La vita semplice comprende una serie di diverse pratiche volontarie per semplificare il proprio stile di vita. Questi possono includere, ad esempio, la riduzione dei propri beni, generalmente indicati come minimalismo o aumento dell’autosufficienza. La vita semplice può essere caratterizzata dal fatto che gli individui siano soddisfatti di ciò che hanno piuttosto che desiderare. Sebbene l’ascetismo generalmente promuova la vita semplicemente e astenendosi dal lusso e dall’indulgenza, non tutti i fautori della vita semplice sono asceti. La vita semplice è distinta da chi vive in povertà forzata, in quanto è una scelta di vita volontaria.

Gli aderenti possono scegliere una vita semplice per una varietà di motivi personali, come la spiritualità, la salute, l’aumento del tempo di qualità per la famiglia e gli amici, l’equilibrio tra lavoro e vita privata, gusto personale, sostenibilità finanziaria, frugalità o riduzione dello stress. La vita semplice può anche essere una reazione al materialismo e al consumo cospicuo. Alcuni citano obiettivi socio-politici allineati con i movimenti ambientalisti, anti-consumisti o contro la guerra, tra cui la conservazione, la decrescita, la giustizia sociale e la resistenza fiscale.

Motives
La semplicità volontaria consiste nel cercare la felicità in apprezzamento per migliorare la vera “qualità della vita”. Si oppone pertanto al discorso mainstream economico e sociale del XXI secolo, che tende a considerare il progresso tecnico e lo sviluppo del consumo come miglioramenti della qualità della vita. La filosofia della vita nasce dall’idea che il consumo non porta felicità e aumenta l’alienazione.

Più precisamente, sono possibili diverse motivazioni.

Etica
Alcuni sostenitori della semplicità volontaria sostengono un ritorno alla “vera ricchezza”, in contrasto con la ricchezza materiale. Queste ricchezze reali possono essere specialmente la vita sociale e familiare, la realizzazione personale, la vita spirituale, l’osmosi con la natura, ecc.

Offre un altro modo per la felicità. Precursore del concetto [rif. richiesto], Henri Bergson ha scritto “Questo è bello, questo non deve essere privato, o anche negare che sia per non sentirsi privato”. Inoltre, il filosofo francese ha scritto nell’ultimo capitolo del suo ultimo libro Le due fonti della morale e della religione una diagnosi di iperconsumo “Mai, infatti, le soddisfazioni che le nuove invenzioni portano a vecchi bisogni non determinano l’umanità a rimanere lì, nuovi bisogni sorgono, come imperiosi, sempre più numerosi: abbiamo visto la corsa per il benessere andare più veloce, su una pista dove si accalcava una folla sempre più compatta, oggi è una corsa “(1932). La semplicità volontaria è intesa come una soluzione a questa mania per i prodotti di consumo che Bergson anticipa. Come precursore di questa corrente, egli precisa le condizioni di realizzazione di questo ideale come segue: “il futuro dell’umanità rimane indeterminato, perché dipende da esso”. Secondo Bergson, è quindi necessario scommettere su un’istruzione che consenta sia di comprendere l’impatto del nostro consumo attraverso la conoscenza scientifica sia di sviluppare il gusto per gli oggetti che promuovono veramente la nostra realizzazione personale.

Critica del materialismo
Nella vita semplice, si presta attenzione a mettere in discussione il proprio comportamento in termini di consumo, proprietà e relazioni per significato e necessità. Un eccesso di proprietà, dovuto al perseguimento dello status sociale e del prestigio, è considerato un ostacolo e un onere. Evita il consumo per l’intrattenimento o come semplice passatempo e acquista invece come target. C’è una chiara distinzione tra puro desiderio e vera necessità. Lo stile di vita è caratterizzato dall’attitudine fondamentale di possedere meno cose per non sovraccaricare inutilmente sé stessi e l’ambiente con la loro acquisizione, pagamento, cura e smaltimento. Il tempo libero gode di grande stima. Nel semplice stile di vita, sembra irragionevole scambiare la vita con il denaro per impossessarsi di cose di cui non si ha bisogno o trascorrere ore di lavoro per consumare di più con il proprio reddito.

Critica di andatura veloce e sovrastimolazione
I difensori di uno stile di vita semplice criticano la sovraponderazione di denaro e beni, così come il ritmo veloce dei tempi di oggi, che sono stati spesso accompagnati da sovraccarico sensoriale. Ciò include anche il sovraccarico delle persone attraverso il lavoro (compattazione del lavoro) e la pressione di scadenza. I mass media sono accusati di prendere il tempo delle persone per i loro pensieri e il loro senso di godimento.

La qualità della vita soggettivamente sperimentata è in primo piano – al di là di un edonismo superficiale limitato alle categorie di consumo materialistico. Questo stile di vita volutamente ridotto a volte ha tratti ascetici.

Economico
L’aumento del consumo porta ad un aumento delle esigenze finanziarie e quindi a un lavoro supplementare per ottenerle, che può generare, al contrario, dispiacere in alcune persone (mancanza di tempo per se stessi, stress, cattiva salute, dipendenza dal denaro, ecc.). In questo contesto, la filosofia della semplicità volontaria non può basarsi sulla teoria del consumatore in microeconomia, le curve di indifferenza che segnano i diversi compromessi tra il surplus di lavoro e il consumo eccessivo, o tra il piacere indotto dal consumo e quello indotto dal tempo libero (vita familiare, fisica attività, intrattenimento, ecc.).
Alcuni sostenitori della semplicità volontaria credono che, nella società dei consumi, si dedica il proprio tempo a guadagnare sempre più denaro per soddisfare i crescenti bisogni materiali che non saranno mai raggiunti a causa del loro costante rinnovamento. tali bisogni sono suggeriti dalla pubblicità. In questa prospettiva, la ricerca della felicità attraverso il consumo è quindi una corsa infinita che l’approccio volontario alla semplicità preferisce uscire.

Ecologico
La semplicità volontaria afferma che il consumo e la crescita hanno impatti negativi sull’ambiente e che i suoi sostenitori temono l’imminenza della crisi ecologica. Si propone quindi di limitare il consumo di beni materiali al fine di rallentare la distruzione delle risorse naturali.

Prendendo l’esempio tipico di rifiuto di possedere un’auto, i soldi risparmiati possono essere reinvestiti in bicicletta, biglietti del treno o noleggio auto quando ciò è essenziale. E così hanno gli stessi benefici del possesso personale di un veicolo passeggeri ad un prezzo in definitiva identico e con un minore impatto ecologico complessivo.

Altre motivazioni
In alcuni casi, la semplicità “volontaria” sarebbe stata soddisfatta, ma poi assunta e considerata come un modo per ragionare sui suoi desideri consumistici.
Può anche essere considerato come una postura presa per costruire un’immagine di marca, come l’intellettuale che rifiuta la televisione e mostra il suo disprezzo per la pubblicità e il consumo.
Comunque sia, al di là di questi giudizi morali, il risultato è lo stesso: una certa moderazione redditizia per il benessere comune (come la “fede pasquale”: “non abbiamo nulla da perdere”).

Storia

Religioso e spirituale
Un certo numero di tradizioni religiose e spirituali incoraggiano la vita semplice. I primi esempi includono le tradizioni Śramaṇa dell’India dell’età del ferro, Gautama Buddha e nazirei biblici (in particolare Giovanni il Battista). La figura biblica di Gesù si dice che abbia vissuto una vita semplice. Si dice che abbia incoraggiato i suoi discepoli “a non prendere nulla per il loro viaggio se non un bastone: niente pane, niente borsa, niente soldi nella cintura, ma indossare i sandali e non mettere due tuniche”. Vari individui degni di nota hanno affermato che l’ispirazione spirituale li ha portati a uno stile di vita semplice, come Benedetto da Norcia, Francesco d’Assisi, Ammon Hennacy, Leo Tolstoj, Rabindranath Tagore, Albert Schweitzer e Mahatma Gandhi.

La vita semplice ha tradizioni che si estendono verso l’Oriente, entrando in risonanza con leader come Zarathustra, Buddha, Laozi e Confucio ed è stato fortemente sottolineato sia nella cultura greco-romana che nell’etica giudaico-cristiana. Diogene, una figura importante nell’antica filosofia greca del cinismo, sosteneva che una vita semplice era necessaria per la virtù e si diceva che vivesse in un barattolo di vino.

Le persone semplici sono gruppi cristiani che hanno praticato per secoli stili di vita in cui alcune forme di ricchezza o tecnologia sono escluse per motivi religiosi o filosofici. I gruppi includono gli Shaker, Mennoniti, Amish, Hutterites, Amana Colonie, Bruderhof, i fratelli battisti tedeschi, la Harmony Society e alcuni quaccheri. C’è una credenza quacchera chiamata Testimonianza della semplicità che una persona dovrebbe vivere semplicemente lei o la sua vita.

Jean-Jacques Rousseau ha fortemente elogiato la vita semplice in molti dei suoi scritti, in particolare nel suo Discorso sull’Arte e la Scienza (1750) e Discorso sull’ineguaglianza (1754).

Secolare
L’epicureismo, basato sugli insegnamenti del filosofo epicureo Epicuro, prosperò dal IV secolo aC al III secolo d.C. L’epicureismo sostenne la vita senza problemi come paradigma della felicità, reso possibile da scelte attentamente ponderate. In particolare, Epicurus ha sottolineato che i problemi legati al mantenimento di uno stile di vita stravagante tendono a superare il piacere di parteciparvi. Ha quindi concluso che ciò che è necessario per la felicità, il benessere corporeo e la vita stessa dovrebbe essere mantenuto a costi minimi, mentre tutte le cose al di là di ciò che è necessario per questi dovrebbero essere mitigate dalla moderazione o completamente evitate.

Henry David Thoreau, un naturalista e autore americano, è spesso considerato aver fatto la classica dichiarazione secolare che sostiene una vita di vita semplice e sostenibile nel suo libro Walden (1854). Thoreau ha condotto un esperimento di due anni vivendo una vita semplice e semplice sulle rive del Walden Pond.

Nell’Inghilterra vittoriana, Henry Stephens Salt, ammiratore di Thoreau, rese popolare l’idea di “Semplificazione, il metodo di vita più salutare”. Altri sostenitori britannici della vita semplice comprendevano Edward Carpenter, William Morris e membri della “Fellowship of the New Life”. Carpenter rese popolare la frase “Vita semplice” nel suo saggio Semplificazione della vita nel suo Ideale in Inghilterra (1887).

C. Ashbee ei suoi seguaci praticavano anche alcune di queste idee, collegando così la semplicità al movimento Arts and Crafts. Il romanziere britannico John Cowper Powys sostenne la vita semplice nel suo libro del 1933, A Philosophy of Solitude. John Middleton Murry e Max Plowman praticarono uno stile di vita semplice nel loro Centro Adelphi nell’Essex negli anni ’30. Il poeta irlandese Patrick Kavanagh ha sostenuto una filosofia di “giusta semplicità” basata sul ruralismo in alcune delle sue opere.

George Lorenzo Noyes, naturalista, mineralogista, critico dello sviluppo, scrittore e artista, è noto come Thoreau of Maine. Ha vissuto uno stile di vita selvaggio, sostenendo attraverso il suo lavoro creativo una vita semplice e riverenza per la natura. Durante gli anni ’20 e ’30, gli Agrari Vanderbilt degli Stati Uniti del Sud sostenevano uno stile di vita e una cultura centrati su valori agrari tradizionali e sostenibili in opposizione al progressivo industrialismo urbano che a quel tempo dominava il mondo occidentale.

Thorstein Veblen mise in guardia contro il cospicuo consumo della società materialista con The Theory of the Leisure Class (1899); Richard Gregg coniò il termine “volontaria semplicità” in The Value of Voluntary Simplicity (1936). Dagli anni ’20, un certo numero di autori moderni articolò semplicemente la teoria e la pratica della vita, tra cui Gandhian Richard Gregg, gli economisti Ralph Borsodi e Scott Nearing, l’antropologo-poeta Gary Snyder e lo scrittore utopistico di narrativa Ernest Callenbach. E. F. Schumacher ha discusso contro l’idea che “più grande è meglio” in Small Is Beautiful (1973); e Duane Elgin continuò la promozione della vita semplice in Voluntary Simplicity (1981). L’accademico australiano Ted Trainer pratica e scrive sulla semplicità e ha fondato The Simplicity Institute a Pigface Point, a circa 20 km dall’università del New South Wales a cui è collegato. Un set secolare di nove valori è stato sviluppato con il progetto Ethify Yourself in Austria, avendo in mente uno stile di vita semplificato e accompagnato da un libro online (2011). Negli Stati Uniti, la semplicità volontaria ha iniziato a raccogliere più visibilità pubblica attraverso un movimento alla fine degli anni ’90, attorno a un popolare libro di “semplicità”, The Simple Living Guide di Janet Luhrs. Nello stesso periodo, il minimalismo (un movimento simile) ha iniziato a mostrare anche la sua luce negli occhi del pubblico.

pratiche

Riduzione del consumo, del tempo di lavoro e dei beni
Alcune persone praticano una vita semplice riducendo il consumo. Riducendo la spesa per beni o servizi, è possibile ridurre il tempo impiegato a guadagnare denaro. Il tempo risparmiato può essere utilizzato per perseguire altri interessi o aiutare gli altri attraverso il volontariato. Alcuni possono usare il tempo libero extra per migliorare la loro qualità della vita, ad esempio perseguendo attività creative come l’arte e l’artigianato. Sviluppare un distacco dal denaro ha portato alcune persone, come Suelo e Mark Boyle, a vivere senza soldi. Ridurre le spese può anche portare ad un aumento del risparmio, che può portare all’indipendenza finanziaria e alla possibilità di pensionamento anticipato.

La 100 Thing Challenge è un movimento di base per abbattere i beni personali a cento oggetti, con l’obiettivo di declassare e semplificare la vita. Il movimento delle casette comprende persone che hanno scelto di vivere in abitazioni di piccole dimensioni, senza ipoteche e a basso impatto, come capanne di legno o capanne sulla spiaggia.

Aumento dell’autosufficienza
Un modo per semplificare la vita è quello di tornare indietro e coltivare il proprio cibo, poiché una maggiore autosufficienza riduce la dipendenza dal denaro e dall’economia. Tom Hodgkinson crede che la chiave per una vita libera e semplice sia smettere di consumare e iniziare a produrre. Questo è un sentimento condiviso da un numero crescente di persone, incluse quelle appartenenti alla generazione millenaria come la scrittrice e eco blogger Jennifer Nini, che ha lasciato la città per vivere fuori dalla griglia, coltivare cibo e “essere parte della soluzione; non fa parte del problema. ”

Il giardinaggio forestale, sviluppato dal semplice aderente vivente Robert Hart, è un sistema di produzione alimentare a bassa manutenzione basato su ecosistemi boschivi, che incorpora alberi da frutto e dado, arbusti, erbe, viti e verdure perenni. Hart ha creato un giardino modello di foresta da un frutteto di 0,12 ettari nella sua fattoria a Wenlock Edge nello Shropshire.

L’idea di miglia alimentari, il numero di miglia di un determinato alimento o dei suoi ingredienti ha viaggiato tra la fattoria e il tavolo, è utilizzata da semplici sostenitori della vita per discutere di cibo coltivato localmente. Questo sta guadagnando l’accettazione mainstream, come dimostrato dalla popolarità di libri come The 100-Mile Diet e Barbara Kingsolver’s Animal, Vegetable, Miracle: A Year of Food Life. In ciascuno di questi casi, gli autori hanno dedicato un anno alla riduzione dell’impronta di carbonio mangiando localmente.

Gli abitanti delle città possono anche produrre frutta e verdura fresche coltivate in casa in giardini in vaso o in serra in miniatura. Pomodori, lattuga, spinaci, bietole, piselli, fragole e diversi tipi di erbe possono prosperare in vaso. Jim Merkel dice che una persona “potrebbe germogliare semi: sono saporiti, incredibilmente nutrienti e facili da coltivare … li coltiviamo in vasetti di muratura a bocca larga con un quadrato di finestrino di nylon avvitato sotto un anello di metallo”. L’agricoltore Matt Moore ha parlato di questo problema: “In che modo influisce sul consumatore sapere che il broccolo impiega 105 giorni per far crescere la testa? La modalità supermercato è abbondante, è sempre fornita e questo cambia il senso del tempo. serve per far crescere il cibo – che viene rimosso nel mercato. Non vogliono che tu pensi a quanto tempo ci vuole per crescere, perché vogliono che tu compri subito “. Un modo per cambiare questo punto di vista è anche suggerito dal signor Moore. Ha inserito un’installazione video nella sezione prodotti di un negozio di alimentari che ha documentato il tempo necessario per far crescere determinate verdure. Questo mirava a sensibilizzare le persone sul tempo effettivamente necessario per i giardini.

L’etica fai da te fa riferimento al principio di intraprendere i compiti necessari invece di avere gli altri, che sono più esperti o esperti, completarli per te.

Riconsiderando la tecnologia
Le persone che praticano una vita semplice hanno opinioni diverse sul ruolo della tecnologia. L’attivista politico americano Scott Nearing era scettico su come l’umanità avrebbe usato la nuova tecnologia, citando invenzioni distruttive come le armi nucleari. Quelli che rifuggono dalla tecnologia moderna sono spesso indicati come Ludditi o neo-luddisti. Anche se la vita semplice è spesso una ricerca laica, può ancora implicare la riconsiderazione delle definizioni personali di tecnologie appropriate, come hanno fatto gruppi anabattisti come gli Amish oi Mennoniti.

I sostenitori della tecnologia vedono le tecnologie all’avanguardia come un modo per rendere più semplice e sostenibile uno stile di vita semplice all’interno della cultura tradizionale. Sostengono che Internet può ridurre l’impronta di carbonio di un individuo attraverso il telelavoro e un minore utilizzo della carta. Alcuni hanno anche calcolato il loro consumo di energia e hanno dimostrato che si può vivere semplicemente e in modo emotivamente soddisfacente utilizzando molta meno energia di quella utilizzata nei paesi occidentali. Le tecnologie che possono includere comprendono computer, sistemi fotovoltaici, turbine eoliche e idriche.

Gli interventi tecnologici che sembrano semplificare la vita possono effettivamente indurre effetti collaterali altrove o in un momento futuro. Evgeny Morozov avverte che strumenti come Internet possono facilitare la sorveglianza di massa e la repressione politica. Il libro Green Illusions identifica come le tecnologie del vento e dell’energia solare hanno effetti collaterali nascosti e possono effettivamente aumentare il consumo di energia e consolidare i danni ambientali nel tempo. Gli autori del libro Techno-Fix criticano gli ottimisti tecnologici per aver trascurato i limiti della tecnologia nella soluzione dei problemi agricoli.

La pubblicità è criticata per incoraggiare una mentalità consumista. Molti sostenitori della vita semplice tendono ad essere d’accordo sul fatto che ritagliare o ridurre la visione televisiva è un ingrediente chiave nella vita semplice. Alcuni vedono Internet, podcasting, radio della comunità o radio pirata come valide alternative.

Semplificare la dieta
Un’altra pratica è l’adozione di una dieta semplificata. Le diete che possono semplificare la produzione e il consumo di alimenti domestici includono diete vegane e la dieta di Gandhi. Nel Regno Unito, il Movimento per la vita compassionevole è stato formato da Kathleen e Jack Jannaway nel 1984 per diffondere il messaggio vegano e promuovere la vita semplice e l’autosufficienza come rimedio contro lo sfruttamento di esseri umani, animali e la Terra.

Politica e attivismo

Ambientalismo
La vita semplice può essere intrapresa dagli ambientalisti. Ad esempio, i partiti verdi spesso sostengono la vita semplice come conseguenza dei loro “quattro pilastri” o dei “Dieci valori chiave” del Partito verde degli Stati Uniti. Ciò include, in termini politici, il loro rifiuto dell’ingegneria genetica e dell’energia nucleare e altre tecnologie che considerano pericolose. Il supporto dei Verdi alla semplicità si basa sulla riduzione dell’uso delle risorse naturali e dell’impatto ambientale. Questo concetto è espresso nel “triangolo verde” di Ernest Callenbach di ecologia, parsimonia e salute.

Molti di simili punti di vista evitano il coinvolgimento anche con la politica verde come compromettente semplicità, tuttavia, e sostengono forme di anarchismo verde che tentano di implementare questi principi su scala più piccola, ad es. l’ecovillaggio. L’ecologia profonda, la convinzione che il mondo non esista come una risorsa da sfruttare liberamente dagli esseri umani, propone la conservazione della natura selvaggia, il controllo della popolazione umana e la vita semplice.

Contro la guerra
La presunta relazione tra crescita economica e guerra, quando si combatte per il controllo e lo sfruttamento delle risorse naturali e umane, è considerata una buona ragione per promuovere uno stile di vita semplice. Evitare la perpetuazione della maledizione delle risorse è un obiettivo simile a molti semplici seguaci viventi.

L’opposizione alla guerra ha portato gli attivisti pacifisti, come Ammon Hennacy e Ellen Thomas, a una forma di resistenza fiscale in cui riducono il loro reddito al di sotto della soglia fiscale adottando uno stile di vita semplice. Queste persone credono che il loro governo sia impegnato in attività immorali, immorali o distruttive come la guerra, e il pagamento delle tasse finanzia inevitabilmente queste attività.

Arte
Il termine bohémienismo è stato usato per descrivere una lunga tradizione di povertà volontaria e involontaria di artisti che dedicano il loro tempo agli sforzi artistici piuttosto che al lavoro retribuito.

Nel maggio 2014, una storia su NPR ha suggerito che gli atteggiamenti positivi verso la povertà in amore per l’arte stanno diventando meno comuni tra i giovani artisti americani e ha citato un neolaureato della Rhode Island School of Design come dicendo “i suoi compagni di classe hanno mostrato scarso interesse nel vivere in soffitte e mangiare spaghetti ramen “.

Economia
Un nuovo movimento economico si è sviluppato sin dalla conferenza delle Nazioni Unite sull’ambiente nel 1972, e la pubblicazione di quell’anno di Only One Earth, The Limits to Growth e Blueprint For Survival, seguita nel 1973 da Small Is Beautiful: l’economia come se la gente contasse .

Recentemente, David Wann ha introdotto l’idea di “prosperità semplice” in quanto si applica a uno stile di vita sostenibile. Dal suo punto di vista, e come punto di partenza per ciò che definisce vera sostenibilità, “è importante porsi tre domande fondamentali: qual è il punto di tutto il nostro pendolarismo e consumo? A cosa serve l’economia? E, infine, perché sembriamo essere più infelici adesso rispetto a quando abbiamo iniziato la nostra ricerca iniziale per la ricca abbondanza? “In questo contesto, la vita semplice è l’opposto della nostra moderna ricerca di benessere e, di conseguenza, diventa meno preoccupata di quantità e più preoccupati per la conservazione di città, tradizioni e natura.

Un punto di riferimento per questa nuova economia si trova in Una nuova economia dello sviluppo sostenibile di James Robertson, e il lavoro di pensatori e attivisti, che partecipano alla sua rete e al suo programma Working for a Sane Alternative. Secondo Robertson, è probabile che il passaggio alla sostenibilità richieda un diffuso spostamento dell’enfasi dall’aumento dei redditi alla riduzione dei costi.

I principi della nuova economia, come stabilito da Robertson, sono i seguenti:

empowerment sistematico delle persone (al contrario di fare e mantenerle dipendenti), come base per lo sviluppo centrato sulla persona
conservazione sistematica delle risorse e dell’ambiente, come base per uno sviluppo sostenibile dal punto di vista ambientale
evoluzione da un modello di vita economica della “ricchezza di nazioni” a un modello del mondo unico e dall’odierna economia internazionale a un sistema economico mondiale univoco, decentralizzante e multilivello
ripristino di fattori politici ed etici in un posto centrale nella vita e nel pensiero economico
rispetto dei valori qualitativi, non solo valori quantitativi.

Politica
Sebbene alcuni movimenti religiosi e politici promuovano questo tipo di pratica come apolitica, non vi è alcun conflitto tra questa filosofia e varie teorie politiche. Ad esempio, una persona potrebbe praticare un intenso capitalismo e allo stesso tempo vivere in un modo semplice, dal momento che il capitale generato dal reddito (proprietà, azioni, ecc.) Non implica una forma di consumismo in senso stretto, ma piuttosto capitalismo e stoicismo. In ogni caso, le prospettive ecologista, libertaria e anticapitalista della semplicità volontaria di solito vogliono un’autodeterminazione locale, che può essere minacciata dal capitalismo finanziario e dagli investimenti stranieri, e quindi potrebbe considerare inaccettabile questo tipo di attività.

D’altra parte, una persona potrebbe appartenere a uno stato totalitario che promuove una vita semplice per i suoi sudditi applicando le leggi anti-consumatore.

Molte feste ecologiche o ecologi chiamano la vita semplice come conseguenza del triangolo ecologia, anti-consumismo o frugalità e salute, che promuove uno sviluppo sostenibile per l’umanità nel suo insieme. In molti casi, questi modelli possono essere applicati più facilmente a livello comunale. Un esempio sono gli ecovillaggi, dove una critica della globalizzazione viene condotta come capitalismo industriale senza frontiere, colonialismo neoliberista, ecc., Riducendo drasticamente il consumo di beni e servizi superflui.
Letteratura
Il white paper dei quaccheri sulla vita semplice è “Testimonianza della semplicità”.

Il naturista e scrittore Henry David Thoreau è spesso considerato il fondatore del movimento in un contesto non religioso, come si può vedere nel suo libro Walden, pubblicato nel 1854. In un paragrafo di questo lavoro, Thoreau si esprime in questo modo quando vede una povera famiglia di immigrati irlandesi che vivevano vicino a lui:

Ho provato ad aiutarlo con la mia esperienza, che non bevevo tè, caffè, burro, latte o carne fresca, quindi non dovevo lavorare per ottenere tutto ciò e, dato che non dovevo lavorare sodo, non l’ho fatto devo mangiare molto, e il mio cibo mi costa a malapena qualcosa; ma da quando ha iniziato con tè, caffè, burro, latte e manzo, ha dovuto lavorare sodo per pagarlo e, dal momento che aveva lavorato sodo, ha dovuto mangiare molto per riparare il dispendio energetico, quindi non importava, o non glielo ha dato, perché era infelice e aveva sprecato la sua vita con l’accordo, anche se aveva creduto che stava vincendo venendo in America e potendo prendere tè, caffè e cibo ogni giorno.