التقليد الأمومي للمجتمع خاسي من ميغالايا، الهند التي أثرت على ثقافة وفنون هذه المنطقة.
يذكر ان خاسى، الذى يبلغ عدد سكانه حوالى مليون شخص فى ولاية ميغالايا بشمال شرقى الهند، ينفذ التقليد الذكوري. الابنة الصغرى ترث والأطفال يأخذون لقب والدتهم، وعندما تزوج مرة واحدة، والرجال يعيشون في منزل والدته في القانون.هذه القصص من نساء خاسي تعطي البصيرة ونسج نسيج هذا الإطار الاجتماعي الفريد والمجتمع الأمية التي أثرت على الثقافة والفنون في هذه المنطقة.
في أوديم قرية تم إنشاء مبادرات النسيج من قبل النساء خاسي باستخدام لون النباتات الطبيعية فقط القائمة. وقد قامت النساء الداعمات للمرأة ببناء نظام إيكولوجي مزدهر.
خاسي المرأة الغزل الحرير الموضوع. عن طريق تحويل رأسها في حين الغزل، وقالت انها تجعل هذه المهارة تبدو بسيطة خادعة. وهي ترتدي قرشا جين، وهذا هو القماش القطني التقليدي خاسي القماش، وغالبا ما ترتديه أثناء العمل
فستان خاسي التقليدي الأنثوي هو أكثر تفصيلا مع عدة قطع من القماش، مما يعطي الجسم شكل أسطواني. هذا أنيقة، ومن ناحية المنسوجة اللباس الذي أدلى به النساجون أوديم.
كل من الرجال والنساء تعمل وتقاسم المسؤوليات على قدم المساواة، مثل هنا ينظر الصيد. ورش عمل التصوير الفوتوغرافي الأصلية، يعلم التطورات العلمية الجديدة التي تخبر المعتقدات البالية التي قد تضر بيئتها الطبيعية.
وقد شكلت الفنون الأصلية من قبل رجال من قبيلة خاسي بهدف توفير منصة وبناء مجتمع بين الفنانين الشباب الذين عادة ما تفتقر إلى الموارد اللازمة في صقل وتسليط الضوء على مهاراتهم. وقد وثقت الفنون الأصلية نساء خاسي ومبادراتهن. من خلال استضافة ورش عمل التصوير الفوتوغرافي المضيء تسمى “ما وراء مذهلة” التي تعطي النساء والرجال على حد سواء فرصة لاستكشاف، من خلال التصوير الفوتوغرافي، وجمال التلال خاسي في حين تعلم أهمية الممارسات المستدامة مثل النسيج والزراعة.
“التصوير يتيح لنا التقاط لحظات مذهلة ومهمة يمكن أن تستمر فقط لمدة ميلي ثانية واحدة.كشكل فني، فإنه يتيح لنا الحفاظ على لحظات رائعة في الزمان والمكان التي لن يحدث مرة أخرى.عندما نحصل حقا في التصوير الفوتوغرافي، عندما كنا يتقن والأدوات اللازمة لخلق الصور، عندما نركز تماما على الجانب الإبداعي، وهناك الجمال الحقيقي والحقيقي الذي يأتي في اللعب، ونحن تصبح استيعابها تماما في الفعل والتفكير في أي شيء آخر، ندخل في حالة من كونها التنوير المؤقت ، والتي نرى فيها حياة الأشياء، ومن بين جميع الأنواع في التصوير الفوتوغرافي، قد يكون التصوير الفوتوغرافي المناظر الطبيعية شكل فن واحد الذي يتيح لنا الدخول في تلك الحالة من التنوير والتفكير ليس فقط على جمال الكون ولكن على الحياة نفسها. ” إيبور تاريانغ، المصور عن خاسي النساء الحكمة
“مي-ري-ساوكون” هو مفهوم خاسي الأصلي الذي يعني “الأرض الأم التي مهد أطفالها وكل ما يوجد حولهم”
مايفيرين رينتاثيانغ هو عامل اجتماعي مع أكثر من عقد من العمل الملتزم به في مجال حقوق الإنسان. وبعد دراستها للحصول على درجة الماجستير في الأدب الإنكليزي، والتعليم في مجال حقوق الإنسان ودورة القيادة في جامعة كولومبيا، مع المنتدى الدولي للنساء الشعوب الأصلية وقالت انها توليف بنشاط تجربتها الأدبية وحقوق الإنسان. وتشجع المرأة الشابة والعاطفية على تحقيق إمكاناتها. أفلامها الوثائقية “صوت من لا صوت لهم” و “سماع أصواتنا – صرخة من جبال الهيمالايا” يعطي مصداقية للأصوات لم يسمع. بدأت مايفيرين توثيق الفولكلور خاسي، “الطاووس والشمس” في الرسوم المتحركة، حتى يتمكن الأطفال من فهم أعمق لجذورهم أثناء استكشاف الثقافات الأخرى. وفي عام 2016، مثلت الهند في منتدى الأمم المتحدة الدائم لقضايا الشعوب الأصلية في مقر الأمم المتحدة بنيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية لإعطاء صوت بشأن الحقوق البرية والثقافية.
ولم تشترك مايفرين في المبادرات الشعبية في شيلونغ بل أيضا في عام 2016، فقد مثلت الهند في منتدى الأمم المتحدة الدائم لقضايا الشعوب الأصلية في مقر الأمم المتحدة بنيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية لإعطاء صوت بشأن الحقوق البرية والثقافية. وهي تتحدث بنشاط عن النساء على المستوى المحلي والوطني والدولي. هنا هي خارج منزلها في شيلونغ من قبل الغابات خائفة.
مايفرين الأم والأخت الذين يعيشون المجاور ومعاكس لها، ودعم مبادراتها كجزء من قبيلة خاسي الأم. وباستخدام ثقتها، فإنها تنشط ذلك في نساء أخريات من خلال السياسة. وفي كانون الأول / ديسمبر 2016، أطلقت هي وفريقها من النساء الشابات حملة “سبيك أوت” لمساعدة النساء اللواتي يتعرضن للإهمال اللواتي لا يستطعن تحمل الرسوم القانونية للحصول على التمثيل والوصول إلى النظام القانوني.
كريستينا سيمبسون جيروا هي ابنة رجل إنجليزي جاء إلى شيلونغ في الأصل لزراعة الشاي في ولاية أسام. واصلت كريستينا خطها الأمريکي لتربية ابنها بيتر وابنته ساندرا في شيلونغ، ولکن دائما مع علم کيف کانت جزءا من التاريخ الاستعماري البريطاني وما بعد الاستعمار الذي تسلل إلی حياته ويواصل التأثير عليه اليوم.
تم استكشاف تاريخ ما بعد الاستعمار في شمال شرق الهند من خلال الصور العائلية كريستينا. من خلال القرابة كانت كريستينا جزءا من المشهد ما بعد الاستعمار المتطور بين بريطانيا والهند. من متى جاء البريطانيون لأول مرة إلى آسام وبدأوا يتداولون اليوم إلى المستكشفين البريطانيين الذين يتطلعون إلى فهم المنطقة.
كريستينا سيمبسون جيروا في عام 1970 في كولكاتا التي كانت عصرا وحيويا في جميع أنحاء العالم
كما هو الحال في المنازل الإنجليزية، الحديقة والطبيعة والأعشاب مهمة لتقاليد خاسي. كريستينا، وهي أطول من امرأة خاسي المعتادة، بسبب والدها البريطاني يتمتع بحديقتها في عام 1970 شيلونغ.
كان جون تشارلز بالغراف والد سيمبسون في الشاي كما كان جده الذي خدم للملكة فيكتوريا. بعد الحرب، في عام 1948، ترك جون الجيش وذهب للعمل في شركة ويليامسون ماغور وشركاه المحدودة في أسام الذي كان له تاريخ طويل في أعمال الشاي يعود تاريخه إلى عام 1868 ويعتبر واحدا من رواد الأعمال الشاي في الهند.
كان يعمل أثناء وجوده في مدينة أسام القريبة، حيث جاء إلى منزل شيلونغ صديقه، حيث رأى والدة كريستين، موكلورمون جيروا في نافذة المنزل المقابل. جون هو في الصورة هنا مع ابنته الثانية فرانسين الذي يبدو وكأنه نسخة أصغر من موكلورمون. كان يأسر جون من قبل موكلورمون، أنه طلب عائلتها مستديرة للشاي ويدها في الزواج وهكذا بدأوا حياتهم معا.
لم تر كريستينا والدها لمدة 25 عاما لأنه بعد بعض المشاكل مع مزرعة الشاي في ولاية أسام، انتقل إلى أوغندا لإقامة مزرعة الشاي ومصنع آخر. احترق جون تقاليد خاسي الأمينية، حتى عندما أرادت أم كريستينا البقاء في شيلونغ التزم رغباتها في مواصلة جذور عائلتها، ومواصلة دعم لها في حين بناء حياة جديدة في أوغندا. كريستينا، كونها أطول من معظم زملائها قبيلة خاسي لها تشابه واضح لأبها البريطاني.
كريستينا التقى بطرس الذي كان جزءا من قبيلة خاسي. تزوجوا داخل الإيمان المسيحي الذي تم عرضه على شيلونغ من قبل المبشرين الويلزيين الذين أسسوا الكنائس داخل المنطقة وشجعوا الأطفال خاسي على كتابة وتوثيق ثقافتهم الخاصة. كان المبشر الويلزي الذي شجع على توثيق لغة خاسي.
كريستينا يقف بفخر مع والدتها والجدة كما المقبل في خط لاستمرار قيادة عشيرة الأم.
تزوجت كريستينا من التقليد خاسي مواصلة خط ماتريلينيال كونها امرأة رأس عائلتها
بعد وقت قصير من زواجها كانت كريستينا ابنها الأول، بيتر الذي طويل القامة مثل أمه وجده البريطاني. تزوج بيتر إيبا بلاه، زعيم نحل العسل. تعلم بيتر الكثير من كل من جده البريطاني سيمبسون، و زاره في مزرعته في أوغندا و والده، بيتر الذي سيأخذه بعيدا إلى تلال خاسي حيث تجول النمور مجانا.
كان زوج كريستينا في كثير من الأحيان في تلال خاسي في سيارته الجيب، التي ألهمت ابنه بيتر لبدء مزرعته مع إيبا، الذي هو أيضا جزء من قبيلة خاسي، زراعة الممارسات المستدامة في المنطقة
ويقال أن تلال خاسي هي من أنظف في الهند حيث تقول قبيلة خاسي أن الطبيعة هي مكتبتها التي تحتوي على معرفة وحكمة الإنسانية. هيلي ميغالايا – “مسكن الغيوم” مع الكهوف الحجر الجيري الغنية والجوانب التل التي غطت في الغابات المطيرة الخصبة، وغالبا ما تعرف بأنها واحدة من أكثر الأماكن الرطبة على الأرض، ولكنها توفر ملاذات آمنة بعيدا عن التلوث والدخان من المدن، مما يسمح لحظات من الهدوء حيث يمكن للأطفال والأسر الاستمتاع بأمان شركة بعضها البعض في الهواء النقي النقي.
وكانت زيادة احتجاجات الأجور في السبعينيات جزءا من الكفاح من أجل إقامة الدولة وكانت قوية على المنطقة. لم يذهب الناس إلى العمل وطالبوا بتحسين الظروف ودفع المصانع كجزء من الاستقلال المتزايد.
نافيريسا تاريانغ هو كاتب خاسي. شعرها عن الطبيعة يكشف عن طريقة خاسي للحياة التي ترتبط جوهريا دورات الحياة والموت والتجديد. نورث ستار، رواية لها الأولى، ويستكشف كيف خاسي القيادة ماترلينيال من النوع المؤنث. إن محاكاة أشكال القيادة الذكورية ليست طريقة للنساء الخاسي. كتاباتها كما وضعت بدقة كما الحرير الأنيق الذي نسج من قبل زملائها النساء خاسي.
من خلال كتاباتها، تأمل ليس فقط في توثيق تاريخ خاسي، ولكن أيضا لإلهام وتعليم الآخرين خارج قبيلتها القيادي والصلة الإنسانية الإنسانية بالطبيعة.
نافيريسا تاريانغ يدرس الأدب في كلكتا. وبما أنها هي المرأة الوحيدة في صفها التي هي من مجتمع الأم، فإنها تريد أن تكتب، لإعطاء أقرانها الإناث فرصة لفهم أن هناك طريقة أخرى من المجتمع الأبوي. ووجدت طرقا لإخبار القصة في النجمة الشمالية لرجل وامرأة تدعم كل منهما الآخر بالتساوي، من خلال تشجيع بعضهما البعض على أن يصبحا أفضل ما لديهما.
إيبا هو أغريبرينور التي تزرع عسل زهر على سينهون مزرعة وكذلك الألوة فيرا والأناناس والشفاء الأعشاب الأصلية إلى قبيلة خاسي. وتعمل إيبا على زيادة سبل العيش المستدامة للنساء والشباب في منطقة ميغالايا. وقد اتخذت إيبا القفاز بعد الانتهاء من التقييم الريفي التشاركي (برا) في قرى المشروع، وتزرع الفرص للنساء وأسرهن لتطوير النظام البيئي من خلال الصحة والتعليم والزراعة
وقد تم تمويل مشروع حفظ النحل في البداية من قبل منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو). وكانت مسؤولة عن تنفيذها بعد الانتهاء من التقييم الريفي التشاركي في قرى المشروع. إيبا، بعد أن فاز مؤخرا بجائزة رجل أعمال هو الآن الملهم وتدريس النساء الأخريات لخلق مبادرات مستدامة خاصة بهم.
إيبا الذي هو مدير شركة الفاكهة المتحدة (وفك) المحدودة في شيلونغ، يجب أن نراقب عن كثب النحل بحيث لا تترك الخلية ولها الظروف المناسبة لخلق العسل
إيبا تشجع الاستدامة في المنطقة من خلال زراعة الأشجار في اليوم العالمي للبيئة
وتتولى الرابطة تنسيق سبل العيش المستدامة للشباب الريفيين في ميغالايا. وقد سافرت على نطاق واسع في جميع أنحاء أمريكا الشمالية وأوروبا وأفريقيا وآسيا أثناء حضور مختلف المؤتمرات والندوات الدولية للشباب.
هنا يتحدث إيبا في اليوم العالمي للمرأة 2016 للدورة السنوية للهنود الشباب (ميغالايا الفصل)
قامت إيبا بتطوير مزرعتها الصحية العضوية مع زوجها بيتر، وهو ابن كريستينا. غالبا ما يكون الطريق الذي يؤدي إلى المزرعة مسدودا بأكوام من الأوساخ والصخور مما يجعلها أكثر بعدا ويصعب الوصول إليها أكثر من الحاجة إليها. مع اكتساب الأخيرة من الدجاج العضوي المزرعة ليست سوى مجرد مستدامة بما يكفي لأسرة واحدة وإرسال صبي يبلغ من العمر 10 سنوات إلى المدرسة. خطط بيتر وإيبا ليست فقط لتوفير الزراعة العضوية المستدامة لمزيد من الأسر في المنطقة ولكن أيضا لتوفير تراجع صحي، حتى يتمكن الناس من معرفة المزيد عن التغذية والحياة الصحية. وعلاوة على ذلك، بيتر، لديها خطط لبناء مدرسة حتى أن المزيد من الأطفال مثل الصبي في المزرعة الذين يفتقرون إلى التعليم، ويمكن الحصول على مزيد من الدعم.
وترحب “إيبا” في معرض “ورلدفيو الأوروبي” للمستكشفين عن الآثار، مثل “غرازينا لينكيفيسيوت” لفهم المزيد عن “خاسي” لممارسات استخدام الأراضي الإيكولوجية لاستعادة المناظر الطبيعية المتدهورة في الأراضي الزراعية الخصبة بشكل طبيعي. وقد استلهمت غراتسينا، بعد أن رأت أطفالا يعملون على الأرض ولم تكن قادرة على الذهاب إلى المدرسة، التعاون مع إيبا لبناء مراكز فنون / مجتمع / تربوية لغوية ل 600 من القرويين المحليين.
كونغ سلمين بعد أن زرع مهاراتها في كل من النسيج والأعشاب الطبية الأصلية إلى قبيلة خاسي، وقالت انها تدرس الآخرين بحيث تستمر هذه المعرفة الأساسية إلى دوائر أكبر من أي وقت مضى من النفوذ.
هذه الشابات في كلية سانت ماري يشاهدون مقاطع من نونغتلوه نسج المرأة التعاونية في قرية أومدن ديون في التلال. قام بيفرلي خارسينتيو، وهو رجل أعمال خاسي في شيلونغ، بتنظيم عرض الفيلم، مما مكن من فهم أكبر للمبادرات المحلية في الفنون والحرف التي تلهم النساء للتعلم من النساء.
أسست شركة “هاسينا” شركة إمبولز سوسيال إنتيربريس، وهي شركة مقرها شيلونغ، والتي أعطت المنتجات النسائية المحلية اسم العلامة التجارية “إمبور”. شبكة المنظمات غير الحكومية الداعمة، تخفف من خطر تعرض النساء للاتجار بعيدا عن أسرهن بدلا من منحهن فرصة العمل بأجر في النسيج الذي يحتضن العادات القبلية من خلال منحهن فرصة للنسج في أنماطهن القبلية والرموز التي بدورها أصبحت شعبية على كل من النطاق المحلي والعالمي. وتواصل الدافع نشر الوعي ومكافحة قضية الاتجار بالبشر من خلال التركيز على توليد سبل العيش المستدامة، مما يساعد بدوره على منع الهجرة غير المأمونة والسماح للسكان المحليين بالعيش بكرامة والأمن المالي. وتتعاون المؤسسة الاجتماعية في “حسينة” مع المحلات التجارية بحيث يتم الترويج لهذه الحرف اليدوية خارج المنطقة. تدرك هاسينا أنها تفهم كيف أن هذا لا يتعلق فقط بسبل معيشة المرأة، وإنما هو الحفاظ على تاريخها بطريقة معاصرة ومبتكرة. مع تصميم عصري، تكنولوجيا الإنتاج الحديثة المرأة قادرة على المساهمة بنشاط في النظام البيئي المتنامي ومواصلة تقاليدهم، في حين لا يجري عالقة في الماضي، فإنها تتطور مستقبلها.
تدرك هاسينا أنها تفهم كيف أن هذا لا يتعلق فقط بسبل معيشة المرأة، وإنما هو الحفاظ على تاريخها بطريقة معاصرة ومبتكرة. مع تصميم عصري، تكنولوجيا الإنتاج الحديثة المرأة قادرة على المساهمة بنشاط في النظام البيئي المتنامي ومواصلة تقاليدهم، في حين لا يجري عالقة في الماضي، فإنها تتطور مستقبلها.
كانت سويتيمون رينجا أول امرأة من خاسي لتمرير الخدمة المدنية في آسام وكتبت العديد من الكتب لتعليم الآخرين عن ثقافتها، ولكن أيضا كيف يمكن العثور على قيم خاسي الجوهرية عالميا ثقافات أخرى، معبرا عنها فقط بطريقتها الفريدة. ولدت سويتيمون في 10 نوفمبر 1934، وحضرت المدرسة في مدرسة خاسي جانتيا المشيخية للبنات الثانوية التي كانت تعرف آنذاك باسم “مدرسة ويلز للبعثة الثانوية للبنات”. بدأت المبشرين الويلزية المدارس في شيلونغ جلب المسيحية المشيخية الغربية والتعليم وتوثيق اللغة. وكان المبشرون الويلزيون يشجعون لغة خاسي على أن تكون موثقة، حيث كان قبلها مجرد تقليد شفهي. عملت بعد ذلك في حكومة آسام، ولكن بعد تقاعدها كرست نفسها للأعمال الأدبية، بما في ذلك لقب جائزة أفيرا والكتاب الأول المسمى “سيرويت أومجر” في عام 1989. يتحدث بصراحة على ماترلينسوسيتي، أهمية الرجال والنساء دعم بعضها البعض على قدم المساواة وكذلك العلاقة بين الطبيعة والمعاني الرمزية لقبيلة خاسي.
وتجري الاستعدادات لمهرجان الرقص نونغكرم في نوفمبر تشرين الثاني، حيث القرويين من سميت يجتمعون معا كمجتمع وصغار وكبار السن والذكور والإناث لتنظيف المنطقة المحيطة وبناء الجزء الثاني من سقف المركز الثقافي الاحتفالية التي تقف مقابل بيت الملكة والملك. كل عام جانب واحد فقط من السقف هو بناء من القش خيوطها بشكل طبيعي. الملكة هي زعيم قرية سميت الذي كان يرحب الأوروبيين خلال الفترة الاستعمارية وما بعد الاستعمار لتجربة هذا الوقت الطائفي والاحتفالي معا في وئام.
في تلال خاسي، تطورت الحياة الريفية في وتيرتها الخاصة. التقنيات الزراعية وضعت بالتعاون بعضها البعض هي متوازنة بشكل أنيق جدا في انسجام أن هذه خاسيس الأصلية تبدو وكأنها الرقص مع بعضها البعض في شمس بعد الظهر.
شيلونغ غالبا ما كانت تسمى “اسكتلندا من الشرق”، لأن التلال المتداول ذكر المستوطنين الأوروبيين من اسكتلندا. كانت الشيكات الترتانية تستخدم في البداية كشالات تسمى “تابموخليه”، بمعنى حرفيا “غطاء الرأس”، وتلبس من أعلى الرأس، وتعادل خلف الرقبة في عقدة ثم تعلق بشكل فضفاض فوق الجزء العلوي من الجسم. كانت هذه هي الطريقة التي يرتديها كل من الرجال والنساء. الآن هو في الغالب الناس من القرى التي ترتدي “تابموخليه”. وبما أن الكثير من تقاليد خاسي تم تمريرها عبر التاريخ الشفوي، فإنه ليس من الواضح أين جاء الترتان. ومع ذلك العديد من الاسكتلندي والأوروبي وحتى الناس من لانكشاير مرت من خلال هذه التلال خاسي. كما شيلونغ الرطب وغالبا الباردة في التلال، ورحب الدفء من هذه الشالات. خاسي النساء يجري المغامرة كما هي، وضعت النسيج الخاصة بهم على أساس هذا الترتان، وقد أصبح معترفا بها اللباس التقليدي خاسي، متفاوتة في الاسلوب، مع الحفاظ على نمط متقلب.
خاسي للمرأة الحكمة التي تتجاوز بكثير شيلونغ وتلال خاسي. من خلال استكشاف المجتمعات الأمومية مثل خاسيس يمكننا أن نسير خطوة أخرى نحو تحقيق التوازن بين وجهات النظر المختلفة للمساواة بين الجنسين، حتى أن الرجال والنساء على حد سواء يمكن أن نسعى جاهدين للعيش في وئام من خلال التعبير عن ثقافتهم الفريدة معا في حين التعلم من الآخرين.
مكتوبة ومنسقة من قبل جيسيكا الأبيض