ムラッカ（トルコ語：Murakka、アラビア語：مورقة、Persian：مرقع）は、イスラーム書道の標本とイスラム書道の標本を含む書籍形式のアルバムです。 このアルバムはイスラム世界のコレクターに人気があり、16世紀後半にかけてペルシャのサファヴィ、ムガール、オットマン帝国のミニチュア絵画の主流となり、ペルシャのミニチュア、オスマン帝国のミニチュア絵画の伝統に大きな影響を与えましたとムガールのミニチュア。 そのアルバムは、その時まで最高級のミニチュア・ペインターの典型的な乗り物だったペルシャ詩の古典の本格的なイラストレーションを大幅に置き換えました。 そのような作品の最高品質の例を試作するには、非常にコストがかかり、遅れてしまい、支配者や数人の偉大な人物に制限されてしまいました。偉大な人物の多くは、書家、芸術家、プロセス全体を管理します。 アルバムは、時間の経過と共にページごとに集められ、しばしばこの目的のために分割された古い書物からの書道のミニチュアとページを含み、コレクターのより広い円が最高の画家と書家にアクセスできるようにしたシャーと皇帝によって集められた、または贈られたものである。 最も初期のムラッカは、書道のページだけだった。 15世紀初頭のティムリッド王妃ベイショウールのヘラートの裁判所では、この絵がミニチュア絵画にとって重要となった。 muraqqaという言葉は、ペルシャ語で「一緒にパッチされたもの」を意味します。
典型的には異なるオリジナルサイズのアルバムの作品は、標準サイズのページにトリムまたはマウントされ、多くの場合、新しいボーダーデコレーションが追加されました。 コンパイルが完了したと見なされると、漆塗り、革の金の打ち抜き、または他の技法で高く装飾されている可能性のあるイスラムのブックカバーで、しばしば非常に贅沢に縛られました。 他のmuraqqaは、特別なコンサーティーナ様の形態で結合されているかもしれない。 多くは、ミニチュアに直面している書道のページ、コンパイラの創造性のためのある程度の範囲を許すイメージへの詩のマッチングで構成されていました。 書道だけを含むアルバムは、スタイルの発展を示すために時系列に並べられる傾向があった。 多くのアルバムのバインディングは、アイテムを追加したり削除したり、ページの中央から削除したりしただけで、そのような変更はしばしば行われました。 一部のアルバムには、変更を追跡できるマークが付いていました。 壮大なアルバムには、本の芸術に関する現代的な生き残りと、画家や書家の伝記の高い割合の源となる特別に書かれた序文がありました。 これらは書家によって書かれる傾向があった。 書家にとっても、アルバムのシングルページは、長いクラシックやガザルの歌詞から抽出されたものであろうと、主に詩のテキストを使って、「パンとバター」の収入源になりましたが、時にはクルアーンアルバムの始めに名誉を与えてくれました。 アルバムのページには、他のメディア、特にブックカバーやカーペットのデザインをモチーフにした装飾が施されています（写真のように）。そのほとんどは、ほとんどが同じ種類の芸術家によって制作されたものです。織り手に送られた。
古典的なイスラム崇拝の原稿の伝統は、シャラントやニザミのハムサのような古典的で長い作品の全文でイラストとしての強い物語の内容を含むかなり混雑した場面に集中していたが、ムラッカについての最初のミニチュアはすぐに通常は庭のセッティングでの性別、または遊牧民生活のジャンルの人物の理想化された美しさを示す少数の、より大きな、数字のより単純なシーン。 インドのムガールでは、ほとんどの場合、支配者や宮廷の現実的な肖像画は非常に共通の特徴となりました。トルコのオスマントルコでは、しばしば非常に書式化されたスルタンの肖像画が特別な専門でした。 完全に色づけされたシーンは、部分描画や部分塗りのシーン、または背景がほとんどない、あるいはまったくない図形に近づく傾向がありました。 このアルバムはある程度、アンソロジーと重なっています。これは主にテキストに重点が置かれているが、さまざまなソースから挿入された絵や図を含むことができる別の部分のコレクションです。
アルバムに移動する
ペルシャ
中世末期のミニチュア絵画の支配的伝統は、数多くのセンターを持つペルシャの支配的伝統であったが、シャー自身であろうと、中心から国の一部を支配する人物であろうと、ベイズンガーが15世紀初めに重要な守護神だったヘラートや、ブハラのような中心部にあるペルシア人の世界の支配者など、 16世紀のサファヴィー朝時代のペルシャの統治時代には、フルサイズのアトリエの潜在的なパトロンの数は減少しましたが、シャーのアトリエは膨大な数の優れたイラストレーションを展開していました。 しかし、1540年代にシャー・タフマップ1世は、以前は鋭い守護神だったが、書籍の手配に関心を失い、その後、ペルシャのミニチュア・ペインティングの伝統には、旧式の本の手数料が不足していた。 数年後、Tahmaspの甥Ibrahim Mirzaは1560年代にFreer Jamiを制作し、Shah Ismail IIが1577年に亡くなった後に引き継いだMashadにアトリエを設立しました。しかし、Ismailの治世は非常に短く、その後一貫して大規模な後援が欠けていた。 この時期、アルバムに挿入するためにデザインされた単一のミニチュアが支配的になった。 そのような作品は長い間制作されていましたが、今では多くのアーティストの主な収入源になりました。彼らはおそらく委託なしで投機的に作品を制作し、売りに出されました（アルバムのミニチュアの市場についてはほとんど知られていません）。
ペルシャのアルバムのミニチュアを象徴するアーティストは1535年代から1635年にかけて活動していたRiza Abbasiであり、初期のシングルミニチュアは物語のシーンに似ていますが、実際の物語はありません。 彼はまもなく肖像画のようなものがほとんどないが、おそらく認識されることを意図されていたものの、すぐに1〜 衣服に大きな注意を払うような美しい若者がたくさんあります。
七面鳥
最高のオスマン帝国の絵画は、1453年からイスタンブールであった首都に集中しており、最も重要なのは常にスルタンであった。 王立図書館はトルコではほとんどがトプカプ宮殿にそのまま残されており、ペルシャ東部のいくつかのオスマン帝国時代に最初に撮影されたペルシャの写本によって大きく彩られ、後に1555年の条約が外交上の贈り物として受け入れられた。 これらの原稿の多くは、アルバムのミニチュアを使用するために分割されました。 ペルシャの芸術家はオットマンの伝統の始まりから事実上輸入されたが、特に16世紀には輸入された。 1514年には、1515年までに26のトルコ人に対して9つの外国人芸術家が9人しかリストされていなかったが、1514年には短時間のオスマン帝国のタブリズ征服の直後に16人のアーティストが戻った。 しかし、独特のオットマン様式は、16世紀初めから、より単純な景色の背景、より多くの海と船舶、きちんとしたテントのある軍のキャンプ、遠い街の風景、顔のより個性的な特徴、さらには洗練されていないテクニックを見せている。 主にヴェネツィア出身の強いヨーロッパの影響がありましたが、これは肖像画に限られていました。
トルコのアルバムには、ペルシャのものに似た収集されたミニチュアの混合物が含まれており、多くの場合ペルシャの作品が含まれており、本質的に装飾的な性質、葉のモチーフ、 肖像画や賞賛のテキストを含むスルタンに捧げられたアルバムは、独特のトルコ語のタイプであり、トルコ人の生活のシーンのアルバムがあり、社会における異なる階級の比較的均一な衣装、拷問と執行の方法、およびその他現代のヨーロッパで作られた類似のプリントと一致する、彼らが製作されたほとんど西洋人の外国人にとって興味深い場面である。
オスマン帝国のアルバムでは非常に特徴的なミニチュアの1つが見つかっていますが、それはペルシャからブーティーに持ち込まれているかもしれません。 これらは、シリア・カラームという名前でグループ化された神秘的でパワフルなイメージで、中央アジアの遊牧民生活を示唆する「悪魔」や「黒いペン」を意味する80以上のものですが、ペルシャの唯一の裁判所の芸術家から来て、自分自身を行かせているということです おそらく15世紀初頭のもので、16日にトルコに到着します。
オスマン帝国の作品のもうひとつの特徴は、デカップやカット紙のミニチュアです。細かいディテールでカットした異なる色の紙を使用してイメージを作成します。 このテクニックはTimurid Persiaのブックカバーに使用されていましたが、これは保護のために塗装されましたが、トルコでは画像はミニチュアとして扱われ、アルバムの中に入りました。 この技法はページ境界の装飾にも多く使われていました。
インド亜大陸
インド亜大陸のムガール王朝は、後に大きなコート・アトリエを設立することになった。第二皇帝フマユーンのペルシャでの亡命後、1549年頃からAbd as-サマド 次の皇帝、アクバル（Akbar）のもとで開発されたムガール（Mughal）のスタイルは、いくつかの非常に大きなイラストレーションの本を委託したが、彼の芸術家はアルバムのミニチュアも作った。 Jahangirnamaの場合、Jahangir皇帝は日記をつけて、別れた絵を別々に委託しました。これは、Kitabkhana（किताबखाना）で開催される可能性が最も高く、裁判所記録のジャンルへの公式貢献が組み立てられるまでです。 かなり早い段階から、Mughalのスタイルは現実的な肖像画の強い特徴を作り出しました。これは通常プロフィールであり、おそらくMughalの裁判所で入手可能な西洋の版画の影響を受けています。 長い間、肖像画は常に男性のものであり、しばしば一般化された女性の召使いや後釜が伴った。 肖像画の女性裁判官の代表について学問的な議論があります。 いくつかの学者は、Jahanara BegumやMumtaz Mahalのような現存する人物は存在しないと主張している人もいますし、Dara ShikohのアルバムやFreer Gallery of Artの鏡の肖像画などの小物は、 もう1つの人気のある分野は、動物や植物、主に花の現実的な研究でした。 主に支配者の17世紀の騎馬肖像画から、西からの別の人気のある借用になった。 Riza Abbasiタイプの理想化された単一の図形は、あまり人気がありませんでしたが、宮殿の中の恋人の完全に描かれた場面は、後に普及しました。 ジャンルシーンの描写、特にムスリムであろうとヒンズー教であろうと、聖なる男性を見ることも人気がありました。
Akbarは、今や分散したアルバムを、実用的な目的を持った彼の巨大な裁判所に完全に数字の肖像画で構成しました。 彼の顧問との約束などを話し合ったときに彼はそれを相談していました。明らかに、議論されている人々が誰であったのかを記憶していました。 それらの多くは、中世ヨーロッパの聖人像のように、識別に役立つように関連する物を運んでいましたが、そうでなければ数字は平凡な背景に立っています。 アクバルの肖像画は数多くありますが、彼の後継者であるジャハンギルとシャー・ジャハンの下には、ルーマニアの肖像画が、イスラム教徒とヒンズー教の裁判所インド。
18世紀と19世紀にインドのヨーロッパ系ハイブリッドのハイブリッドスタイルで働くインドのアーティストたちは、インドに住むヨーロッパ人のためのミニチュアアルバムを、英国のRajとそのフランス語とポルトガル語の同等物の一部として制作しました。 一部のヨーロッパ人は、以前のインドのミニチュアを集めたり、与えたりしました。 大小のクライブアルバムはクライブ卿に贈られ、現在はロンドンのビクトリア＆アルバート博物館にあります。 他の人は、この裕福なグループの動物の肖像画や家、馬などの所有物に集中する傾向の新しい作品のアルバムを作成しました。 19世紀には、インディアンとその衣装のイメージが、地域や民族の種類や職業によって分類されることが多く、非常に人気がありました。 大規模な後援者には、Skinner’s Horseの名声を持つJames Skinner大佐、Rajputの母親、そして自然史絵画のために、300以上の人物を務めたElijah Impeyの妻であるMary Impeyと、最初の公爵の兄弟Marquess Wellesleyウェリントン、2,500以上のミニチュアを持っていた。
アルバムの使用
人生のマイルストーンを記念して、アルバムはしばしば贈り物として提示されました。 戦士たちは、1577年にイスラエル・ミルザ皇太子がシャー・タフマップ1世の命令で殺害されたとき、彼の妻、タフマップの妹は、ベザドのミニチュアを含むアルバムを含む芸術作品を破壊したと記録している。結婚式、ミニチュアを水で洗う。 おそらく、彼女は死ぬことを命じた兄弟の手に何かが陥るのを望んでおらず、王子のアトリエを引き継いだのかもしれません。 アルバムは、入会時には定規に、あるいは新年にはトルコで発表されることが多かった。 彼らはまた、支配者の間で外交の贈り物として与えることもできます。
ムラクカは、1572年にスルタン・ムラド3世のために創設されました。彼は王座に上がりました。創造の日と場所、すなわちイスタンブール980 AH / 1572-73 ADを含む献身的な話が珍しいので、珍しいです。 Murad IIIの献身は、彼のコンパイラMehmed Cenderecizadeの名前も付けています。 Murad III muraqqaは、他のイスラム・ムラッカとオリジナルのナッカカネ（オスマン帝国の絵画スタジオ）の国境画よりはるかに贅沢に設計されました。 このmuraqqaには、ghazalsを含むミニチュアの絵画、墨絵、書道が含まれていました。 Murad III muraqqaには、ペルシャ東部のブハラ、ペルシャのタブリズ、イスファハン、カズヴィン、そして15世紀後半から17世紀のイスタンブールで作られた24のミニチュアがあります。 それはペルシア語で書かれた2ページの紹介をしています。これはTimuridとSafavidのアルバムの序文と似ていて、Murad IIIがSultanになる2年前にイスタンブールで編集されたことを示しています。
オスマン帝国のロイヤル・コレクションの別のアルバムには、西洋のイメージのみが含まれています。ほとんどがプリントですが、「ペラの夕食に大人のゲストを楽しませるために」というプッチーとペニスのオーナメントスクロールのペンを含みます。 このコレクションはおそらく15世紀後半にフィレンツェのために集められました。おそらくイスタンブールに住む商人（ペラは西洋人にとっては四半期でした）。 他の15枚のイメージはフィレンツェの彫刻の混合グループで、主にユニークな印象（つまり、それ以外は不明）、いくつかの宗教的なテーマと、アルバムを手に入れたMehmet IIのカラープリントがあります。 アート・ヒストリアンにとっては興味深いのは、少数の初期の西洋版プリント・アルバムだけが、後のコレクターやディーラーによって分割されたため、どこからでも生き残ることができるからです。 当時のヨーロッパのコレクターの間ではおそらく共通していました。
ムガール裁判所の例
Akbar the Greatの治世で制作されたSalimのアルバムには、ヒンズー教の宮廷のキリスト教のイメージと肖像画が収録されています。
Shah Jahanの治世出身のMinto Albumsには、王立宮廷、庭園、野生動物のイメージを描いたミニチュアが精巧な花の葉に囲まれています。
Shah Jahanのアルバムは、ヨーロッパのディーラーであるDemotteによって分割されていたので、今は分散しています。
現代では
Abdur Rahman Chughtaiは1928年に彼のMuraqqa-I Chughtaiを出版した後、パキスタンのムラッカカの復活を担当した画家でした。 彼が1910年代に絵画を始めたとき、彼の主な影響力はヒンドゥー教の神話でしたが、1920年代にはムラッカ、ガザル、オットマンのミニチュアを含むイスラム美術に触発されました。
デューク大学のSumathi Ramaswamy氏は、デジタル人文学の新しいツールを使用して、現代初期のインドにおける地上世界の旅程を追跡するMughal muraqqaの形式を再現しました。