В критической теории, социологии и психоанализе взгляд (в переводе с французского) рассматривается как вид видения и видения.

Многочисленные экзистенциалисты и феноменологи обратились к концепции взгляда, начинающейся с Жан-Поля Сартра. Фуко разработал взгляд, чтобы проиллюстрировать конкретную динамику отношений власти и дисциплинарных механизмов в его «Дисциплине и наказании». Деррида также рассказал о взаимоотношениях животных и людей через взгляд в «Животном», поэтому «Я есть». Концепция мужского взгляда первоначально была теоретизирована феминистской теоретикой фильма Лаурой Мулви и с тех пор применяется ко многим другим формам медиа и технологий, таким как реклама, рабочее пространство и видеоигры.

В психоанализе
В лаканианской психоаналитической теории именно тревожное состояние приходит с осознанием того, что можно рассматривать. Психологический эффект, утверждает Лакан, заключается в том, что субъект теряет определенную степень автономии при осознании того, что он или она является видимым объектом. Эта концепция связана с его теорией зеркальной сцены, в которой ребенок, сталкивающийся с зеркалом, понимает, что он или она имеет внешний вид. Лакан предполагает, что такой эффект взгляда может быть аналогичным образом создан любым мыслимым объектом, таким как стул или телевизионный экран. Это не означает, что объект ведет себя оптически как зеркало; вместо этого это означает, что осознание любого объекта может вызвать осознание того, что оно также является объектом.

Его также называют аспектом одной из «самых сильных человеческих сил»; то есть «встреча лица и взгляда», потому что «Только там мы существуем друг для друга».

Системы власти и взгляд
Мишель Фуко впервые использовал термин «медицинский взгляд» в «Рождении клиники», чтобы объяснить процесс медицинского диагноза, динамику мощности между врачами и пациентами и гегемонию медицинских знаний в обществе. Он подробно остановился на том, чтобы проиллюстрировать конкретную динамику отношений власти и дисциплинарных механизмов в его «Дисциплине и наказании», таких как наблюдение и функция соответствующих дисциплинарных механизмов и саморегулирования в тюрьме или школе в качестве аппарата власти.

Взгляд не то, что есть или использует; скорее, это отношения, в которые кто-то входит. Как пишет Марита Стуркен и Лиза Картрайт в «Практике взгляда», «взгляд является неотъемлемой частью систем власти и идей о знании». Три основных понятия, которые ввел Фуко, — это паноптизм, власть / знание и биоэнергетика. Эти понятия касаются саморегуляции под системами наблюдения. Это относится к тому, как люди изменяют свое поведение, полагая, что их постоянно наблюдают, даже если они не могут напрямую видеть, кто или что их наблюдает. Это возможное наблюдение, будь то реальное или нереальное, имеет саморегулирующиеся эффекты.

Мужской взгляд
В своем эссе 1975 года «Визуальное наслаждение и повествовательное кино» Лаура Мулви представила концепцию «мужского взгляда» второй волны в качестве признака гендерной асимметрии в фильме. Концепция присутствовала в более ранних исследованиях взгляда [указать], но именно Мулви выдвинул ее на первый план. Мулви заявил, что женщины были объективированы в кино, потому что гетеросексуальные мужчины контролировали камеру. Голливудские фильмы играли на моделях вуайеризма и скопофилии. Концепция впоследствии оказала влияние на феминистскую теорию фильмов и исследования в средствах массовой информации.

Женский взгляд
В книге Джудит Батлер в 1990 году «Гендерные проблемы» она предложила идею женского взгляда как способ, которым мужчины предпочитают исполнять свою мужественность, используя женщин, которые принуждают людей к саморегуляции.

Имперский взгляд
Е. Энн Каплан представила постколониальную концепцию имперского взгляда, в которой наблюдаемые обнаруживаются в терминах собственного набора привилегированных наблюдателей. С точки зрения колонизированного имперского взгляда инфантилирует и тривиализирует то, на что он падает, утверждая свою команду и порядок, как он это делает.

Каплан комментирует: «Имперский взгляд отражает предположение о том, что белый западный субъект является центральным, поскольку мужской взгляд предполагает центральную роль мужского субъекта».

Оппозиционный взгляд
В своем эссе 1992 года под названием «Оппозиционный взгляд: черная женская зрелищность» колокольные крючки подсвечивают взгляд Лауры Мулви (мужчины), введя оппозиционный взгляд черных женщин. Эта концепция существует как обратная сторона нормального взгляда белого зрителя. Поскольку эссе Мулви контекстуализирует (мужской) взгляд и его объективацию белых женщин, эссе крючков открывает «оппозицию» ключевую парадигму в феминистском анализе «взгляда» и скопофильных режимов в западной культуре ».

Оппозиционный взгляд остается критикой мятежа из-за устойчивого и преднамеренного искажения чернокожих женщин в кино как характерно Мамочка, Иезавели или Сапфир.

Постколониальный взгляд
Первый упоминаемый Эдвардом Саидом как «ориентализм», термин «постколониальный взгляд» используется для объяснения отношений, которые колониальные державы распространяются на людей колонизированных стран. Помещение колонизированного в положение «другого» помогло сформировать и установить идентичность колониализма как могущественного завоевателя и послужило постоянным напоминанием об этой идее. «Постколониальный взгляд» имеет функцию установления отношения субъект / объект … он указывает на своей точке эманации местоположение субъекта и в точке его контакта с местоположением объекта ». По сути, это означает, что колонизатор / колонизированные отношения послужили основой для понимания колонизатором самих себя и их личности. Роль присвоения власти имеет центральное значение для понимания того, как колонизаторы влияют на страны, которые они колонизируют, и глубоко связана с развитием постколониальной теории. Использование теории постколониального взгляда позволяет ранее колонизированным обществам преодолевать социально сконструированные барьеры, которые часто запрещают им выражать свои истинные культурные, социальные, экономические и политические права.

Международный взгляд Международный взгляд — это термин, используемый для описания Неолиберального и глобализирующего проявления имперского, / постколониального взгляда. Оба последних условия полезны для определения преобладающего статуса развивающихся стран. Тем не менее, международный взгляд предлагает способ понять, как интернационализм, внешне нейтральный и оптимистичный в мировоззрении, глубоко укоренен в дискурсе преимуществ и власти. Он прививает неявное предположение о доминировании теми, кто уполномочен быть интернациональным, в то же время устраняя врожденные отношения власти. Этот термин впервые используется А. Гарднер-МакТаггарт (2018) в международной столице, международных школах, лидерстве и христианстве

Мужской туристский взгляд

Образ туризма создается через культурные и идеологические конструкции и рекламные агентства, в которых доминируют мужчины. То, что представлено в средствах массовой информации, предполагает определенный тип туриста: белый, западный, мужской и гетеросексуальный, привилегированный взгляд «основного субъекта» над другими. Это представление типичного туриста, потому что те, кто находится за линзой, изображением и создателями, являются преимущественно мужскими, белыми и западными. Те, кто не попадает в эту категорию, находятся под влиянием своего превосходства. Благодаря этим влияниям женские характеристики, такие как молодость, красота, сексуальность или владение мужчиной, желательны, в то время как распространенность стереотипов, состоящих из покорных и чувственных женщин с сильными «мачо» в рекламе, прогнозируется.

Определения в теории кино
Взгляд характеризуется тем, кто смотрит (наблюдатель):

Взгляд зрителя: тот, в котором зритель, аналогично читатель (ы) текста.
Intra-diegetic look: в тексте символ использует просмотр объекта или другого символа в тексте.
Экстра-диегетический взгляд: текстовый персонаж сознательно обращается (наблюдает) зрителя, например, в театре, в сторону; в кино, признание четвертой стены, зрителя.
Внешний вид камеры: взгляд режиссера.
Редакционный взгляд: акцент на текстовом аспекте, например фотографии, обрезке и легенде ниже, направляет читателя (-и) конкретному человеку, месту или объекту в тексте.
Теоретики Гюнтер Кресс и Тео Ван Леувен полагают, что взгляд — это взаимосвязь между предложением и спросом на взгляд: косвенный взгляд — это предложение зрителя, когда зрители начинают наблюдать за предметом, не понимая, что это наблюдается; прямой взгляд — это требование субъекта наблюдать.

Привилегия мужского туристического интереса

Образ туризма создается культурными и идеологическими построениями и агентствами, в которых доминируют мужчины. То, что представлено в средствах массовой информации, предполагает определенный тип туриста: кавказский, западный, мужской и гетеросексуальный, привилегированный взгляд на «главный предмет» над другими. Это представление типичного туриста, потому что за объективом и изображением создателями являются преимущественно мужчины, кавказцы и западники. Те, кто не входит в эту категорию, были под влиянием этого превосходства. Благодаря таким влияниям становятся предпочтительными женские характеристики, такие как молодость, красота, сексуальность или владение мужчиной, в то время как стереотипы, состоящие из покорной и чувственной женщины с мощным «мачо», созданным рекламой, превалируют.

Привилегированные знаки и фантазии в рамках туристического маркетинга регулярно ориентируются исключительно на гетеросексуальных мужчин. Женщины и сексуальные образы используются, чтобы показать «экзотический» характер пункта назначения внутри авиакомпании, который доставит вас туда, и иногда это становится основной причиной визита. Эти представления о половой принадлежности и гетеросексуальности превратили женщин в эротических существ, удобств, которые должны быть испытаны.

В изобразительном искусстве
В изобразительном искусстве, скульптуре, живописи, фотографии, кино и т. Д. Глаз является важным элементом портретов, автопортретов и крупным планом лица и представления отношений между разными персонажами и / или их окружением.

В религиях

Глаза сверху кумбу в Тибете.
Во многих религиях Бог «видит» внутреннее состояние человека, приносит видения, где важны взгляды молитв на мир (глаза нарисованы на вершине Кумбума Гьянце, Тибет). Согласно интерпретациям, «третий глаз» будет представлять внутренний взгляд, или аджна чакра, или шишковидная железа