Йи в конфуцианстве

Yi, (кит. 義), буквально «справедливость, праведность, значение», является важной концепцией конфуцианства. Это включает в себя нравственную склонность делать добро, а также интуицию и чувствительность, чтобы делать это грамотно.

И перекликается с ориентацией конфуцианской философии на развитие доброжелательности (рен) и умелой практики (ли).

Yi представляет моральную хватку, которая выходит за рамки простого следования правилам и включает в себя сбалансированное понимание ситуации и «творческое понимание», необходимое для применения добродетелей »без потери общего блага. Yi представляет этот идеал тотальности, а также способность генерировать решения правильно и надлежащим образом применять добродетель в ситуации «.

В приложении yi является «сложным принципом», который включает в себя:

умение создавать действия, которые имеют моральную пригодность в соответствии с конкретной конкретной ситуацией,
мудрое признание такой пригодности
— внутреннее удовлетворение, которое приходит от этого признания.

«Йи» — одна из пяти конфуцианских добродетелей (доброжелательность, праведность, вежливость, мудрость, вера). Конфуцианство важно для установления гармоничных отношений с людьми вокруг вас. Центральная идея Конфуция — «доброжелательность», а центральная идея Менция — «праведность». Династия Западная Хань Донг Чжуншу считает, что «справедливость, праведность, вежливость, мудрость и доверие» пятью общими способами являются отношения между людьми.

Во времена Конфуция
Йи влечет за собой то, что нужно всегда действовать правильно и правильно, и так, как это уместно из ситуации, без хлопот и искренне взяв на себя ответственность за других. Примером ситуации может служить цитата из беседы, которая является одной из конфуцианской классики:

Мастер говорит: когда «путь» (то есть истинный путь) характеризует правительство, тогда вы должны говорить и действовать смело и справедливо. Когда «дорога» не характеризует ее, действуй праведно, но говори со смирением.
Йи опережает Конфуция (551 — 497 гг. До н.э.) во времени, но именно работа и учение Конфуция сделали акцент на этом принципе. Тогда yì стало одним из пяти таинств, пяти конфуцианских добродетелей, которые также должны лежать в основе хорошего правительства и пронизывать их: rén (человечность) yì, (праведность), lǐ (ритуал / утверждение), zhī (мудрость) и xīn (верность).

Философы столетий после Конфуция
Философ Сюньцзы (или Сюнь Цин, 313 — 238 гг. До н.э.) разработал модель, в которой yì (и чистота) были сильно подавлены в пользу значений f (law) и lǐ. Двое из его учеников, Хань Фэй и Ли Си, с этой новой философской парадигмой внизу, стали наиболее выдающимися представителями законничества, которые во время династии Цинь намеревались искоренить альтернативные философские направления, включая Ру (конфуцианство). По этим причинам Сюньцзы стал особенно тем, что время династии Тан больше не считалось общепринятым мнением о том, что Суньцзы должен был быть истинным представителем конфуцианства.

Конфуцианский философ Мэнцзи (372 — 289 гг. До н.э.) учил, что ценности чистого, yì, lǐ и zhī не прививаются человеку извне; оно уже имеет их начало (дуан) от рождения.

Неоконфуцианство
Ранний неоконфуцианец Чжоу Дуни (1017 — 73) изменил место Ю в системе ценностей. Он способствовал пониманию человека как высшего существа вселенной, и что он сам обладал разумом и сознанием, чтобы понимать универсальные принципы. Проблемы, возникшие на человеческой арене, как объяснил древний мудрец после объяснения Чжу, могут быть решены путем правильного применения миров чжун (средний путь), чэн (искренность), рэн и уй.

Это был бы Чжу Си, который развил неоконфуцианство в его более устойчивой форме, и в своем синтезе бывших неоконфуцианцев он описывает ценности, составляющие основы человеческой природы: xīao (детское благочестие), xīn (верность), rén (человечество), yì (праведность), lǐ (мольба) и zhī (мудрость).

Даос
Лаоси считает, что «праведность» связана с упадком «доброжелательности»; и «доброжелательность» происходит из-за снижения «Дао» (и «немец»).

Неоднозначность
Неоднозначность (Yiqi) — это концепция, основанная на праведности, которая широко используется китайцами для выражения дружбы и беспокойства среди друзей. В романах о боевых искусствах и преступном мире это часто подчеркивает лояльность между людьми. Иными словами, значение «ичи» уже, чем «и», и его можно назвать «малым значением праведности».