Moschee indonesiane

Le moschee indonesiane si riferiscono alle tradizioni architettoniche delle moschee costruite nell’arcipelago dell’Indonesia. Le forme iniziali della moschea, per esempio, erano costruite prevalentemente nello stile architettonico indonesiano vernacolare che impiega elementi architettonici induisti, buddisti o cinesi, e in particolare non equipaggiavano la forma ortodossa di elementi architettonici islamici come la cupola e il minareto. Lo stile architettonico vernacolare varia a seconda dell’isola e della regione.

Dal 19 ° secolo le moschee iniziarono ad incorporare stili più ortodossi che furono importati durante l’era coloniale olandese. Lo stile architettonico di quest’epoca è caratterizzato da elementi architettonici di ispirazione indo-islamica o moresca, con cupola a forma di cipolla e volta ad arco. Il minareto non fu introdotto in modo completo fino al XIX secolo e la sua introduzione fu accompagnata dall’importazione di stili architettonici di origine persiana e ottomana con l’uso prominente della calligrafia e dei motivi geometrici. Durante questo periodo, molte delle moschee più antiche costruite in stile tradizionale sono state rinnovate e piccole cupole sono state aggiunte ai tetti quadrati a padiglione.

Storia
L’Islam si diffuse gradualmente in Indonesia dal 12 ° secolo in poi, e in particolare durante il 14 ° e 15 ° secolo. L’avvento dell’Islam non ha portato all’introduzione di una nuova tradizione edilizia, ma ha visto l’appropriazione di forme architettoniche esistenti, che sono state reinterpretate per soddisfare le esigenze musulmane.

Prima architettura islamica
La prima architettura islamica ricorda un candi o porte dell’era Majapahit. La maggior parte delle prime moschee islamiche si possono ancora trovare in Java, e lo stile architettonico segue la tradizione costruttiva esistente in Java, in cui quattro pilastri centrali sostengono un tetto piramidale svettante. Nessuna delle prime strutture islamiche di Sumatra è sopravvissuta. La caratteristica dell’architettura islamica comprende tetti a più livelli, portali cerimoniali e una varietà di elementi decorativi come i finials in argilla elaborati per le cime del tetto. I tetti a più livelli sono derivati ​​dal tetto a più livelli del tempio balinese.

Le più antiche moschee indonesiane superstiti sono piuttosto grandi e nella maggior parte dei casi erano strettamente associate ai palazzi. La più antica moschea sopravvissuta in Indonesia è la Grande Moschea di Demak che è la moschea reale del Sultanato di Demak, sebbene questa non sia la più antica struttura islamica. La più antica struttura islamica dell’Indonesia è parte del palazzo reale nel Sultanato di Cirebon, Cirebon. Il complesso del palazzo contiene un cronogramma che può essere letto come l’equivalente Saka del 1454 CE. I primi palazzi islamici conservano molte caratteristiche dell’architettura pre-islamica che è evidente nelle porte o nelle torri del tamburo. Il palazzo di Kasepuhan fu probabilmente iniziato nel tardo periodo pre-islamico e continuò a crescere durante il periodo di transizione tra l’Induismo e l’Islam. Il complesso contiene indizi sulle fasi del processo dei cambiamenti graduali man mano che l’Islam viene incorporato nell’architettura indonesiana. Due dei tratti indù adottati nell’Islam nel Palazzo sono i due tipi di porte – il portale diviso (candi bentar) che fornisce l’accesso al padiglione del pubblico pubblico e al cancello dell’architrave (paduraksa) che conduce alla corte anteriore.

I minareti non erano originariamente parte integrante della moschea indonesiana. La torre della Moschea di Menara Kudus è stata costruita in stile tempio induista in mattoni giavanese. Questa torre non è usata come un minareto, ma come un posto per bedug, un enorme tamburo che viene battuto alla chiamata in preghiera in Indonesia. Questa torre è simile ai Drumtowers dei templi balinesi indù chiamati kul-kul. Questi suggeriscono la continuazione di un precedente periodo indo-buddhista nell’era islamica in Indonesia.

Il commercio intensivo delle spezie ha avuto una forte influenza sull’arcipelago indonesiano. Di conseguenza, l’architettura del tetto a più piani delle moschee può essere trovata da Aceh ad Ambon. La diffusione dell’Islam attraverso l’arcipelago indonesiano può essere suddivisa in tre distinti processi storici. A Sumatra, l’istituzione dei primi stati islamici rifletteva l’emergere di nuove politiche piuttosto che la sottomissione dei regni esistenti. A Giava, i governanti musulmani riuscirono alla base politica del potere dei re indù; invece di eliminare l’ideologia precedente, hanno mantenuto un alto grado di continuità con il passato estendendo il loro dominio. Nell’Indonesia orientale (Borneo, Celebes e Maluku) i governanti affermati si convertirono semplicemente all’Islam. Questi tre processi distinti si riflettono nell’architettura delle moschee in diverse parti dell’arcipelago indonesiano. A Sumatra, le moschee non occupano una posizione significativa in termini di relazione spaziale con il palazzo del sovrano, piuttosto si concentra su un’area più ampia che include il complesso del palazzo. In Java esiste una forte relazione tra la moschea e il palazzo del sovrano, anche quando si trovano molto distanti l’una dall’altra. Questo è particolarmente significativo nel caso di Masjid Agung (Great Mosques) di Java che si trovano all’interno del complesso del palazzo. Nell’Indonesia orientale, la conversione all’Islam implicava semplicemente l’appropriazione di edifici religiosi esistenti per fungere da moschee.

Tradizionalmente, lo stabilimento della moschea in Indonesia è iniziato con l’apertura o l’acquisto di terreni per la moschea. La prossima è la prima costruzione della moschea, spesso con materiali tradizionali come il bambù e il tetto di paglia. La moschea sarà infine trasformata in una moschea permanente e successivamente estesa gradualmente per accogliere la crescente popolazione.

Periodo coloniale
Cupole e archi a sesto acuto, caratteristiche ben note nell’Asia centrale, meridionale e sud-occidentale, non apparvero in Indonesia fino al XIX secolo, quando furono introdotti dall’influenza olandese sui sovrani locali. Gli studiosi indonesiani hanno acquisito familiarità con l’influenza del vicino Oriente quando hanno iniziato a visitare i centri islamici in Egitto e in India.

Le cupole in Indonesia seguono la forma della cupola a forma di cipolla indiana e persiana. Queste cupole appaiono per la prima volta a Sumatra. La Grande Moschea del Sultanato di Riau nell’isola di Penyengat è la più antica moschea superstite dell’Indonesia con una cupola. C’è un’indicazione che la Rao Rao Mosque di West Sumatra impiega una cupola nella sua prima progettazione. L’adozione della cupola nelle moschee di Giava fu più lenta di quanto non sia a Sumatra. La più antica moschea a cupola di Java è probabilmente la Moschea Jami di Tuban (1928), seguita dalla Grande Moschea di Kediri e dalla Moschea Al Makmur di Tanah Abang a Giacarta.

Post-indipendenza
Dopo l’istituzione della Repubblica di Indonesia, molte vecchie moschee costruite in stile tradizionale sono state rinnovate e piccole cupole sono state aggiunte ai loro tetti a padiglione quadrato. Probabilmente è stato costruito ad imitazione di analoghe modifiche apportate alla principale moschea della vicina capitale regionale.

A partire dagli anni ’70, l’appropriatezza degli edifici tradizionali è stata riconosciuta politicamente e alcune forme a più strati sono state reintegrate. Il presidente Suharto contribuì a questa tendenza durante gli anni ’80 istigando la fonda Amal Bakti Muslim Pancasila Foundation che sovvenzionò l’erezione di piccole moschee in comunità meno prospere. Il design standardizzato di queste moschee comprende tre tetti a padiglione sopra una sala di preghiera quadrata, che ricorda la Grande Moschea di Demak.

Oggi, l’architettura delle moschee in Indonesia si distacca dalle tradizioni a più livelli della tradizionale moschea giavanese. La maggior parte delle moschee in Indonesia oggi segue l’influenza del vicino Oriente, ad es. Architettura in stile persiano, arabo o ottomano.

Per regione

Giava
Le prime moschee di Giava furono costruite a partire dalla metà del XV secolo, sebbene ci sia un precedente riferimento alle moschee nella capitale del Majapahit del XIV secolo.

La maggior parte delle prime moschee di Java in genere includono tetti a più livelli. Un serambi (portico coperto) attaccato alla parte anteriore della moschea. Il numero minimo di livelli è due mentre il massimo è cinque. La parte superiore del tetto è decorata con una decorazione in argilla chiamata mustoko o memolo. A volte i livelli del tetto rappresentano una divisione in piani separati, ciascuno dei quali viene utilizzato per una funzione diversa: il piano inferiore per la preghiera, il piano intermedio per lo studio e l’ultimo piano per la chiamata alla preghiera. I minareti non furono introdotti in Giava fino al 19 ° secolo in modo che in una moschea ad un piano la chiamata alla preghiera sia fatta dal serambi allegato. Il livello più alto del tetto è supportato da quattro pilastri principali, chiamati soko guru. In alcune delle più antiche moschee, uno di questi pilastri è costituito da schegge di legno tenute insieme da bande metalliche (il cui significato è sconosciuto).

All’interno della moschea c’è un mihrab nel muro della qibla e un minbar in legno. La nicchia mihrab è fatta di mattoni e sono altamente decorati con profonde sculture in legno derivate dall’arte pre-islamica dell’area. I muri del recinto sono piuttosto bassi e decorati con ciotole e piatti incassati provenienti da Cina, Vietnam e altrove. Nel mezzo del lato est c’è un cancello monumentale. Alcune moschee, come la moschea di Yogyakarta, sono inoltre circondate da un fossato.

Altre caratteristiche di queste prime moschee sono un peristilio, un cortile e porte.

Sumatra
Simile alle moschee di Giava, le moschee di Sumatra condividono gli attributi della moschea di Giava, anche se è spiacevole che nessuna delle prime strutture islamiche di Sumatra sia sopravvissuta.

Ad Aceh, la moschea reale era un centro di resistenza armata contro gli olandesi negli anni ’70 dell’Ottocento, e quindi fu distrutta in battaglia. Le prime stampe lo mostrano come una struttura con ampi tetti a padiglione simili a quelli di una moschea che si trova ancora nella cittadella del XVII secolo di Sultan Iskandar Muda.

A West Sumatra, le moschee, conosciute come surau, conformano lo stile locale con i tetti a tre o cinque livelli simili a quelli della moschea di Giava, ma con il caratteristico profilo del tetto “cornuto” Minangkabau. Il tetto è sostenuto su file di colonne concentriche, spesso incentrate su un supporto centrale torreggiante che raggiunge l’apice dell’edificio. Alcune moschee sono costruite su isole in stagni artificiali. Nella facciata si possono realizzare sculture in legno tradizionali di Minangkabau.

Molte moschee a Pekanbaru e Riau adottano tetti a tre o cinque livelli simili a West Sumatra, ma con la mancanza di un profilo di tetto “a tromba” prominente. Questo dà loro l’aspetto di una moschea in stile giavanese ma con un profilo più alto.

Kalimantan
Il regno di Banjar nel Sud Kalimantan fu il primo regno indù del Borneo a convertirsi all’Islam dopo aver ricevuto l’influenza dal Sultanato di Demak di Giava. Lo stile architettonico della moschea di Banjarese condivide somiglianze con le moschee dei sultanati di Demak, in particolare la Grande Moschea di Demak. Nel corso della storia, Banjar sviluppa il proprio stile architettonico. Una delle principali caratteristiche della moschea di Banjar è il tetto a tre o cinque livelli con un tetto ripido, rispetto al tetto ad angolo relativamente basso della moschea di Giava. Un’altra caratteristica è l’assenza di serambi (portico coperto) nelle moschee di Banjarese, una caratteristica tradizionale delle moschee giavanesi. Lo stile della moschea di Banjarese è simile alle moschee di West Sumatra e sono probabilmente collegati ad altri esempi della Malesia peninsulare.

Altre caratteristiche sono l’impiego di palafitte in alcune moschee, un tetto separato sul mihrab, le cime del tetto sono decorate con pinnette chiamate pataka (il mustoko / memolo di Demak Sultanates) in legno di ferro borneo, ornamenti all’angolo dei tetti chiamato jamang e recinti all’interno del perimetro dell’area della moschea chiamato kandang rasi. Altre differenze con le moschee di Giava sono che le moschee di Banjarese non contengono serambi (portico coperto), una caratteristica tradizionale delle moschee giavanesi.

Le moschee in stile Banjar si trovano a Banjarmasin e Pontianak. La moschea Masjid Tinggi a Bagan Serai, in Malesia, è una moschea in stile Banjar.

Sulawesi
Le moschee a Sulawesi seguono lo stile architettonico della moschea giavanese con molteplici tetti (solitamente tre).

Maluku e Papua
L’Islam arrivò a Maluku nel tardo XV secolo via Giava, con il più forte impatto nelle isole delle spezie di Ternate e Tidore. Le caratteristiche nella più antica moschea delle isole, come la Moschea di Ternate del Sultano, imitano la caratteristica delle più antiche moschee giavanesi. Tuttavia, le moschee in Maluku mancano di un peristilio, terrazza, cortile e cancello, ma mantengono il tetto a più livelli e il piano terra centralizzato delle moschee di Giava. La regione di Papua contiene poche moschee significative, in quanto la regione è in gran parte cristiana.