Nomade

Ein Nomade (Menschen ohne festen Wohnsitz) ist ein Mitglied einer Gemeinschaft von Menschen ohne festen Wohnsitz, die regelmäßig in und aus den gleichen Gebieten ziehen, einschließlich nomadischer Jäger und Sammler, pastoraler Nomaden (die Vieh besitzen) und Tüftlern oder Händlernomaden. Seit 1995 gab es geschätzte 30-40 Millionen Nomaden in der Welt.

Das nomadische Jagen und Sammeln nach saisonal verfügbaren Wildpflanzen und Wild ist bei weitem die älteste menschliche Subsistenzmethode. Hirten ziehen Herden auf, treiben sie oder bewegen sich mit ihnen, wie mit einem Apuzzo, in Mustern, die es normalerweise vermeiden, Weideflächen abzubauen, die über ihre Fähigkeit zur Genesung hinausgehen.

Nomadismus ist auch ein Lebensstil, der an unfruchtbare Regionen wie Steppe, Tundra oder Eis und Sand angepasst ist, wo Mobilität die effizienteste Strategie zur Ausbeutung knapper Ressourcen ist. Zum Beispiel sind viele Gruppen in der Tundra Rentierhirten und sind halbnomadisch und folgen dem Futter für ihre Tiere.

Manchmal auch als “nomadisch” bezeichnet werden die verschiedenen Wandervölker, die sich in dicht besiedelten Gebieten bewegen, die nicht von natürlichen Ressourcen leben, sondern Dienstleistungen (Handwerk oder Handel) für die ansässige Bevölkerung anbieten. Diese Gruppen sind als “peripatetische Nomaden” bekannt.

Gemeinsamkeiten
Ein Nomade ist eine Person ohne festes Zuhause, die sich von Ort zu Ort bewegt, um Nahrung zu erhalten, Viehweiden zu finden oder anderweitig ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Das Wort Nomade kommt von einem griechischen Wort, das einen bedeutet, der nach Weide wandert. Die meisten nomadischen Gruppen folgen einem festen jährlichen oder saisonalen Muster von Bewegungen und Siedlungen. Nomadenvölker reisen traditionell mit Tieren, Kanus oder zu Fuß. Heute reisen einige Nomaden mit dem Kraftfahrzeug. Die meisten Nomaden leben in Zelten oder anderen tragbaren Unterkünften.

Nomaden bewegen sich aus verschiedenen Gründen weiter. Nomadische Sammler ziehen auf der Suche nach Wild, essbaren Pflanzen und Wasser. Die australischen Aborigines, Negritos aus Südostasien und San aus Afrika zum Beispiel ziehen traditionell von Camp zu Camp, um wilde Pflanzen zu jagen und zu sammeln. Einige Stämme Amerikas folgten dieser Lebensweise. Pastoralnomaden leben von Viehzucht wie Kamelen, Rindern, Ziegen, Pferden, Schafen oder Yaks; Der Gaddi-Stamm von Himachal Pradesh in Indien ist ein solcher Stamm. Diese Nomaden reisen, um mehr Kamele, Ziegen und Schafe durch die Wüsten Arabiens und Nordafrikas zu finden. Die Fulani und ihre Rinder reisen durch das Grasland von Niger in Westafrika. Einige nomadische Völker, insbesondere Hirten, können sich auch dazu bewegen, sesshafte Gemeinschaften zu überfallen oder Feinde zu meiden. Nomadische Handwerker und Kaufleute reisen, um Kunden zu finden und zu bedienen. Dazu gehören die Lohar-Schmiede von Indien, die Romani-Händler und die Irish Travellers.

Die meisten Nomaden reisen in Gruppen von Familien, Bands oder Stämmen. Diese Gruppen basieren auf Verwandtschafts- und Ehebindungen oder auf formellen Kooperationsvereinbarungen. Ein Rat erwachsener Männer trifft die meisten Entscheidungen, obwohl einige Stämme Häuptlinge haben.

Im Fall der mongolischen Nomaden zieht eine Familie zweimal im Jahr um. Diese beiden Bewegungen treten in der Regel im Sommer und Winter auf. Die Winterlage liegt meist in der Nähe von Bergen in einem Tal und die meisten Familien haben bereits feste Winterstandorte. Ihre Winterstandorte haben Unterschlupf für die Tiere und werden von anderen Familien nicht benutzt, solange sie draußen sind. Im Sommer ziehen sie in ein offeneres Gebiet um, wo die Tiere grasen können. Die meisten Nomaden bewegen sich normalerweise in derselben Region und reisen nicht sehr weit in eine völlig andere Region. Da sie in der Regel ein großes Gebiet umkreisen, bilden sich Gemeinschaften und Familien wissen im Allgemeinen, wo die anderen sind. Oft verfügen die Familien nicht über die Ressourcen, um von einer Provinz in eine andere zu ziehen, es sei denn, sie ziehen dauerhaft aus dem Gebiet aus. Eine Familie kann sich alleine oder mit anderen bewegen und wenn sie sich alleine bewegt, sind sie normalerweise nicht mehr als ein paar Kilometer voneinander entfernt. Heutzutage gibt es keine Stämme mehr und Entscheidungen werden unter den Familienmitgliedern getroffen, obwohl sich die Ältesten in üblichen Angelegenheiten beraten. Die geographische Nähe von Familien ist in der Regel gegenseitige Unterstützung. Pastoralnomadengesellschaften haben normalerweise keine große Bevölkerung. Aus einer solchen Gesellschaft, den Mongolen, entstand das größte Landreich der Geschichte. Die Mongolen bestanden ursprünglich aus lose organisierten Nomadenstämmen in der Mongolei, der Mandschurei und Sibirien. Im späten 12. Jahrhundert vereinigte Dschingis Khan sie und andere Nomadenstämme, um das mongolische Reich zu gründen, das sich schließlich über Asien erstreckte.

Die nomadische Lebensweise ist immer seltener geworden. Viele Regierungen lehnen Nomaden ab, weil es schwierig ist, ihre Bewegung zu kontrollieren und Steuern von ihnen zu erhalten. Viele Länder haben Weideland in Ackerland umgewandelt und nomadische Völker in dauerhafte Siedlungen gezwungen.

Jäger und Sammler
“Nomadische” Jäger und Sammler (auch Hasen genannt) ziehen vom Campingplatz zum Campingplatz und folgen Wild und wildem Obst und Gemüse. Jagen und Sammeln beschreibt den Lebensunterhalt unserer Vorfahren. Nach der Entwicklung der Landwirtschaft wurden die meisten Jäger und Sammler schließlich entweder vertrieben oder in landwirtschaftliche oder pastorale Gruppen umgewandelt. Nur einige zeitgenössische Gesellschaften sind als Jäger und Sammler klassifiziert; und einige von diesen ergänzen, manchmal ausgiebig, ihre Nahrungssuche mit der Landwirtschaft oder der Haltung von Tieren.

Pastoralismus
Pastorale Nomaden sind Nomaden, die sich zwischen den Weiden bewegen. Es wird angenommen, dass sich der nomadische Pastoralismus in drei Phasen entwickelt hat, die das Bevölkerungswachstum und eine Zunahme der Komplexität der sozialen Organisation begleitet haben. Karim Sadr hat folgende Etappen vorgeschlagen:

Pastoralismus: Dies ist eine gemischte Wirtschaft mit einer Symbiose innerhalb der Familie.
Agropastoralism: Dies ist, wenn Symbiose zwischen Segmenten oder Clans innerhalb einer ethnischen Gruppe ist.
Wahrer Nomadismus: Dies ist, wenn Symbiose auf regionaler Ebene ist, in der Regel zwischen spezialisierten nomadischen und landwirtschaftlichen Bevölkerungen.
Die Hirten sind zu einem bestimmten Gebiet sesshaft, da sie sich zwischen den permanenten Frühlings-, Sommer-, Herbst- und Winter- (oder Trocken- und Regen-) Weidezeiten für ihr Vieh bewegen. Die Nomaden bewegten sich abhängig von der Verfügbarkeit von Ressourcen.

Ursprung
Nomadischer Pastoralismus scheint sich als Teil der von Andrew Sherratt vorgeschlagenen Sekundärprodukt-Revolution entwickelt zu haben, in der frühe vorkeramische neolithische Kulturen, die Tiere als lebendiges Fleisch (“auf dem Huf”) verwendet hatten, auch Tiere für ihre sekundären Produkte verwendeten, zum Beispiel Milch und die damit verbundenen Milchprodukte, Wolle und andere Tierhaare, Häute und folglich Leder, Dünger für Treibstoff und Dünger und Traktion.

Die erste nomadische Hirtengesellschaft entstand in der Zeit von 8.500 bis 6.500 v. Chr. Im Gebiet der südlichen Levante. Dort, während einer Periode zunehmender Trockenheit, wurden Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) -Kulturen im Sinai durch eine nomadische, pastorale Töpferkultur ersetzt, die eine kulturelle Fusion zwischen einem neu angekommenen Mesolithikum aus Ägypten zu sein schien ( die harifische Kultur), indem sie ihren nomadischen Jagdstil zur Aufzucht von Viehbestand übernahmen.

Dieser Lebensstil entwickelte sich schnell zu dem, was Jaris Yurins den zirkumarabischen nomadischen pastoralen Technokomplex genannt hat und möglicherweise mit dem Auftreten semitischer Sprachen in der Region des Alten Orients in Verbindung gebracht wird. Die rasche Ausbreitung solcher nomadischer Weidewirtschaft war typisch für solche späteren Entwicklungen wie die Yamnaja-Kultur der Pferde- und Viehnomaden der eurasischen Steppe oder der mongolischen Ausbreitung des späteren Mittelalters.

Trekboer im südlichen Afrika nahm Nomadentum aus dem 17. Jahrhundert an.

Zunahme des postsowjetischen Zentralasiens
Ein Ergebnis des Zerfalls der Sowjetunion und der anschließenden politischen Unabhängigkeit und des wirtschaftlichen Zusammenbruchs ihrer zentralasiatischen Republiken war das Wiederaufleben des pastoralen Nomadentums. Das Nomadentum, das das kirgisische Volk als repräsentatives Beispiel nahm, war das Zentrum ihrer Wirtschaft vor der russischen Kolonisation an der Wende zum 20. Jahrhundert, als sie sich in landwirtschaftlichen Dörfern niederließen. Die Bevölkerung wurde nach dem Zweiten Weltkrieg zunehmend urbanisiert, aber einige Menschen bringen ihre Pferde- und Kuhherden immer noch jeden Sommer auf die Hochweiden (ins Jailoo) und setzen dabei ein Muster der Transhumanz fort.

Seit den 1990er Jahren, als die Kassenwirtschaft schrumpfte, wurden arbeitslose Verwandte in Familienbetriebe resorbiert, und die Bedeutung dieser Form des Nomadismus hat zugenommen. Die Symbole des Nomadentums, insbesondere die Krone des grauen Filzzeltes, die Jurte, erscheinen auf der Nationalflagge und unterstreichen die zentrale Bedeutung des Nomadentums für die Entstehung der modernen Nation Kirgisistans.

Sedentarisierung
Von 1920 bis 2008 sank die Zahl der nomadischen Hirtenvölker von über einem Viertel der iranischen Bevölkerung. Stammesweiden wurden in den 1960er Jahren verstaatlicht. Die Nationale UNESCO-Kommission registrierte 1963 die Bevölkerung des Irans mit 21 Millionen, von denen zwei Millionen (9,5%) Nomaden waren. Obwohl die nomadische Bevölkerung im Iran im 20. Jahrhundert dramatisch zurückgegangen ist, hat der Iran immer noch eine der größten Nomadenpopulationen der Welt, schätzungsweise 1,5 Millionen in einem Land mit etwa 70 Millionen Einwohnern.

In Kasachstan, wo die Haupttätigkeit der Landwirtschaft nomadisches Hüten war, stieß die Zwangskollektivierung unter Joseph Stalins Herrschaft auf massiven Widerstand und große Verluste und Konfiszierung von Vieh. Viehbestand in Kasachstan fiel von 7 Millionen Rinder auf 1,6 Millionen und von 22 Millionen Schafen auf 1,7 Millionen. Die daraus resultierende Hungersnot von 1931-1934 verursachte rund 1,5 Millionen Todesfälle: das sind mehr als 40% der gesamten kasachischen Bevölkerung zu dieser Zeit.

In den 1950er und 1960er Jahren begannen viele Beduinen im gesamten Nahen Osten, das traditionelle Nomadenleben zu verlassen und sich in den Städten des Nahen Ostens niederzulassen, vor allem, da die Heimatregionen geschrumpft sind und das Bevölkerungswachstum zugenommen hat. Die Regierungspolitik in Ägypten und Israel, die Ölförderung in Libyen und am Persischen Golf sowie der Wunsch nach besserem Lebensstandard führten dazu, dass die meisten Beduinen zu sesshaften Bürgern verschiedener Nationen wurden, und nicht zu staatenlosen Nomadenhirten. Vor einem Jahrhundert machten nomadische Beduinen noch etwa 10% der gesamten arabischen Bevölkerung aus. Heute machen sie etwa 1% der Gesamtzahl aus.

Bei der Unabhängigkeit im Jahr 1960 war Mauretanien im Wesentlichen eine Nomadengesellschaft. Die großen Dürreperioden der Sahelzone Anfang der 1970er Jahre verursachten massive Probleme in einem Land, in dem 85% der Einwohner nomadische Hirten waren. Heute sind nur noch 15% Nomaden.

In den Jahren vor der sowjetischen Invasion wanderten bis zu 2 Millionen nomadische Kuchis durch Afghanistan, und die meisten Experten waren sich einig, dass die Zahl bis 2000 dramatisch gesunken war, vielleicht um die Hälfte. Die schwere Dürre hatte in einigen Gebieten 80% des Viehbestands zerstört.

Niger erlebte 2005 eine schwere Ernährungskrise nach unberechenbaren Regenfällen und Invasionen von Wüstenheulen. Nomaden wie die Tuareg und die Fulani, die etwa 20% der 12,9 Millionen Einwohner Nigers ausmachen, waren so stark von der Nahrungsmittelkrise in Niger betroffen, dass ihre ohnehin fragile Lebensweise gefährdet ist. Nomaden in Mali waren ebenfalls betroffen.

Zeitgenössische peripatetische Minderheiten in Europa und Asien
“Peripatetische Minderheiten” sind mobile Bevölkerungsgruppen, die sich zwischen sesshaften Bevölkerungen bewegen, die Handwerk oder Handel anbieten.

Jede bestehende Gemeinschaft ist in erster Linie endogam und besteht traditionell aus einer Vielzahl von kommerziellen oder Dienstleistungsaktivitäten. Früher waren alle oder die Mehrzahl ihrer Mitglieder umherziehend, und das gilt heute weitgehend. Migration findet heute in den politischen Grenzen eines Staates statt.

Jede der peripatetischen Gemeinschaften ist mehrsprachig; es spricht eine oder mehrere der Sprachen, die von den ortsansässigen sesshaften Bevölkerungen gesprochen werden, und zusätzlich wird innerhalb jeder Gruppe ein getrennter Dialekt oder eine separate Sprache gesprochen. Letztere sind entweder indischer oder iranischer Herkunft, und viele sind wie eine Argu- oder Geheimsprache strukturiert, mit Vokabeln aus verschiedenen Sprachen. Es gibt Hinweise darauf, dass in Nordiran mindestens eine Gemeinschaft Romani spricht und einige Gruppen in der Türkei auch Romani sprechen.

Roma-Leute
Die Roma, umgangssprachlich Zigeuner oder Roma genannt, sind eine traditionell umherziehende ethnische Gruppe, die hauptsächlich in Europa und Amerika lebt und aus dem nordindischen Subkontinent, aus den Regionen Rajasthan, Haryana, Punjab und Sindh des heutigen Indien und Pakistan stammt.

Genetische Befunde scheinen zu bestätigen, dass die Roma “aus einer einzigen Gruppe stammten, die vor etwa 1500 Jahren das nordwestliche Indien verlassen hat”. Die im European Journal of Humane Genetics veröffentlichte genetische Studie “ergab, dass über 70% der Männer einer einzigen Linie angehören, die für die Roma einzigartig ist.” Die Romani sind bei englischsprachigen Menschen durch das Exonym Zigeuner (oder Zigeuner) weithin bekannt, was einige Leute aufgrund seiner Konnotationen von Illegalität und Unregelmäßigkeit als abwertend betrachten. Sie sind ein zerstreutes Volk, aber ihre konzentriertesten Bevölkerungsgruppen befinden sich in Europa, insbesondere in Mittel-, Ost- und Südeuropa (einschließlich der Türkei, Spanien und Südfrankreich). Das Romani entstand in Nordindien und kam vor rund 1.000 Jahren in Mittelwestasien und Europa an. Sie wurden mit einer anderen indo-arischen Gruppe, den Dom-Leuten, in Verbindung gebracht: Die beiden Gruppen sollen sich voneinander getrennt haben oder zumindest eine ähnliche Geschichte teilen. Genauer gesagt, die Vorfahren der Romani und der Dom verlassen Nordindien irgendwann zwischen dem 6. und 11. Jahrhundert.

Seit dem 19. Jahrhundert sind auch einige Romani nach Amerika ausgewandert. In den Vereinigten Staaten gibt es schätzungsweise eine Million Roma; und 800.000 in Brasilien, von denen die meisten Vorfahren im 19. Jahrhundert aus Osteuropa emigrierten. Brasilien umfasst auch eine bemerkenswerte Roma-Gemeinde, die von Menschen stammt, die während der portugiesischen Inquisition vom portugiesischen Reich deportiert wurden. In Migrationen seit dem späten 19. Jahrhundert sind Romani auch in andere Länder in Südamerika und nach Kanada umgezogen.

Im Februar 2016 erklärte der indische Außenminister während der Internationalen Roma-Konferenz, dass die Menschen der Roma-Gemeinschaft Kinder Indiens seien. Die Konferenz endete mit einer Empfehlung an die indische Regierung, die Roma-Gemeinschaft in 30 Ländern als Teil der indischen Diaspora anzuerkennen.

Die Romani Sprache ist in mehrere Dialekte unterteilt, die zusammen eine geschätzte Anzahl von Sprechern von mehr als zwei Millionen haben. Die Gesamtzahl der Roma ist mindestens doppelt so hoch (nach hohen Schätzungen um ein Vielfaches höher). Viele Romani sind Muttersprachler der dominierenden Sprache in ihrem Wohnsitzland oder von gemischten Sprachen, die die dominante Sprache mit einem Dialekt des Romani kombinieren; Diese Sorten werden manchmal Para-Romani genannt.

Dom Leute
In Afghanistan arbeitete die Nausar als Bastler und Tierhändler. Ghorbat Männer machten hauptsächlich Siebe, Trommeln und Vogelkäfige, und die Frauen verkauften diese ebenso wie andere Gegenstände des Haushalts und des persönlichen Gebrauches; sie arbeiteten auch als Geldverleiher für Frauen im ländlichen Raum. Auch Männer und Frauen verschiedener Gruppen, wie Jalali, Pikraj, Shadibaz, Norostani und Vangawala, praktizierten den Verkauf und den Verkauf verschiedener Waren. Letzterer und der Pikraj arbeiteten auch als Tierhändler. Einige Männer unter den Shadibaz und den Vangawala unterhielten sich als Affen- oder Bärenführer und Schlangenbeschwörer; Männer und Frauen unter den Belutschen waren Musiker und Tänzer. Die Belutschen waren Krieger, die von benachbarten Stämmen gefürchtet wurden und oft als Söldner eingesetzt wurden. Jogi Männer und Frauen hatten verschiedene Subsistenzwirtschaft Aktivitäten wie Umgang mit Pferden, Ernte, Wahrsagen, Aderlass und Betteln.

Im Iran der Asheq von Aserbaidschan, der Chali von Belutschistan, der Luti von Kurdistan, Kermānshāh, Īlām und Lorestān, der Mehtar im Mamasani-Distrikt, der Sazandeh von Band-i Amir und Marv-Dasht und der Toshmal unter der Bakhtyari-Pastoral Gruppen arbeiteten als professionelle Musiker. Die Männer unter den Kowli arbeiteten als Bastler, Schmiede, Musiker, Affen und Bärenführer; sie machten auch Körbe, Siebe und Besen und handelten in Eseln. Ihre Frauen lebten vom Hausieren, Betteln und Wahrsagen.

Die Ghorbat bei den Basseri waren Schmiede und Tüftler, handelten mit Lasttieren und stellten Siebe, Schilfmatten und kleine Holzgeräte her. In der Fars-Region wurde berichtet, dass die Qarbalband, die Kuli und Luli als Schmiede arbeiteten und Körbe und Siebe herstellten; sie beschäftigten sich auch mit Lasttieren, und ihre Frauen verkauften verschiedene Güter unter Hirtennomaden. In der gleichen Region waren die Changi und Luti Musiker und Balladeure, und ihre Kinder lernten diese Berufe im Alter von 7 oder 8 Jahren.

Die Nomadengruppen in der Türkei bauen und verkaufen Wiegen, handeln mit Tieren und spielen Musik. Die Männer der sesshaften Gruppen arbeiten in Städten als Aasfresser und Henker; anderswo sind sie Fischer, Schmiede, Korbmacher und Sänger; ihre Frauen tanzen zu Festen und erzählen Schicksale. Abdal Männer spielten Musik und machten ihren Lebensunterhalt mit Sieben, Besen und Holzlöffeln. Die Tahtacı arbeitete traditionell als Lumberers; Mit zunehmender Seßhaftigkeit haben sie sich jedoch in Landwirtschaft und Gartenbau zurückgezogen.

Über die Vergangenheit dieser Gemeinschaften ist wenig bekannt; die Geschichte von jedem ist fast vollständig in ihren mündlichen Überlieferungen enthalten. Obwohl einige Gruppen – wie die Vangawala – indischer Herkunft sind, sind einige – wie die Noristani – höchstwahrscheinlich lokaler Herkunft; Wieder andere wanderten wahrscheinlich aus angrenzenden Gebieten ab. Die Ghorbat und die Shadibaz behaupten, ursprünglich aus dem Iran bzw. Multan zu stammen, und Tahtacı traditionelle Konten erwähnen entweder Bagdad oder Khorāsān als ihre ursprüngliche Heimat. Die Belutschen sagen, sie seien als Dienstgemeinschaft an die Jamshedi angeschlossen worden, nachdem sie aufgrund von Fehden aus Belutschistan geflohen seien.

Yörüks
Yörüks sind die Nomaden, die in der Türkei leben. Immer noch einige Gruppen wie Sarıkeçililer setzt nomadischen Lebensstil zwischen Küstenstädten Mittelmeer und Taurusgebirge fort, obwohl die meisten von ihnen sowohl von der späten osmanischen und türkischen Republik besiedelt wurden

Globaler Nomade
Ein globaler Nomade ist eine Person, die einen mobilen und internationalen Lebensstil lebt. Globale Nomaden zielen darauf ab, ortsunabhängig zu leben und versuchen, sich von bestimmten geographischen Orten und der Idee der territorialen Zugehörigkeit loszulösen.

Ursprünge und Verwendung des Begriffs
Nomad bezog sich ursprünglich auf Hirtennomaden, die ihrer Herde entsprechend der Jahreszeiten folgen. Anders als traditionelle Nomaden reisen globale Nomaden alleine oder zu zweit und nicht mit Familie und Vieh. Sie reisen auch weltweit und über verschiedene Routen, während traditionelle Nomaden ein festes jährliches oder saisonales Bewegungsmuster haben. Obwohl Hirten auch professionelle Reisende sind, bewegen sie sich relativ kurz, meist gehen sie zu Fuß oder reiten Esel, Pferde und Kamele. Der Flugverkehr und die Verbreitung von Informations- und Kommunikationstechnologien haben den modernen Reisenden mehr Möglichkeiten eröffnet und auch eine breitere Palette von Menschen in umherziehenden Lebensstilen beschäftigt.

Zusätzlich zu ortsunabhängigen Reisenden wurde der Begriff auch für Rucksacktouristen, Lifestyle-Migranten und Kinder aus Drittkulturen (hochmobile Jugendliche und im Ausland lebende Kinder) verwendet, um die Bandbreite und Häufigkeit ihrer Reisen hervorzuheben. Der Begriff ist ein Neologismus, der vor dem Jahr 2000 selten vorkam.

Lebensstil
Der globale Nomadenlebensstil zeichnet sich durch hohe Mobilität aus. Sie reisen von einem Land in ein anderes ohne festen Wohnsitz oder Arbeitsplatz; Ihre Verbindungen zu ihrem Herkunftsland haben sich ebenfalls gelockert. Sie könnten an einem Ort bleiben, von ein paar Tagen bis zu mehreren Monaten, aber am Ende werden sie immer weiterziehen. Viele von ihnen praktizieren Minimalismus, um ihre häufigen Bewegungen zu unterstützen. Statt auf Geld und Besitz konzentrieren sie sich auf Erfahrungen, Glück und Wohlbefinden. Die meisten von ihnen arbeiten nur bei Bedarf. Viele haben standortunabhängige Berufe in Bereichen wie IT, Schreiben, Lehren und Handwerk.

Die meisten globalen Nomaden kommen aus westlichen Ländern. Sie sind privilegiert, die finanziellen Mittel zu haben, um sich zu bewegen (entweder durch Ersparnisse oder indem sie eine Rente erhalten), oder sie haben die Fähigkeit, auf der Straße zu arbeiten. Globale Nomaden besitzen auch Pässe, die es ihnen erlauben, sich mehr oder weniger frei zu bewegen.

Der globale Lebensstil der Nomaden stellt viele der vorherrschenden Normen und Ideale in westlichen Gesellschaften in Frage, darunter Wohneigentum, Anhäufung von Reichtum, Nationalismus und die Idee, an einem Ort verwurzelt zu sein. Ihr Lebensstil hängt jedoch auch von einem staatlich ausgestellten Pass ab, den sie für ihre Reisen benötigen. Globale Nomaden befinden sich daher in einer paradoxen Situation: Um extreme Mobilitäten zu praktizieren, müssen sie ein Heimatgebiet behalten.