Die normannische Kunst in Sizilien entwickelte sich während der Herrschaft der Normannen auf der Insel, die ab 1060 die arabischen Emiren ablöste, um ab 1130 eine Vereinigte zu bilden, die 1198 mit Federico II. An die schwäbische Dynastie überging .
Die Architektur
Normannische Architektur repräsentierte einen originellen Stil und mit verschiedenen Modalitäten verschiedener Beiträge; die normannische romanische Architektur der Herkunftsregionen der Eroberer und Elemente der arabischen Architektur, die sich während der zwei Jahrhunderte arabischen Herrschaft auf der Insel entwickelt hatten und von denen nur noch wenige erhalten sind, und schließlich die byzantinische Kunst.
Die Gebäude in Sizilien:
In Palermo:
die Kirche San Giovanni degli Eremiti (1142 – 1148)
die Kirche von San Cataldo (1154)
die Kirche von Martorana („Santa Maria dell’Ammiraglio“, von 1143)
die Pfalzkapelle (1130 – 1140) des Palazzo dei Normanni
der Wohnsitz von Maredolce
La Zisa
die Burg von Kuba
die Admiralsbrücke
die Kirche Santa Cristina la Vetere
die Kirche S. Giovanni dei Lebbrosi
Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit (Palermo)
Basilika der Heiligen Dreifaltigkeit des Kanzlers
In Cefalù:
die Kathedrale von Cefalù (1131 – 1267)
In Monreale:
die Kathedrale von Monreale (begonnen 1174)
In Mazara del Vallo:
Kirche San Nicolò Regale
Kirche der Madonna delle Giummare
Normannenbogen
In Castelvetrano:
die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit von Delia
Kirchen des wahrscheinlichen griechischen Ritus in der Provinz von Messina und von Catania, sicher beeinflußt durch den Stil:
Kirche der Heiligen Petrus und Paulus von Agrò bei Casalvecchio Siculo
Kirche von San Pietro in Itala
Pfalzkapelle von Montalbano Elicona
Kuba von Santa Domenica in der Nähe von Castiglione di Sicilia
In Sciacca:
Kirche San Nicolò la Latina
In Caltanissetta:
Abtei des Heiligen Geistes
In Catania:
Kathedrale von Sant’Agata, deren ursprüngliches Gebäude hauptsächlich das Presbyterium (Querschiff und Apsiden) enthält
In Messina:
Kirche der Santissima Annunziata dei Catalani
In Gangi:
Torre dei Ventimiglia
In Agrigent:
Kathedrale von San Gerlando
Malerei und Mosaiken
Die erhaltenen Beispiele der normannischen Malerei wurden lokalen Werkstätten zugeschrieben, die eine bereits in der islamischen Zeit entstandene und von der Fatimiden-, nordafrikanischen und persischen Tradition beeinflusste Tradition fortsetzen mussten. Diese Künstler sind verantwortlich für das komplexe dekorative Programm der Palatinkapelle oder raffinierte Dekorationen wie für die bemalten Balken der Kathedrale von Cefalù.
Die Normannen beginnen, beginnend mit Roger II. Von Sizilien, um die byzantinischen Schulmosaiken zu decken, die in der Darstellung des Christus Pantokrator in der Palatinischen Kapelle von Palermo und in den Kathedralen von Monreale und Cafalù ihren Höhepunkt hatten.
Skulptur und kleine Künste
Beeindruckend sind die Zyklen der normannischen römischen Skulptur, wie der Osterkandelaber der Palatinskapelle und vor allem die normannischen römischen Skulpturen der Klöster der großen normannischen Kathedralen, insbesondere das Kloster von Cefalù und das von Monreale. Die Hauptstädte des Kreuzgangs der Kathedrale von Monreale stellen romanische Skulpturen nordischen Ursprungs mit skandinavischem Erbe aber auch keltischen dar und gelten als eine der größten Vertreter der Bildhauerei und der europäischen romanischen Kunst.
Ein besonderes Merkmal der normannischen skulpturalen und architektonischen Kunst Siziliens sind die bionischen Zick-Zack-Architekturelemente aus der Zeit der Anglo-Normannen, die das Hauptmerkmal der nordischen Architektur sind und in England und Sizilien weit verbreitet sind.
Unter den skulpturalen Elementen befinden sich Skulpturen aus Holz, wie die Holztafeln von Martorana (1140), die Türen des Martorana-Hauses (Mitte des zwölften Jahrhunderts) und die aus dem königlichen Palast stammende Türdecke.
Zur Dekoration der Gebäude der dynastischen Stiftung gibt es das Luxushandwerk in Metall und die Elfenbeinkästchen, die die lokalen Handwerker für eine aristokratische und höfische Klientel fortsetzten und die im zwölften Jahrhundert einen blühenden Export hatten. Sie kamen in vielen Kirchen in Italien und in Europa an.
In beiden Fällen leitet sich die Ikonographie dieser dekorativen Realisierungen von der Produktion des islamischen Luxus und von kunstvollen Formen als Repräsentation von Macht (Jagdszenen), aber auch von christlicher Ikonographie ab.
Auch für die Stuckdekorationsplatten, die in bestimmten Knoten der Konstruktionen (Nischen, Fugen zwischen Gewölben und Wänden und Fenstern) verwendet werden, wird nach einer in muslimischer Architektur bezeugten Verwendung eine lokale Produktion angenommen, die die Traditionen der Emiratsperiode fortsetzt. Beispiele sind in Palermo die Fragmente von Hürden von Fenstern aus verschiedenen Gebäuden und die Muqarnas (Fugen zwischen Gewölben und Mauern mit einer Reihe von konkaven Nischenelementen überlappen) von Kuba. Außerhalb der Mauern sind Fragmente der Wanddekoration der Kirche von San Giuliano. Caltagirone, aus der ersten Hälfte des zwölften Jahrhunderts, dessen Dekorationen vom Repertoire der orientalischen Stoffe X-XI Jahrhundert inspiriert sind.
Ein Marmorintarsien-Paneel der Kirche von San Cataldo scheint eher Motive aus dem islamischen Spanien als aus den cosmateschi-Stockwerken wieder aufzunehmen. Ähnliche Stockwerke gab es auch in der Palatinenkapelle, in der Martorana und in der Kathedrale von Monreale.
Stoffe
In der luxuriösen Handwerkskunst gab es einen prominenten Platz für die Herstellung von Stoffen: Eines der bekanntesten Beispiele ist der Mantel von Roger II. Aus den Jahren 1133 – 1134, lokal produziertes Werk, vielleicht im selben Hof, mit Stil und Ikonographie orientalische Produkte. Es wird diskutiert, ob die Weber die Fortsetzer der Tradition der früheren islamischen Ära waren oder ob byzantinische Künstler nach 1147 an den Hof von Palermo gerufen wurden. Die im normannischen Sizilien hergestellten Stoffe aus Seide, Baumwolle und Leinen galten als besonders wertvoll exportiert nach Nordafrika, vielleicht in Fortsetzung eines bereits in der arabischen Ära begonnenen Handels.
Die harten Steine
Neben dem Schnitzen anderer Halbedelsteine scheint es in Sizilien eine lokale Produktion von Bergkristallen gegeben zu haben, die auf Fatimiden-Erfahrungen zurückzuführen ist.
Die Keramik
Die Keramikproduktion der islamischen Ära ist noch wenig bekannt, aber es scheint zu dieser Zeit (X und XI Jahrhundert) eine Produktion von glasierter Keramik (Becken von Westsizilien, Ofen von Mazara del Vallo, Ofen von Piazza Armerina) zurückzuführen waren früher Staaten in späteren Zeiten datiert.
In der Normannenzeit setzt die Keramikproduktion die bisherigen Traditionen fort, sowohl in den Formen als auch in den dekorativen Motiven. Die wichtigsten Zentren waren Palermo und Agrigento, die sowohl gebräuchliche Keramiken (Amphoren oder olle mit Bändern geschmückte Keramiken) als auch glasierte Keramik mit typischen Mandelmotiven, Zoomachie (Tierkämpfe), Einzelfiguren oder Kiebitz mit dem Netzkörper produzierten , die eine lokale Erfindung zu sein scheint.
In Agrigento wurden grüne monochromatische Keramikbecken hergestellt, die als Dekoration in den zeitgenössischen Kirchen von Pisa zu finden sind.