Il ruolo delle donne nelle Filippine (filippino: Kababaihan sa Pilipinas) è spiegato in base al contesto della cultura, degli standard e delle mentalità filippine. Le Filippine sono descritte come una nazione di donne forti, che dirigono direttamente e indirettamente l’unità familiare, le imprese, le agenzie governative e le haciendas.
Anche se generalmente si definiscono nell’ambiente di una società post-coloniale dominata dagli uomini, le donne filippine vivono in una cultura che si concentra sulla comunità, con la famiglia come unità principale della società, ma non sempre, poiché si tratta di uno stereotipo. È in questo quadro di struttura gerarchica filippina, differenze di classe, giustificazioni religiose e vivere in una nazione in via di sviluppo globale in cui le donne filippine sono rispettate bene dagli uomini. Rispetto ad altre parti del Sud-Est asiatico, le donne della società filippina hanno sempre goduto di una maggiore quota di uguaglianza.
Storia
Epoca arcaica
Alcune strutture sociali pre-coloniali delle Filippine davano pari importanza al lignaggio materno e paterno. Questo sistema di parentela bilaterale accordava alle donne filippine un enorme potere all’interno di un clan. Avevano diritto alla proprietà, si impegnavano in un commercio e potevano esercitare il loro diritto di divorziare dal marito. Potrebbero anche diventare capi villaggio in assenza di un erede maschio. Prima dell’arrivo degli spagnoli, le donne filippine potevano anche ottenere lo status di donne di medicina o di alte sacerdotesse e astrologi.
Nell’era precoloniale delle Filippine ci sono numerose donne che hanno il titolo di Hara e Dayang, la presenza femminile nella casta dei Nobili è prominente nel sistema di parentela nelle società filippine, ecco gli esempi di regine importanti nella storia delle Filippine:
Dayang Buka (C.900 CE) Conosciuto in LCI. Era sposata con Senapati Jayadewa che era il Rajah di Tondo come un affare per cancellare il debito di 1 kati e 8 suwarnas dei suoi genitori Namwaran e Dayang Angkatan.
Hara Udaya o Regina Urduja è una leggendaria principessa guerriera riconosciuta come eroina in Pangasinan. Il nome Urduja sembra essere di origine sanscrita e una variante del nome “Udaya”, che significa “sorgere” o “sole nascente”, o il nome “Urja”, che significa “respiro”. Un riferimento storico a Urduja può essere trovato nel resoconto di viaggio di Ibn Battuta (1304 – forse 1368 o 1377 d.C.), un viaggiatore musulmano dal Marocco. Ibn Battuta navigò per 17 giorni per raggiungere la Cina dalla terra di Tawalisi.
Dayang Sima (637 DC) è la leggendaria regina del Sud Cotabato, nota per il suo senso di giustizia e rispetto della legge.
L’imperatrice Sasaban (c.1300) nella tradizione orale raccontata da Nick Joaquin e Leonardo Vivencio, una “signora di Namayan” che andò alla corte di Madjapahit per sposare l’imperatore Soledan, alla fine dando alla luce Balagta, che poi ritorna a Namayan / Pasig nel 1300 . (P51)
Dayang Kalangitan (1450 ca 1515 circa) è l’unico reggente registrato di Dayang o regina dei regni filippini pre-ispanici di Tondo e Namayan. La figlia maggiore di Rajah Gambang e co-reggente con suo marito, Rajah Lontok, è considerata una delle più potenti dominatrici della storia del regno. Lei è anche in particolare un sovrano buddista del regno, che comprendeva terra lungo le rive del fiume Pasig a Metro Manila.
Tuanbaloka è una donna di Basilan che salì al potere e divenne la regina consorte di Jolo, conosciuta per il suo coraggio mentre lei e suo marito tenevano gli invasori con 4.000 guerrieri.
Filippine spagnole
Sebbene i valori cristiani dovessero essere diffusi attraverso la popolazione, i missionari e i preti si resero presto conto che sarebbe stato meglio adattare la loro dottrina il più possibile alle consuetudini locali, piuttosto che cercare di imporla. Sebbene il concetto di uguaglianza di genere esistesse nelle Filippine durante l’era preispanica, questo cambiò quando gli spagnoli arrivarono e modellarono l’immagine della filippina a un individuo docile e sottomesso. Come è successo in tutta l’Asia, le donne nelle Filippine dovevano diventare premurose e nutrire le madri per i propri figli e occuparsi della maggior parte delle faccende domestiche. Anche un tratto trovato in tutta l’Asia era la preferenza della maggior parte delle famiglie per avere figli maschi invece che femmine.
Durante l’ultima parte della colonizzazione delle Filippine, Isabella II di Spagna, ha introdotto il decreto sull’educazione del 1863 (10 anni prima che il Giappone avesse un’educazione pubblica gratuita gratuita obbligatoria e 40 anni prima che il governo degli Stati Uniti avviasse un sistema scolastico pubblico moderno gratuito in le Filippine) che prevedeva l’istituzione e la costruzione di almeno due scuole elementari gratuite, una per i ragazzi e un’altra per le ragazze, in ogni città sotto la responsabilità del governo municipale.
Filippine americane
Quando la Spagna perse la guerra ispano-americana nel 1898, le Filippine furono cedute agli Stati Uniti d’America. Gli Stati Uniti hanno introdotto un nuovo sistema di istruzione pubblica che ha mantenuto l’opportunità per ogni bambino indipendentemente dal genere.
Attraverso il sistema scolastico a fantasia americana, le donne filippine divennero professionisti, sebbene la maggior parte di loro e le loro controparti maschili optassero per fare uso delle loro precedenti radici educative e si espressero in spagnolo o in Tagalog. Secondo la Commissione di Monroe sull’istruzione filippina: “Dopo aver lasciato la scuola, oltre il 99% dei filippini non parlerà inglese nelle loro case. Forse, solo il 10% al 15% della prossima generazione sarà in grado di utilizzare questa lingua nelle loro occupazioni. In realtà, saranno solo i dipendenti del governo e i professionisti che potrebbero fare uso dell’inglese “.
Ruoli contemporanei
Le donne filippine moderne hanno un ruolo decisivo nelle famiglie filippine. Di solito gestiscono i soldi, fungono da mentori religiosi e possono anche prendere tutte le decisioni importanti della famiglia.
Contesto urbano
In passato, le imprese e le imprese assumono generalmente donne filippine per meno retribuzioni e funzioni di segreteria. Ma al momento, le donne filippine hanno le stesse opportunità delle loro controparti maschili nel mondo degli affari. Ciò è dovuto ai cambiamenti politici ed economici a livello globale e nazionale nella società urbana che hanno portato alla crescita delle industrie basate sull’esportazione e al settore dei servizi, che ha quindi creato maggiori opportunità per le donne filippine.
Circa un terzo delle imprese nelle Filippine sono gestite da donne filippine. Molte imprenditrici filippine nel settore urbano possono essere trovate nel settore dell’ospitalità, marketing, editoria, immobiliare, trasporti, consulenza finanziaria, commercio e servizi, elettronica ed elettrodomestici, e molto altro.
Ambientazione clan rurale e tribale
Nelle zone rurali, la donna filippina appartiene alla casa. I bambini si avvicinano a lei per soldi e aiuto. Lei è il tesoriere della famiglia. Sostiene i bisogni educativi dei bambini. Per i non familiari che richiedono supporto, la moglie è la persona da contattare. Tuttavia,] la moglie non è né la persona che prende la decisione finale né la persona che consegna i soldi.
Juan Flavier, un medico, un’autorità per lo sviluppo della comunità e un ex senatore filippino, ha descritto nel suo libro, Doctor to the Barrios, che “se alcuni (filippini) uomini sono disposti ad ammetterlo o no” … “donne rurali nelle Filippine esercitano una notevole autorità “, in particolare la casalinga. Ciò è particolarmente vero se la casalinga, che viene spesso chiamata Ilaw ng Tahanan (La luce della casa), è convinta dei benefici che si otterranno da una certa pratica come il concetto di pianificazione familiare nei barrios. Flavier ha anche detto che “Nel barrio delle Filippine, il responsabile per la casa” e la sua gestione “è la moglie … lei detiene la chiave per … lo sviluppo domestico …”.
Matrimonio e relazioni
Il corteggiamento e le relazioni nelle Filippine sono di natura conservatrice. L’uomo dovrà corteggiare la donna e dimostrare il suo amore per lei prima che possa conquistare il suo cuore. A volte il periodo di corteggiamento durava per anni. Questa però è un’idea molto antica. Nelle città più grandi e più urbanizzate, questa idea di corteggiamento conservatore non è tanto enfatizzata. I genitori preferiscono che la loro figlia sia corteggiata nella loro casa, così possono avere la possibilità di conoscere l’uomo. È durante il periodo di corteggiamento che l’uomo avrebbe messo il suo miglior piede in avanti per creare una buona impressione sulla donna e sulla sua famiglia. In generale, l’uomo viene misurato sul suo essere un gentiluomo, sulla capacità di rispettare la famiglia della donna e la servitù (l’estensione di ciò che era disposto a fare per dimostrare il suo amore per la donna). Di solito, la donna è corteggiata da diversi uomini e dovrà scegliere il meglio tra i suoi corteggiatori. Il corteggiamento e le relazioni rimangono gli stessi per le aree rurali e urbane, nonostante l’influenza occidentale moderna.
Culturalmente nelle Filippine, il divorzio è considerato negativo e distruttivo, a causa di una tradizione che sottolinea che la famiglia è l’unità sociale principale, specialmente per la moglie filippina. Il divorzio non è percepito come una soluzione a qualsiasi problema legato al matrimonio perché ostacola lo sviluppo o il progresso dell’unità di base della comunità. Pertanto, marito e moglie sono obbligati a risolvere eventuali problemi entro i confini del matrimonio.
Va notato che le donne nelle Filippine precoloniali godevano di uno status quasi uguale con gli uomini. Prima della colonizzazione, sia gli uomini che le donne potevano ottenere il divorzio per i seguenti motivi: incapacità di rispettare gli obblighi familiari, l’assenza di figli e l’infedeltà. I bambini, indipendentemente dal sesso e dalle proprietà, erano equamente divisi in un divorzio. Dal momento che un uomo aveva bisogno di pagare una dote alla famiglia della donna, era obbligata a restituirla se venisse trovata in colpa. Se l’uomo era in colpa, ha poi perso il diritto di riavere la sua dote.
Nelle Filippine, la società valutava la prole indipendentemente dal sesso. Le femmine erano preziose quanto quelle maschili, soprattutto perché riconoscevano che le donne sono importanti quanto gli uomini. I genitori offrono pari opportunità ai loro figli. Le figlie filippine possono anche andare a scuola come i figli filippini, le figlie filippine possono anche ereditare proprietà come figli filippini, e le figlie filippine possono anche diventare capi villaggio come figli filippini.
Nel 1994, il caso John e Lorena Bobbitt, in cui una moglie ha tagliato il pene del marito addormentato, ha attirato l’attenzione dei media nelle Filippine, che hanno riferito che un incidente simile si era verificato a Cebu lo scorso novembre. Il caso Bobbitt è stato riportato in un periodo in cui i gruppi femministi filippini protestavano contro la prostituzione, la pratica delle spose per corrispondenza e lo stupro coniugale. Nel 2008, un caso simile a Pasig City è stato segnalato.
Cambia, influenza e interazioni
Sebbene la Chiesa cattolica romana abbia cambiato la sua posizione sul ruolo delle donne nel matrimonio, la moglie della donna è rimasta vergine. È il servo e l’assistente nella vita del marito.
Nelle aree urbane, una coppia sposata divenne liberale o persino più liberata dall’influenza della cultura occidentale. Sebbene la cultura sia ancora inaccettabile nell’invitare una singola donna a mostrarsi emotivamente o indiscriminatamente in gita o a mangiare fuori, i filippini imparano a usare il “linguaggio del corpo” o l’indicazione di azioni corporee o parti di esso per esprimere il loro desiderio e volontà di avere una relazione con un uomo.
Nelle comunità rurali, ai filippini non è ancora permesso essere troppo liberali. Devono ancora punire e nascondere i loro tratti e la loro sessualità, e dovrebbero mostrare piena antipatia per le interazioni con gli uomini per mantenere la loro reputazione e il rispetto di se stessi.
Donne e lavoro filippini
Tradizionalmente, le donne rurali e tribali fanno tutte le faccende domestiche. I lavori pesanti che richiedono più forza sono fatti dal marito. Ora, il lavoro di routine è distribuito uniformemente con gli uomini che svolgono tanto lavoro quanto le donne. Lo scopo delle loro funzioni è quello di cucinare, pulire, insegnare ai bambini, lavare i panni, riparare, mettere in bilancio e aiutare nella fattoria. Il marito è colui che fa in modo che la fattoria produca raccolti di qualità, così fa tutto il lavoro di manutenzione. In alcuni casi, dove il marito ha bisogno di aiuto da altri uomini, la moglie si assicura che gli uomini siano nutriti, quindi cucina il cibo e lo porta alla fattoria. Le donne filippine assicurano che tutti siano ben nutriti, compresi eventuali lavoratori, parenti o visitatori.
In generale, le donne filippine trovano orgoglio nel loro lavoro. Non si trovano alienati dalle loro faccende perché lavorano con, in giro e per le loro famiglie. Questa mentalità orientata alla famiglia dà loro un senso di dignità e responsabilità. La famiglia e i bambini sono la priorità principale della vita delle donne filippine. Oltre a svolgere le faccende domestiche, il ruolo contemporaneo di una moglie filippina oggi è quello di fornire un sostegno finanziario alla famiglia cercando lavoro in occupazioni con redditi più alti che poi espande il lavoro femminile filippino al di fuori della famiglia.
All’inizio del 1900, la forza lavoro femminile nelle Filippine era anche un tema molto dibattuto durante le conferenze dei lavoratori. Nel 1910, durante il primo congresso del lavoro, fu approvata la decisione di emanare una legge che regolasse l’impiego di donne e bambini a causa delle cattive condizioni di lavoro (“stanze buie e male ventilate, fabbriche piene di fumo”, ecc.) per donne e bambini. Poi, nel marzo 1923, fu approvato un “Atto per regolamentare l’occupazione di donne e bambini negli stabilimenti agricoli e non agricoli e in altri luoghi di lavoro” per sorvegliare il benessere di donne e bambini. Nel 1960, sotto il Dipartimento del lavoro, fu creato l’Ufficio delle donne e dei minori che era responsabile della promozione, dello sviluppo e della protezione del benessere delle donne lavoratrici e dei minori. Da allora, furono fatti più atti per sorvegliare il benessere delle donne lavoratrici, come si vede in entrambe le costituzioni del 1935 e del 1973.
Donne filippine e politica filippina
Rispetto ad altri paesi, le donne filippine hanno acquisito e goduto di uguali diritti con gli uomini. Sono diventati presidenti, senatori, congresswomen, sindaci. Hanno prestato servizio negli uffici governativi e hanno ricoperto incarichi di gabinetto per i presidenti. Le donne filippine hanno dimostrato di essere in grado di svolgere responsabilità e compiti, nonché le loro controparti maschili. Ci sono 48 rappresentanti donne elette nel 15 ° Congresso (elezioni nazionali del 2010). Rappresentavano il 21,6% del totale di 222 rappresentanti come membri della Camera bassa. Nell’elezione del Senato del 2010, c’erano 14 donne che hanno finito i 61 candidati (23,0%), di cui due sono entrati nella top 12 dei senatori vincenti (16,7%).
Il numero di donne impegnate in politica è inferiore rispetto alle controparti maschili. Questo principalmente perché l’impegno in politica è considerato “sporco”.
Uno studio recente ha rivelato che c’è un riemergere dell’empowerment delle donne filippine attraverso il processo politico, proprio come lo erano prima dell’arrivo dei conquistatori dalla Spagna. Le donne filippine stanno riscoprendo i loro punti di forza. Le donne filippine avevano avuto successo nell’attuazione delle politiche diventando membri dello staff esecutivo, consulenti di politici e difensori di organizzazioni non governative.
Le donne filippine moderne stanno facendo passi da gigante nelle politiche elettorali avviando programmi più orientati verso le donne. Stanno bene come leader, anche se in generale le donne filippine guadagnano spesso seggi in politica avendo padri e mariti politicamente connessi, un “sistema di dinastia” che impedisce ad altre donne filippine di aderire al processo elettorale. Altri fattori che impediscono il pieno coinvolgimento di altre donne filippine ben qualificate provenienti dalla scena politica filippina sono le spese in politica e l’importanza del nome di famiglia.
La partecipazione delle donne filippine alla politica filippina è stata incoraggiata durante la Dichiarazione di Pechino del 1995 alla Quarta Conferenza mondiale delle donne. Nel febbraio 2005, tuttavia, una revisione delle Nazioni Unite sui progressi delle donne filippine e il loro ruolo in politica ha rivelato che, nonostante “un aumento della qualità delle donne politiche, non c’era abbastanza aumento” nel numero di donne partecipanti alle attività del governo. Dal 1992 al 2001, le donne filippine erano state elette come amministratori delegati locali, funzionando come sindaci, governatori e capitani di villaggi. Un fattore influente che contribuisce al crescente numero di donne politiche, è l’elevazione di Corazon Aquino e Gloria Macapagal-Arroyo come presidenti delle donne filippine.
Contributi alla società filippina
Il compito principale dei leader delle donne è quello di promuovere un argomento a favore dei poveri che andrà ad integrare l’intera società filippina, piuttosto che quelli che sono esclusivamente finalizzati al benessere delle donne filippine. In generale, queste donne potenti prestano attenzione ai bisogni del loro personale, compresi i problemi di sussistenza e occupazione. Creando in particolare comunità che siano amichevoli per le comunità con un’adeguata casa di cura e che forniscano alimenti sani. Lanciarono uffici provinciali per donne e aumentarono le spese finanziarie per queste attività. A livello nazionale della società filippina, abbiamo apportato miglioramenti per migliorare la vita delle donne nelle Filippine. Codice famiglia). Introduce anche l’abolizione del matrimonio in un paese che non consente il divorzio. Un’altra legge del 1991 sosteneva la creazione di rappresentanti regionali nei consigli locali e la creazione di seggi speciali come un rappresentante per le donne e un rappresentante per i lavoratori. Tuttavia, nonostante la mancanza di applicazione di questa legge nel 1991, una legge proposta nel 1992 consentiva alle donne di iscriversi ad accademie militari e ad altre organizzazioni dominate da uomini. A causa di questa legge proposta nel 1992, le donne filippine hanno stabilito la possibilità di prendere in prestito denaro e di possedere terreni senza il consenso di un padre o di un marito. Oggi le donne sono attive nel campo dello sport e di altre attività all’aria aperta.
Ora sono diventati liberi di partecipare a qualsiasi attività appropriata, in base alla loro prospettiva, alla loro personalità e alle loro conoscenze e abilità. In precedenza, le donne avevano vestiti solo per il ricovero, il che significava che dovevano stare in casa per prendersi cura dei bambini e fare i compiti. Attualmente, la maggior parte delle donne filippine sono dominanti in ogni area che scelgono e si dimostrano l’onore delle Filippine. Le donne sono anche attive nello sport e in altre attività all’aria aperta. Ora sono diventati liberi di partecipare a qualsiasi attività appropriata, in base alla loro prospettiva, alla loro personalità e alle loro conoscenze e abilità. In precedenza, le donne avevano vestiti solo per il ricovero, il che significava che dovevano stare in casa per prendersi cura dei bambini e fare i compiti. Attualmente, la maggior parte delle donne filippine sono dominanti in ogni area che scelgono e si dimostrano l’onore delle Filippine. Le donne sono anche attive nello sport e in altre attività all’aria aperta. Ora sono diventati liberi di partecipare a qualsiasi attività appropriata, in base alla loro prospettiva, alla loro personalità e alle loro conoscenze e abilità.
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Donne filippine nell’arte
Nei suoi dipinti di donne filippine, l’artista nazionale filippino Fernando Amorsolo ha respinto gli ideali occidentali di bellezza in favore degli ideali filippini. Ha detto che le donne che dipinge hanno “una faccia tondeggiante, non del tipo ovale che spesso ci viene presentata nei giornali e nelle illustrazioni di riviste.Gli occhi dovrebbero essere eccezionalmente vivaci, non il tipo sognante e assonnato che caratterizza il mongolo. di forma spigolosa ma ferma e fortemente marcata … Quindi la bellezza filippina ideale non dovrebbe essere necessariamente di colore bianco, né del colore marrone scuro del tipico malese, ma della pelle chiara o di un tipo di colore fresco che spesso vediamo quando abbiamo incontrato una ragazza che arrossisce. “