert
Das 19. und 20. Jahrhundert ist eine Zeit des Umbruchs und tiefgreifenden Wandels für das Kloster Christi. Im Jahr 1811 besetzten die französischen Truppen das Kloster, wodurch der bemerkenswerte Chorstand zerstört wurde. Im Jahr 1834 setzte das Aussterben religiöser Orden plötzlich dem Klosterleben in diesem männlichen Kloster ein Ende (durch den Willen von D. Maria II. Wird der Orden Christi dennoch in Form eines Ehrenordens überleben, heute der Präsident von Portugiesische Republik); Ein wichtiger Teil Ihrer Füllung wird gestohlen, darunter Pergamentbücher mit Illuminationen, Gemälden und anderen künstlerischen Exemplaren. Im folgenden Jahr werden viele der Konventgüter (wie der Konventualzaun, die Einfriedung des alten Dorfes im Schloss und die Gebäude des Südwestwinkels des Klosters) durch öffentliche Versteigerung an einen privaten, zukünftigen Grafen von verkauft Tomar, westlicher Flügel des Krähenklosters in einem Herrenhaus aus dem 19. Jahrhundert, in dem er und seine Familie mehrere Generationen wohnen werden.

1845 ließ sich D. Maria II. In Begleitung von D. Fernando im Kloster nieder; sieben Jahre später ordnete D. Fernando den Abriss des Obergeschosses des Klosters Santa Barbara und des ersten und zweiten Obergeschosses des Südflügels des Klosters des Inn an, um die Fassaden der Kirche aus dem 16. Jahrhundert besser sichtbar zu machen das manuelinische Fenster im Westen, das von den Renaissancebauten versperrt war.

Ende des 19. Jahrhunderts wurden verschiedene Abhängigkeiten an das Militär übergeben – wie die alten Krankenstationen, das Krankenhaus, der Rittersaal, die Botica und das Kloster von Micha – zur Besetzung durch das Regionale Militärkrankenhaus; 1917 wird die gesamte Versammlung mit Ausnahme der Kirche vom Kriegsministerium besetzt. Im Jahr 1939 werden die Stände der Erben des Grafen von Tomar vom Staat wiedererworben. Die Entmachtung der Räume, die der militärischen Sphäre übergeben wurden, sollte später, in den letzten Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts, stattfinden, und der Staat hatte den Besitz des Klosters mit seinen kulturellen und touristischen Funktionen nunmehr wieder aufgenommen.

Im Laufe der Jahre gab es viele Aktionen zur Wiedererlangung des Klosters Christi; Sie sind auf das Überleben der historischen Kulisse zurückzuführen, die wir heute bewundern können. Unter den jüngsten war der lange Prozess der Tablettrestauration (der in den späten 1980er Jahren begann und 2013 endete) ein Highlight, das einen lange verborgenen Schatz enthüllte: Gemälde in Trompe l ‚oeil aus der manuelinischen Zeit „, deren Vision die Lesart macht des Innenraums des Tabletts bemerkenswert „.

Einstufung
Aufgrund seines bemerkenswerten patrimonialen Wertes wird das Kloster Christi als Nationaldenkmal (1910) und Welterbe (1983) klassifiziert [Anmerkung 2]. Die Einstufung der UNESCO als Weltkulturerbe stützte sich auf zwei Kriterien: Erstens stellt das Kloster Christi eine außergewöhnliche künstlerische Leistung in Bezug auf den primitiven Tempel und die Gebäude aus dem 16. Jahrhundert dar; Andererseits ist es mit Ideen und Ereignissen von universeller Bedeutung verbunden, die ursprünglich als symbolisches Monument der Rückeroberung gedacht waren und in der manuelinischen Zeit ein umgekehrtes Symbol für die Öffnung Portugals für externe Zivilisationen wurden.

Architektonische Charakterisierung
Der Komplex wurde zwischen dem XII. Und XVII. Jahrhundert erbaut und wurde sukzessiven Anpassungen unterzogen, die die verschiedenen Nutzungsarten und die stilistischen Merkmale der Architektur der verschiedenen historischen Momente widerspiegelten, wobei Romanze, Gotik, Manueline, Renaissance, Manierist usw. geteilt wurden -aufgerufene Bodenart.

In einem sehr vereinfachten Gleichgewicht sind die ursprünglichen Konstruktionen des XII. Und XIII. Jahrhunderts, die das Schloss und die Templerin Charola überlebten, hervorzuheben (im romanischen und gotischen Stil); von den Eingriffen der Zeit des Infanten D. Henriquein des 15. Jahrhunderts wurden die gotischen Kreuzgänge nordwestlich der Charola und die Ruinen des Paço do Infante markiert; Bei der ersten fünfzehnten Intervention (1510-1515) verließen wir den manuelinischen Chor / die Kirche, die breite Anerkennung des Inneren der Charola, das Südportal und eine unvollendete Kapitelsaal, die vom manuelinischen Stil beherrscht wird. die folgenden Arbeiten, initiiert c. 1532 entsprach der Bau des riesigen Klosters im Renaissancestil (als Manierist der Kreuzgang von D. João III.), Der die manuelinische Kirche äußerlich einbezog und ein großes Gebiet im Westen (einschließlich mehrerer Kreuzgänge, Schlafsäle, Mensa, Refektorium, Küche und Kloster) einnahm andere Räume, die für das Klosterleben bestimmt sind); Die letzten Bauabschnitte fanden während der philippinischen Dynastie und in der Zeit nach der Restaurierung statt, was unter anderem dem Bau des langen Blocks im Fußbodenstil entsprach, der den Klosterkomplex nach Norden / Nordosten abgrenzt die Neue Portaria oder die philippinische Verordnung, die Krankenstation und Botica) und das Aquädukt im Süden.

Schloss, Charola, gotischer Kreuzgang
Das Schloss von Tomar bestand aus einer Taille aus Wänden und war in drei Räume unterteilt. Im südlichen Teil befanden sich die Bezirke des Dorfes (wo heute der Orangenhain liegt). An der Spitze des Hügels im Norden befand sich das Militärhaus der Templer, flankiert von dem Haus des Meisters (der Alcazaba, in Ruinen), mit seinem Burgfried und im Westen dem Oratorium der Ritter (der Charola). . Es trennte diese beiden Gehege vom riesigen Terreiro der Burg, heute ein Gartenraum.

Die Charola des Klosters Christi war das private Oratorium (mit wahrscheinlichen Grabfunktionen) der Ritter in der Festung. Nach dem Vorbild der Paläokristan-Basilika des Heiligen Grabes von Jerusalem zählt sie zu den seltenen und symbolträchtigen Karussell-Tempeln des mittelalterlichen Europas. Laut Paulo Pereira wurde der Bau in zwei Etappen durchgeführt: Die erste fand in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts (1160-1190) statt, zu einer Zeit, die von der Romanik beherrscht wurde (sie würde durch heftige Scharmützel unterbrochen mit Almohaden); die zweite, die Vollendung des Tempels, etwa vier Jahrzehnte später (1230-1250 v. Chr.), war bereits in der Phase der vollständigen Bestätigung der gotischen Sprache in Portugal. Das Ergebnis ist eine Arbeit, die Elemente beider Stile (Romanik und Gotik) kreuzt. Die Pflanze der Charola entwickelt sich um einen zentralen achteckigen Raum, der sich in 16 Seiten in der Außenwand des Ambulators entfaltet. Das Innere der zentralen Trommel ist von einer Kuppel bedeckt, die auf Kreuzadern von großer Vertikalität und dem Ambulatorium mit Kanonengewölbe basiert.

Das Gebäude wäre im Laufe der Zeit Gegenstand von Anpassungen, vor allem in Bezug auf den Zugang, der sich an der Quelle befand und in der Regierungszeit von D. Manuel I durch den Triumphbogen João de Castilho) der Kommunikation mit der neuen manuelinischen Kirche in einer formalen und funktionalen Änderung, die die Charola in die Hauptkapelle des neuen Tempels verwandelte. Die liturgische Valorisierung wurde dann durch eine umfassende und vielfältige Intervention erreicht, die Programme zum Schnitzen und Parietal-Malen sowie die Integration wichtiger Skulpturen und Gemälde beinhaltete, wie etwa von Jorge Afonso, Olivier de Gand, Fernão Muñoz, Fernão von Anes, Gregório Lopesand Simao de Abreu (besonders bedeutsam war die Entdeckung von Gemälden aus dem 15. Jahrhundert des Gewölbes des Ambulatoriums, die kürzlich in einer Restaurierung enthüllt wurde).

Nach dem Umbau und der Erweiterung des Klosters, das während der Regierungszeit des Infanten begonnen wurde, wurde unter anderem der Bau von zwei Kreuzgängen im gotischen Stil erbaut, die eine Struktur gebrochener Arkaden auf Gruppensäulen haben. Neben der Charola liegt das Kloster des Friedhofs wegen der Motte von Fernão Gonçalves und stammt aus der Zeit um 1420; Der Name ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass er für die Bestattung der Freire und hohen Würdenträger der Ordnung Christi bestimmt war. Der Kreuzgang der Waschungen aus zwei Etagen bildete ursprünglich die Verbindung zwischen dem Kreuzgang des Friedhofs und dem Paço do Infante.

Kirche Manueline und Portal South
Zwischen 1510 und 1513 finden die Bauarbeiten der Kirche unter der Leitung von Diogo de Arruda statt. Das neue Gebäude lag buchstäblich an der westlichen Seite des antiken Templer-Tellers und nutzte unebenes Gelände in diesem Gebiet, um ein einheitliches Volumen von großer Pracht zu schaffen (der äußere Einfluss würde jedoch durch den anschließenden Bau benachbarter Renaissance-Kreuzgänge ernsthaft beeinträchtigt). und nach innen die überlappenden Räume der Sakristei und des Chorhochs zu schaffen (wo ein bemerkenswerter Stand von Olivier de Gand installiert wurde, der die patrimoniale Verwüstung, die während der französischen Invasionen auftrat, nicht überleben würde). Das Ganze, insbesondere die Westfassade, präsentiert eine dekorative Fülle mit einer tiefgründigen mythologischen Symbolik, die die Symbole Christologische und Marianische mit denen der königlichen Heraldik kreuzt. Insbesondere das berühmte Fenster der Westfassade, das als „entzündetes Steindied“ konzipiert wurde, ist Teil einer riesigen Fassade (umringt von Trommeln und animiert mit Skulpturen der vier „Wappenkönige“ des Königreichs), die das Ornamentprogramm enthüllen von Fauna und Flora und Echos des Abenteuers der emblematischen Entdeckungen des manuelinischen Stils.

Die Arbeit sollte 1515 abgeschlossen werden, in einem zweiten Unternehmen, in dem der neue Beamte, João de Castilho, sich mit verschiedenen Fragen befasste, die in der vorangegangenen Arbeit nicht gelöst worden waren, darunter dem Bau des Gewölbes des neuen Manueline Kirche / Chor, die Verbindung zwischen ihr und dem Tablett und die Schaffung eines neuen und monumentalen Portals zum Tempel. Das einseitige, gerippte Gewölbe, das die Kirche bedeckt, verleiht dem Raum Einheit und erhöht die Innenbeleuchtung von vier Fenstern (zwei nach Süden und zwei nach Norden) und einem kreisförmigen Okulus an der Westfassade. Das Gewölbe ist in drei Tücher unterteilt und stützt sich an acht Konsolen mit Pflanzen- und Figurenschmuck. Zwischen der Kirche / dem Chor und dem Tablett wurde ein breiter gebrochener Bogen geöffnet, der eine effektive Verbindung zwischen den beiden Räumen gewährleistet. Schließlich das Jeronimos-Kloster.

Das Südportal Tomar nutzt die Dicke der Kirchenmauer, um darauf eine architektonische Überdachung zu schaffen, und schützt den skulpturalen Satz, in dem sich mehrere symbolische Prophetenfiguren, Geistergeistliche, Kirchenlehrer, die im Zentrum stehen, befinden Bild der hl. Jungfrau, mit dem Kreuz Christi. Aus stilistischer Sicht findet hier eine Verschmelzung des Manueline mit der Gotik statt, die durch das dekorative Lexikon der Renaissance beeinflusst wird, durch eine Art Ornament, die in Spanien sehr verbreitet war, die Platereske. In der Arbeit von 1515 begann auch der Bau des Kapitelsaals, der unvollendet blieb.

Renascentistas Kreuzgänge
Die allgemeine Neigung zur Erneuerung und Renaissance-Erweiterung von João de Castilho gehorchte einem rationalen (und funktionalen) Konzept. Zwei lange Kreuzkorridore artikulieren vier Hauptkreuzgänge, die zusammen ein riesiges Viereck begrenzen. Sie sind der Große Kreuzgang (oder D. João III), der Kreuzgang des Inn, der Kreuzgang der Krähen und der Kreuzgang von Micha. Ein fünfter Kreuzgang mit bescheideneren Ausmaßen lehnte an der westlichen Fassade der manuelinischen Kirche und beeinträchtigte dessen Sichtbarkeit ernsthaft. Aus funktionaler Sicht besetzte dieser Kreuzgang – das Kloster Santa Bárbara – eine Schlüsselstelle des Übergangs zwischen alten und neuen Gebäuden. Es war die erste, die gebaut wurde (um 1531-1532), und ihre stilistischen Merkmale zeigen einen radikalen Schnitt mit der hyperdekorativen Dichte des Manueline und der Option einer neuen klassizistischen Sprache. Das erste Stockwerk dieses Kreuzgangs wurde Mitte des 19. Jahrhunderts abgerissen, um die Fassade der manuelinischen Kirche, insbesondere das berühmte manuelinische Fenster, wieder sichtbar zu machen. Beachten Sie schließlich das kleine Kloster Necessaria (ein hervorstehender Block an der Westfassade des Klosters), das ausschließlich der Sanierung dient.

Der Kreuzgang des Inn sollte Besucher des Klosters begrüßen und wirkt daher edel. Es behält identische Merkmale mit dem, was ursprünglich das Kloster Grande, Castilian, hätte sein sollen, und lässt sich generell die Spuren dieser verlorenen Konstruktion vorstellen. Strebepfeiler mit viereckigem Querschnitt über die gesamte Höhe des Klosters hinweg rhythmisieren ihre Erhebungen. Die Galerien des Erdgeschosses sind mit Gewölben aus Rippen bedeckt und bestehen aus vier Abschnitten mit doppelter Arkade aus perfekter Rückkehr, die in Säulen mit reichlichen Kapitellen angeordnet ist. Das erste Stockwerk ist mit Holzkonsolen mit Kassettendecken belegt, die aus einem Architrav bestehen, der in der Mitte auf einer Ionensäule angeordnet ist. Die Westseite des Kreuzgangs hat eine zusätzliche Etage, die identisch mit der ersten Etage gelöst ist. Das formale Gleichgewicht dieses Klosters wurde durch den anschließenden Abriss der Galerie im ersten Stock (aus ähnlichen Gründen wie die Amputation des Klosters von Santa Barbara) im Süden und durch das nördliche Gebäude des uneleganten Körpers des sogenannten Klosters ernsthaft gestört Portaria Nova, die das Gleichgewicht dieser Fassade verzerrt. Die Cloisters of Crows und Micha sind im Wesentlichen ähnlich organisiert wie das Inn, obwohl sie eine weniger breite Skala und ein einfacheres Fertigstellungsniveau aufweisen, da es sich um unterschiedliche Funktionsbereiche handelt, die für das Noviziat und die Unterstützung bestimmt sind.

Kreuzgang von D. João III
Das ursprüngliche Große Kloster – oder das Kloster von D. João III. – wurde nach dem Tod von João de Castilho aus Gründen, die in seiner Gesamtheit unklar sind, fast vollständig demontiert. Sie wurde durch die bemerkenswerte manieristische Version von Diogo de Torralva ersetzt, die als Meisterwerk dieses Architekten und europäischen Manierismus gilt. Nach dem Tod von Torralva (1566) sollten die Bauarbeiten von Francisco Lopes verlängert werden. Die Endausführung (von Filipe Terzi) und der zentrale Brunnen (von Pedro Fernandes de Torres) waren bereits zur Zeit der philippinischen Herrschaft abgeschlossen. Als Gipfel der europäischen Architektur des 16. Jahrhunderts übersetzt dieses Kloster die frühe Aneignung der gelehrtesten maneristischen Werte.

Der Kreuzgang von D. João III de Torralva offenbart eine absolute Domäne der klassischen Sprache, die von Sebastiano Serlios Büchern III und IV beeinflusst wurde, und wahrscheinlich von inspirierenden Werken wie der Villa Imperial de Pesaro (ca. 1530), die sie an das Programm anpasst. Die Arbeit interpretiert dieselbe klassische Phrase, aber jetzt durch die Erfahrung der Hochrenaissance geprägt. Monumentalität und Skalierung spielen hier eine entscheidende Rolle durch den sorgfältigen Anteil von Spannweiten und unterstützenden Elementen. „Das Ergebnis ist eine Ansammlung von Galerien mit transparenter Transparenz“, von weicher Leuchtkraft, die vom weichen Stein von warmer Farbe widergespiegelt wird. „Die Werte von Licht und Schatten werden durch das chromatische Spiel von Oberflächen verstärkt, bei denen meistens gelber Kalkstein verwendet wird, im Gegensatz zum schwarzen Marmor der wiedereintretenden Ebenen.“

Schlafsäle und Kreuzfahrt, Kantine, Noviziat
Die langen Korridore des oberen Stockwerks der Schlafsäle sind mit ausgedehnten Krippengewölben mit typischen klassischen Schnitzereien aus Eichenholz bedeckt. Dort, wo sie sich kreuzen, bildet das eigentliche Cruzeiro, ein interessantes architektonisches Stück, entworfen von Castilho mit Unterstützung von Pedro Algorreta, der neben einer Kapelle das Bild des sitzenden Christus oder des Herrn des grünen Cane (1654) (Terrakotta – Skulptur von Inacia da Menschwerdung). Reliefverziert (Girlanden, Putten …) und von einer Laterne mit einer Kuppel in „Pfarrmütze“ bedeckt, markiert die Kreuzfahrt die Kreuzung der Korridore und verändert die klare und gestrichene Architektur des Ensembles. Der Speisesaal ist von einem Kanonengewölbe bedeckt, das auf einem durchgehenden Gesims ruht und mit Gehäusen begrenzt ist, die von Steinmauerwerk, quadratischem Querschnitt und klassischer Gestaltung begrenzt sind.

Im ersten Stock der Westfassade des Klosters von Micha stehen die drei Räume des Noviziats. Jeder von ihnen versucht irgendwie den Hypostylraum von Vitruvius zu emulieren; Die ersten beiden (für das Studentenwohnheim der Novizen vorgesehen) verfügen über einen mit Holz bedeckten, architravierten Raum, der von vier zentralen Säulen mit ionischen Kapitellen getragen wird. auf dem dritten Platz – der Noviziatskapelle oder Dos Reis Magos – „baute der Architekt eines der Meisterwerke der portugiesischen Renaissance.“ Die Abdeckung dieses Raums, der den Boden vollendet, wird durch die Kreuzung zweier Gewölbe aus Holz ( mit Kofferdämmen), unterstützt von Architraven auf korinthischen Säulen mit zusammengesetzten Kapitellen, wobei die vier zentralen perfekt hervorgehoben sind und die restlichen zwölf an den Grenzwänden befestigt sind.

Aquädukt, neue Verordnung und klösterliche Krankenstation
Das Pegões Aquädukt wurde in der Zeit von Philipp II. Von Spanien erbaut und von Philippe Terzi entworfen. Es handelt sich um ein großes Wasserbauprojekt mit einer Ausdehnung von etwa 6 km und insgesamt 180 Bögen für die Luftdurchgänge der Leitung. Der Abschnitt des Pegões-Tals, bestehend aus 58 vollen Bögen im tiefsten Teil des Tales, liegt auf 16 gebrochenen Bögen, die wiederum auf imposanten Mauerwerksmauern errichtet wurden. Das Aquädukt endet mit einer Reihe großer Bögen an der Südfassade des Klosters.

Auf der gegenüberliegenden Seite, nördlich des Konventkomplexes, befindet sich der „lange und eintönige“ Körper der sogenannten Neuen Verordnung. Im siebzehnten Jahrhundert im Stil des Fußbodens errichtet, „ohne stilistischen Spott“, integriert er die Krankenstation und Botica. Das Portaria Nova verfügt über einen Eingang in den Norden und umfasst eine Treppe in 3 Bahnen mit blauen und weißen Fliesen mit Standardmuster, denen ein kleiner Vorraum (im Freien) vorangeht, der in der Halle der Könige, einem viereckigen Raum, endet identische Fliesen an der Treppe und bemalte Holzpaneeldecke.

Einsiedelei Unserer Lieben Frau von der Empfängnis
Die Einsiedelei Unserer Lieben Frau von der Empfängnis, die sich direkt neben dem Kloster Christi befindet, wurde (auf Vorschlag des Historikers Rafael Moreira) als Mausoleumkirche für D. João III. Und seine Angehörigen konzipiert König wäre nicht in der Erfüllung seiner Nachfolger). Diese kleine Kapelle, viereckig geschnitten, war eines der letzten Werke von João de Castilho; Die Innenausstattung ist mit der der Noviziatskapelle identisch, wenn auch in diesem Fall ganz aus Stein. Es würde nach dem Tod von Castilho von Diogo de Torralva (dessen Stilmerkmal insbesondere im Ausland wahrgenommen wird) beendet.

„Das schöne Äußere wird vom Inneren weit übertroffen“, nicht sehr geräumig, wo es ein Spiegelbild der ersten italienischen Renaissance ist; Dies ist drei Schiffe, die von Wiegengewölben auf exquisiten korinthischen Säulen bedeckt sind, wobei das Querschiff von einem Wiegengewölbe identisch bedeckt ist. „Die Einsiedelei kann zu Recht als eines der Juwelen der europäischen Renaissance angesehen werden. Ihre faszinierende Perfektion, besonders im Inneren, [de Castilho] einer einzigartigen Harmonie in der portugiesischen Architektur und der Halbinsel, macht sie zu einem echten Beispiel der Renaissance-Sprache in der Architektur . “