Lenyadri (Marathi: लेण्याद्री, Leṇyādri), parfois appelé Ganesa Lena, représente une série d’environ 30 grottes bouddhistes taillées dans la roche, situées à environ 5 km au nord de Junnar dans le district de Pune, dans l’État indien du Maharashtra. D’autres grottes entourant la ville de Junnar sont: les grottes de Manmodi, les grottes de Shivneri et les grottes de Tulja.

La grotte 7, à l’origine un vihara bouddhiste, a été adaptée en tant que temple hindou dédié au dieu Ganesha. C’est l’un des sanctuaires d’Ashtavinayak, un ensemble des huit sanctuaires de Ganesha dans l’ouest du Maharashtra. Vingt-six des grottes sont numérotées individuellement. Les grottes font face au sud et sont numérotées en série d’est en ouest. Les cavernes 6 et 14 sont des chaitya-grihas (chapelles), tandis que les autres sont des viharas (habitations pour moines). Ces derniers sont sous la forme d’habitations et de cellules. Il y a aussi plusieurs citernes d’eau taillées dans la roche; Deux d’entre eux ont des inscriptions. La disposition des grottes, en général, sont similaires dans le modèle et la forme. Ils ont généralement un ou deux côtés avec deux longs bancs pour l’usage des occupants.

Les grottes datent entre le 1er et le 3ème siècle après JC; le sanctuaire de Ganesha situé dans la grotte 7 est daté du 1er siècle après JC, bien que la date de la conversion à un sanctuaire hindou soit inconnue. Toutes les grottes proviennent du bouddhisme Hinayana.

Des noms
Le nom actuel « Lenyadri » signifie littéralement « caverne de montagne ». Il est dérivé de «Lena» en Marathi qui signifie «grotte» et «adri» en sanskrit qui signifie «montagne» ou «pierre». Le nom « Lenyadri » apparaît dans l’écriture hindoue Ganesha Purana ainsi que dans une Sthala Purana, en association avec la légende de Ganesha. Il est également appelé Jeernapur et Lekhan parvat (« montagne Lekhan »).

La colline est également connue sous le nom de Suleman Pahar (« colline de Suleman ») ou de Ganesh Pahar (« colline de Ganesha »). Une ancienne inscription appelle l’endroit Kapichita (Kapichitta). Les grottes sont également connues comme Ganesh Lena ou Ganesh Caves.

Géographie
Lenyadri est situé à 19 ° 14’34 « N 73 ° 53’8 » E, dans l’état indien du Maharashtra dans le district de Pune. Lenyadri est un endroit désert, sans établissement humain à proximité. Il est situé à environ 3 miles (4,8 km) de Junnar, le siège de Junnar taluka. Il est situé sur les rives nord-ouest de la rivière Kukadi, qui coule entre Golegaon et Junnar. Il est également abordé par Nanaghat, qui était à l’origine sur la route commerciale entre Aparantaka ou le nord Konkan et le Deccan et descendant dans les plaines de la ville de Junnar, daté d’environ 100 ans avant la naissance du Christ. La colline circulaire, où les grottes de Lenyadri ont été creusées, s’élève à environ 100 pieds au-dessus des plaines dans les chaînes de Hatkeshwar et Suleiman.

Lenyadri est le seul temple Ashtavinayaka sur une montagne et dans l’enceinte des grottes bouddhistes.

Grotte 7: Temple de Ganesha

Architecture
Le temple de Ganesha est situé dans la grotte 7, la plus grande excavation autour de Junnar, à environ 100 pieds (30 m) au-dessus des plaines. Il s’agit essentiellement d’un Vihara bouddhiste (une habitation pour les moines, la plupart avec des cellules de méditation) dans la conception, une salle non pillée avec 20 cellules avec des dimensions variables; 7 de chaque côté et 6 sur le mur arrière. La salle est grande, peut être entrée par une porte centrale, sous une véranda à colonnes. La salle mesure 17,37 mètres (57,0 pieds) de longueur; 15,54 mètres (51,0 pieds) de largeur et 3,38 mètres (11,1 pieds) de hauteur. Il y a 2 fenêtres de chaque côté de l’entrée. La salle est traitée maintenant comme un sabha-mandapa («hall d’assemblée») du temple de Ganesha. 283 marches construites (par des dévots) en maçonnerie de pierre sur huit vols conduisent à l’entrée. Les étapes sont censées représenter les plaisirs sensuels, que Ganesha a surmontés. La véranda dispose de six piliers et de deux pilastres (demi-piliers), qui soutiennent « une architrave à partir de laquelle les avant-toits de projets soulagés avec une rampe reposant sur des poutres et des chevrons ». Les piliers ont des fûts octogonaux et des «bancs et repose-dos et surmontés d’un ghata inversé, amalaka comprimé entre deux plaques carrées, pyramide renversée inversée et enfin couronné d’un support» avec des tigres, des éléphants et des taureaux.

Dans une période ultérieure, les deux cellules centrales du mur arrière ont été combinées en cassant la partition entre les deux pour abriter l’image de Ganesha. L’ancienne entrée a également été élargie lors de la conversion au temple de Ganesha. Il y a deux autres entrées plus petites dans le hall. Toutes les entrées portent des marques de douilles pour la fixation des portes en bois, ajoutées lors de la conversion, et ont toujours des portes. La salle a également des traces de plâtre et de peintures, toutes deux ajoutées lors de la conversion et renouvelées plus tard – peut-être aussi tard que le 19ème siècle. La Gazetteer de la présidence de Bombay (1882) rapporte que la salle était plâtrée et blanchie à la chaux. Les peintures représentaient l’enfance de Ganesha, les préparatifs du mariage, la bataille avec les démons et ainsi de suite, ainsi que des scènes d’autres divinités hindoues comme Devi, Krishna, Vishnu et Shiva. Certaines des cellules équipées de portes en bois ont été utilisées pour le stockage. Neuf monuments commémoratifs Sati ont été ajoutés sur le mur de gauche lors de la conversion, chacun ayant la forme d’un long pilier avec un haut arqué et une main levée au-dessus du coude, avec une paume ouverte, signifie la bénédiction de Sati. Alors que trois panneaux étaient simples, les autres monuments ont été sculptés. Tous sont usés, mais l’un d’entre eux laisse entendre que son sujet pourrait être l’immolation de Sati sur le bûcher funéraire de son mari.

Icône
La forme de Ganesha vénérée ici s’appelle Girijatmaja (Sanskrit: गिरिजात्मज). Le nom est soit interprété comme « né de la montagne » ou comme « Atmaja de Girija », le fils de Parvati, qui est elle-même la fille de la montagne Himavan, une personnification des montagnes de l’Himalaya. Les traits de l’icône de Ganesha, vus sur le mur arrière de la grotte, sont les moins distinctifs vis-à-vis des autres temples d’Ashtavinayak. Bien que le temple fasse face au sud défavorable, – selon une tradition locale – la divinité fait face au nord, dos à son adorateur et son visage visible de l’autre côté de la montagne. Les dirigeants Peshwa ont même essayé en vain de localiser le visage de Ganesha de l’autre côté. L’icône centrale était recouverte d’une armure en bois plaquée de laiton, offerte en cadeau par Junnar. Brahmins, L’armure n’est pas présente actuellement. Après avoir été retiré, Ganesha pouvait être vu avec sa trompe tournée vers le côté gauche, face à l’est, avec un de ses yeux visibles. L’icône est couverte de sindoor et est directement formée / sculptée sur le mur de pierre de la grotte.

Comme tous les temples d’Ashtavinayaka, l’image centrale de Ganesha est supposée être svayambhu (auto-existante), une formation de pierre naturelle ressemblant à un visage d’éléphant.

Légende
Selon l’écriture de Ganapatya Ganesha Purana, Ganesha incarnée comme Mayuresvara ou Mayureshwar (Mayūreśvara), qui avait six bras et un teint blanc. Sa monture était un paon. Il est né à Shiva et Parvati dans le Treta Yuga, dans le but de tuer le démon Sindhu.

Une fois Parvati (Girija) a demandé à son mari Shiva sur qui il méditait. Il a dit qu’il méditait sur « le partisan de l’univers entier » – Ganesha, et a initié Parvati avec le Ganesha Mantra « Gam ». Désirant avoir un fils, Parvati a subi des austérités en méditant sur Ganesha, pendant douze ans à Lenyadri. Ravie par sa pénitence, Ganesh la bénit avec la bénédiction qu’il sera né comme son fils. En conséquence, le quatrième jour lunaire de la quinzaine brillante du mois hindou Bhadrapada (jour de Ganesh chaturthi), Parvati a adoré une image d’argile de Ganesha, qui est venue vivant. Ainsi, Ganesha est né à Parvati à Lenyadri. Plus tard, il a été nommé Gunesha par Shiva. Shiva lui a donné une bénédiction que quiconque se souvient de lui avant de commencer un travail, accomplira avec succès cette tâche. Pendant 15 ans, Gunesha a grandi à Lenyadri. Sindhu, qui savait que sa mort serait entre les mains de Gunesha, envoya des démons comme Krur, Balasur, Vyomasur, Kshemma, Kushal, et beaucoup d’autres, pour tuer Gunesha, mais tous furent tués par lui. À l’âge de six ans, l’architecte-dieu Vishwakarma vénère Gunesha et lui confère les armes Pacha (noose), Parashu (hache), Ankusha (crochet) et Padma (Lotus). Une fois, le petit Gunesha a frappé un oeuf d’un manguier, d’où est sorti un paon. Gunesha monta sur le paon et prit le nom de Mayuresvara. Mayuresvara a plus tard tué Sindhu et ses généraux d’armée à Morgaon, le temple le plus important d’Ashtavinayaka.

Culte
Lenyadri est l’un des huit temples vénérés de Ganesha appelés collectivement Ashtavinayaka. Tandis que certains croient que l’ordre de visiter les temples dans un pèlerinage d’Ashtavinayaka n’est pas pertinent, Lenyadri est habituellement visité comme le 6ème temple.

Les grottes, y compris le temple, se trouvent sous le contrôle de l’Archaeological Survey of India. Sardar Deshpande est le prêtre responsable des activités du temple. Il ne reste pas à Lenyadri. Les prêtres prétendent être des brahmanes Yajurvedi. Les fêtes de Ganesh Jayanti et de Ganesh Chaturthi sont célébrées dans le temple, lorsque les pèlerins se pressent dans tous les temples d’Ashtavinayak.

Chaityas (chapelles)

Cave 6
La grotte 6 est la principale chaitya-griha des grottes de Lenyadri et l’un des premiers exemples de Hinayana chaitya-griha. Son plan est similaire à celui des grottes d’Ajanta chaitya-griha, bien que plus petit. Il a une véranda, des piliers et des pilastres avec des chapiteaux d’animaux, et un sanctuaire avec 5 marches à l’entrée. Le hall du sanctuaire est entré par une plaine et une porte à douille mesurant 1,8 mètres (5,9 pieds) de largeur et 2,79 mètres (9,2 pieds) de hauteur. La salle mesure 13,3 mètres (44 pieds) de longueur; 6,7 mètres (22 pieds) de largeur et 7 mètres (23 pieds) de hauteur. Il a une rangée de cinq piliers et un pilastre de chaque côté de la chaitya ou Dagoba ou stupa (relique-sanctuaire central), situé à l’arrière de la salle. Un début a été fait sur une grande fenêtre cintrée typique au-dessus de l’entrée, mais ceci n’a jamais été accompli, et reste une cavité aveugle.

Les piliers de l’ère Satakarni commencent par une structure pyramidale quadrillée, puis une base de poteau aquatique, suivie d’un puits à huit côtés, au-dessus d’un pot inversé, puis d’une capitale dans cinq plaques et sur le dessus du motif amalaka ou roue dentée. La capitale a des figures animales comme des lions, des éléphants, un sphinx et des tigres. Certaines parties du pilier sont cassées. Derrière la relique-sanctuaire, sont six piliers à huit côtés, disposés dans une courbe. « Le stupa consiste en un tambour avec une moulure au-dessous et une balustrade au-dessus, un dôme globuleux et un encorbellement (avec » une projection dépassant d’un mur pour supporter une structure au-dessus « ) avec une balustrade à la base. » Le stupa a sculpté des tridents bouddhistes. Un trou est sculpté pour la fixation des guirlandes à l’avant et 5 trous sur le dessus probablement pour fixer un parapluie central en bois et des drapeaux latéraux. Sur le mur du fond de la véranda, une inscription sur le revers de la véranda du IIe siècle traduit: «Un don méritoire d’une grotte de la chapelle du distingué Sulasadata, fils de Heranika de Kalyana [Kalyan moderne près de Mumbai]. »

Entre les grottes 5 et 6, au niveau supérieur, se trouve une excavation initialement destinée soit à une habitation, soit à un siège, mais convertie en citerne suite à la découverte d’une faille rocheuse. Sur son côté gauche est un banc.

Grotte 14
Cette grotte, également une chaitya-griha, a un toit plat. Cependant, il n’y a pas de piliers dans la salle qui mesure 6,75 mètres (22,1 pieds) de longueur; 3,93 mètres (12,9 pieds) de largeur et 4,16 mètres (13,6 pieds) de hauteur. Il a une véranda à piliers; les piliers sont de forme octogonale. Le stupa est en trois étapes avec une base de 2,6 mètres (8,5 pieds) de diamètre. La jante a une conception de balustrade entourée par un tambour cylindrique avec « un harmika carré avec le modèle de balustrade et un abacus pyramidal renversé par étapes. » Un chhatri sculpté couvre le plafond. Les piliers de la véranda se composent d’arbres octogonaux reposant sur une base de ghata sur un piédestal à gradins. Un kalasha inversé orne le sommet, qui a aussi un abaque en encorbellement. L’inscription sur le mur du fond de la véranda date de la grotte au IIe siècle après J.-C. L’inscription se lit comme suit: « Un don méritoire d’une grotte de chapelle donnée par Ananda, un fils de Tapasa et petit-fils d’Upasaka. »

Autres viharas (habitations de moines)

Cave 1
La grotte 1 est divisée en quatre parties: une véranda, une pièce du milieu, une cellule et une demi-cellule. La véranda a un banc le long du mur de droite. Sa façade a probablement deux piliers quadrangulaires, des traces d’un sont visibles autour du plafond. Une poutre de roche était présente au-dessus des piliers, au-dessus des nervures de la poutre et un tracé de rail aurait pu exister. Dans un renfoncement sous la véranda est une citerne remplie de terre. Une porte avec une petite fenêtre à gauche mène à la pièce du milieu. La pièce du milieu a un banc le long du mur de droite. Vers l’arrière de la pièce du milieu, à gauche, se trouve la demi-cellule et à droite la cellule. La demi-cellule a un banc le long du mur droit et à gauche, a une fenêtre carrée reliant à la grotte 2. Une porte avec des rainures pour le montage d’un cadre en bois, conduit dans la cellule qui a un banc le long du mur droit.

Cave 2
La grotte 2 est similaire à la grotte 1 dans la conception. La véranda a deux piliers et deux pilastres, un banc entre chaque pilier et pilastre avec des rideaux dans le dos, qui ont un motif de rail. Au-dessus des piliers repose la poutre de roche à motifs de rails, au-dessus de laquelle se trouve le plafond. Des parties des piliers et des pilastres sont brisées. En face sur le projet de poutres imitations de roches de chevrons. Une porte avec des rainures pour un cadre en bois, mène dans une pièce du milieu, avec un banc le long du mur gauche. La position de la cellule et de la cellule est échangée par rapport à la conception de la grotte 1. Chacun a un banc.

Cave 3
Cave 3 a une véranda ouverte et une cellule. La véranda a un banc le long du mur du fond. Une porte mène à une cellule, qui a un siège dans un renfoncement à gauche. Devant le renfoncement, sous le siège, se trouvent des bandes verticales. Entre les grottes 2 et 3, il y a un siège à l’avant, dans un renfoncement.

Cave 4
La grotte 4 possède une véranda ouverte et une cellule. La véranda a un banc, le long du mur du fond. Une porte rainurée mène à une cellule, qui a un banc le long du mur droit. Une fenêtre brisée est à gauche de la porte et à sa droite, un petit trou, qui aurait pu être utilisé pour laver les pieds avant d’entrer dans la cellule.

Cave 5
La grotte 5 est située à 12 pieds (3,7 m) plus bas à gauche de la grotte 4. Elle est divisée en trois parties: véranda, hall intermédiaire et sept cellules de taille variable, trois dans le mur du fond et deux dans chaque mur latéral. Ainsi, il est connu comme un saptagarbha layana (sept cellules d’habitation). La véranda avait deux piliers et deux pilastres avec des chapiteaux de la période Satakarni (BC 90-AD 300), dont il ne reste que le pilastre brisé droit et une trace de la base du pilier droit. Devant la véranda, une cour ouverte avec deux marches mène à la véranda. À la droite de la cour est une citerne. Dans le mur du fond de la véranda, à gauche de la porte du hall du milieu, tout près de la véranda cassée, se trouve une inscription à une seule ligne, flanquée au début du trident bouddhiste et à la fin de la croix gammée. Il est traduit comme: « Un cadeau méritoire d’une caverne et d’une citerne à sept cellules par une guilde de marchands de maïs. » La porte a également des fenêtres sur les deux côtés. Tout au long du hall du milieu à l’avant des cellules est un banc. Un banc est également construit dans la paroi arrière des cellules.

Cave 8
La grotte 8 est une habitation difficile à atteindre. Il se compose d’une véranda avec une cellule et une demi-cellule dans le mur du fond, toutes deux entrées par la véranda. La cellule a une porte cassée, une petite fenêtre, un renfoncement et un trou de cheville. La demi-cellule a un front ouvert et un banc à l’arrière.

Grotte 9
La grotte 9 située à droite de la grotte 8 peut être entrée par la véranda de cette dernière. La grotte 9 a sa propre véranda et une salle. La véranda a quatre piliers cassés de la période Satakarni. Le hall a une porte centrale plus grande – avec des fenêtres de chaque côté – et une porte latérale, les deux ayant des rainures pour les cadres en bois. Le but de cette salle est inconnu et spéculé pour être une école ou une étude.

Cave 10
La grotte 10 est située à un niveau plus élevé que la grotte 9 et est difficile à atteindre car sa façade est cassée. Une véranda ouverte avec un plafond et un sol brisés mène à une pièce du milieu à travers une porte cassée rainurée, qui a des fenêtres de chaque côté. Le mur droit de la salle a un renfoncement avec un siège. Une cellule à gauche de la pièce a un siège dans un renfoncement. Une porte de la cellule mène à une demi-cellule qui a un évidement et un siège. Des traces de peinture sont visibles sur le plafond. En dehors de la véranda à gauche est une citerne.

Cave 11
La grotte 11 est difficile à atteindre avec un front cassé et un hall. A gauche d’une salle se trouve une cellule, plus basse que la salle. La salle a une porte rainurée et une cavité avec un siège à l’arrière. En dehors du hall est un siège de vue. La grotte porte des traces de peinture.

Cave 12
La grotte 12 est une petite demeure entrée par une porte de la véranda de la grotte 11. Elle a sa propre véranda ouverte, qui a un plancher et un plafond partiellement brisés et des bancs encastrés à gauche et à droite de la porte de la pièce du milieu. La pièce du milieu a une petite fenêtre à la gauche de la porte et une cavité de siège dans son mur droit. Dans le mur arrière de la pièce du milieu à gauche est une demi-cellule – qui a une cavité de siège – et une cellule avec une porte rainurée. Le sol de la grotte est couvert de ciment, tandis que le plafond de la pièce du milieu porte des cercles concentriques peints.

Grotte 13
Cave 13 sur un niveau légèrement supérieur à la grotte 12, est une petite habitation avec une cour ouverte et à partir de 2 étapes mènent à une véranda. À la droite de la cour est une citerne. La véranda a un banc le long de son mur droit. Le devant de la véranda a deux bancs, flanqués d’un pilier simple à huit côtés et d’un pilastre; quelques restes de ceux-ci survivent. Sur le pilastre droit est un double ornement de croissant. Une porte rainurée mène à une pièce du milieu, avec un banc le long du mur droit et un renfoncement du siège à gauche. Une fenêtre est à gauche de la porte. Dans le mur arrière de la pièce du milieu, on voit une cellule (à gauche) – avec un banc cannelé et un banc – et une demi-cellule (à droite). Le plafond a des traces de peinture.

Cave 15
La grotte 15 est une petite habitation composée d’une cellule avec une porte non prouvée et d’une véranda. Bien que les parois latérales de la grotte soient encore préservées, le plafond est à moitié brisé.

Grotte 16
La grotte 16 est une petite habitation, à un niveau légèrement supérieur au-dessus de la grotte 15. Elle a une cellule avec un banc le long de son mur droit et une véranda qui mène à la cellule par une porte. Les murs latéraux ainsi qu’une partie du plafond sont cassés.

Cave 17
La grotte 17 comprend une série de trois petites habitations situées le long d’une rangée avec une véranda commune. La première habitation a une porte flanquée de fenêtres cassées de chaque côté, menant à une pièce du milieu. La pièce arrière de l’habitation du milieu a une cellule à droite et une demi-cellule à gauche. Une fenêtre est située à gauche de la porte de la cellule. La cellule a aussi des traces de peinture. La demi-cellule a un banc. La deuxième habitation a une pièce centrale, une demi-cellule à gauche et une cellule, accessible depuis la droite de la demi-cellule. La pièce du milieu a un banc. La demi-cellule a une cavité dans sa paroi arrière, avec un banc. Une porte rainurée mène de la demi-cellule à la cellule, qui a également un banc. Une fenêtre dans la cellule de droite donne sur la pièce du milieu. Devant la porte se trouve un banc. Le troisième et le plus grand des trois logements consiste en un hall du milieu. Sur le mur arrière de la salle il y a deux cellules et deux évidements de siège. Le long des murs droit et arrière court un banc. La cellule droite ainsi que la cellule gauche ont des portes rainurées, une fenêtre à gauche de la porte et un banc le long de chacun de leurs murs arrière. Devant la porte du hall se trouve un banc. En face de la véranda brisée sont des trous pour la fixation des piliers en bois. À gauche de la véranda sont deux citernes. Entre la grotte 17 et la grotte 18, il y a trois autres citernes. Dans le renfoncement de la première citerne, une inscription lit: «Un don méritoire d’une citerne de Saghaka, un orfèvre, fils de Kudira de Kalyana». Une autre inscription dans le renfoncement de la deuxième citerne se lit comme suit: « Un don méritoire d’une citerne de Lachhinika (épouse) de Torika le Na daka [et] Nadabalika, épouse d’Isimulasami. »

Cave 18
Cave 18 est une salle à manger avec un mur de devant et une porte rainurée, de chaque côté de ce qui sont des fenêtres. Un banc court le long des murs arrière et latéraux. Le passage vers la salle comporte 3 marches brisées et une cour ouverte à l’avant. Une citerne est située à gauche du terrain.

La grotte 18 a deux inscriptions dédicatoires par des donateurs de Yavana (indo-grecs) pour l’usage des moines du Samgha:

L’inscription n ° 5 mentionne le don de deux citernes aux moines par un donateur Yavana nommé Irila, qui pourrait être la transcription d’un nom grec tel que « Euralyus ».
« Le cadeau méritoire de deux citernes, par le Yavana Irila Gatana »

– Inscription No.5
L’inscription n ° 8 mentionne le don d’une salle à manger à la samgha par un donateur Yavana nommé Chita.
« Le cadeau méritoire d’un réfectoire du Yavana Chita Gatanam pour le Samgha

– Inscription No.5
Les donations semblables par Yavanas peuvent être trouvées aux cavernes de Nasik et à la Grande Chaitya des cavernes de Karla.

Cave 19
La grotte 19 est une cellule sans mur frontal et un banc court le long du mur de gauche. Le plafond montre des signes d’une pierre de taille ou d’un écran en bois du mur de droite jusqu’au bout du banc. A droite se trouve une petite cellule dans le même toit, probablement reliée à la grotte 19. La petite cellule a un banc le long de son mur droit et la porte rainurée. La grotte a deux citernes.

Cave 20
La grotte 20 est une petite habitation difficile à atteindre car la façade est cassée. A droite, un passage et à gauche une cellule avec un banc tout le long du mur gauche.

Cave 21
La grotte 21 est abordée à travers une petite crevasse de la grotte 20, en l’absence de toute approche directe. Son espace de vie a une véranda de taille assez grande. Il y a aussi une cellule intérieure avec un cadre de porte rainuré. Des banquettes ont été découpées dans des espaces peu profonds dans la cellule et dans la véranda.

Cave 22
La grotte 22 jouxte la grotte 21 à gauche et c’était aussi une unité d’habitation avec un banc sur toute la longueur du mur du fond. Une fenêtre de cette salle donne sur une autre pièce plus petite. Une entrée à travers une porte rainurée donne accès à un long couloir et dans le mur arrière de laquelle est une inscription qui révèle le nom du donateur et l’ordre monastique.

Grotte 23
La grotte 23 a deux unités de logement avec un long passage avec des niches peu profondes avec des dispositions d’allocation des places sur le mur gauche. Une porte fournit des liens vers les chambres. Une niche de 2 pieds (0,61 m) dans le mur arrière entre les deux pièces ne donne aucune idée de son but.

Cave 24
La grotte 24 est une longue grotte avec un accès difficile qui mène à une citerne avec des sièges dans les niches. Il y a un accès de porte au passage, qui a également des bancs pour s’asseoir.

Cave 25
La grotte 25 est plus longue que la grotte 24 avec plusieurs petites et grandes pièces. Ces salles ont également des sièges disposés dans des niches qui présentent des excavations irrégulières indiquant le mauvais état de la roche, ce qui a probablement arrêté d’autres travaux sur cette grotte.

Grotte 26
C’est une grotte située en dessous de la grotte 6, qui est une grotte chaitya (chapelle).

Deuxième groupe de grottes (non numéroté)
Sur un autre éperon de la même colline de Lenyadri, il y a quatre autres grottes (non numérotées) qui sont orientées sud-sud-ouest et sont coupées en pentes escarpées. Basé sur leurs conditions inachevées, ils sont interprétés comme des grottes tôt. Les détails sont: une petite chaitya avec un reliquaire et une porte, avec des parois rocheuses irrégulières inachevées. L’entrée est décorée avec des ornements représentant une relique, une fleur de lotus et des motifs géométriques; une autre est une grotte inaccessible avec deux chambres, un puits et des lits de pierre dans trois pièces adjacentes avec un reliquaire incomplet en bas-relief; deux autres grottes adjacentes ont une chapelle et une véranda à l’avant.

La description
Passant à l’extrémité est de la colline, après une promenade de plus d’un mile, ou environ quatre miles de la ville, dans un autre éperon du Sulaiman Pahar, est un groupe de grottes dans la face de la colline, 400 pieds au-dessus du niveau de Junnar, et en face de SSW Ils sont généralement représentés comme inaccessibles, du précipice en face d’eux étant presque perpendiculaire; ils sont très difficiles d’accès et dangereux à tenter pour quiconque n’est pas habitué à grimper.

La plus orientale d’entre elles est une petite caverne Chaitya de seulement 8 pieds 3 pouces de large et 22 pieds 4 pouces de long, ou 15 pieds 4 pouces de la porte du dagoba, qui mesure 4 pieds 10 pouces de diamètre et 9 pieds 4 pouces de haut. Les murs ne sont pas droits, ni le niveau du sol. Les allées latérales n’ont pas été commencées, et aucune partie de l’intérieur n’est complètement finie, excepté la partie supérieure du dagoba. Au sommet de l’architrave ou triforium est de 16 pieds, et au centre du toit 18 pieds 2 pouces. À l’extérieur, la façade est sculptée avec des ornements de fenêtre Chaitya, certains enfermant un dagoba, et d’autres une fleur de lotus; tandis que l’ornement de rail est abondamment entrecoupé de la manière habituelle. Le fronton autour de la fenêtre est également sculpté avec un motif géométrique. Les détails de cette grotte semblent indiquer qu’elle est peut-être aussi ancienne que celles de Bedsa et de Karle, et par conséquent elle fait partie des fouilles antérieures sur Junnar.

À côté de lui, mais plus haut et presque inaccessible, sont deux cellules; alors un puits; et, troisièmement, un petit vihara, avec trois cellules, deux d’entre eux avec des lits de pierre. Quelques coupures grossières sur le mur du fond entre les portes de la cellule ressemblent à un dagoba en bas-relief, mais il est tout à fait inachevé. A l’extérieur se trouvent deux autres cellules et une chambre ou une chapelle au bout d’une véranda qui longe à la fois le vihara et les cellules.