El Templo de Zeus Olímpico (italiano: Tempio di Giove Olimpico) en Agrigento, Sicilia, fue el templo dórico más grande jamás construido, aunque nunca se completó y ahora se encuentra en ruinas. Se encuentra en el Valle dei Templi con una serie de otros templos griegos importantes.

Historia
La historia del templo no está clara, pero probablemente fue fundada para conmemorar la Batalla de Himera (480 a. C.), en la que las ciudades griegas de Akragas (Agrigento) y Siracusa derrotaron a los cartagineses bajo Amílcar. Según el historiador Diodoro Siculus, el templo fue construido utilizando mano de obra esclava cartaginesa, presumiblemente soldados derrotados capturados después de la batalla. Por lo demás, se menciona poco en la literatura antigua. El historiador griego Polibio lo menciona brevemente en una descripción del siglo II a. C. de Akragas, comentando que «los otros templos y pórticos que adornan la ciudad son de gran magnificencia, el templo del Zeus Olímpico está inacabado pero no parece haber ninguno en Grecia en Grecia». diseño y dimensiones «.

Según Diodoro, quedó inacabada debido a la conquista cartaginesa de la ciudad en 406 a. C., con el asedio de Akragas. El techo del templo ya faltaba en este momento. El templo finalmente fue derrocado por terremotos y en el siglo XVIII se extrajo extensamente para proporcionar materiales de construcción para las ciudades modernas de Agrigento y la cercana Porto Empedocle. Hoy sobrevive solo como una amplia plataforma de piedra repleta de pilares caídos y bloques de piedra.

Theron
El enorme montón de ruinas del templo de Zeus Olímpico es uno de los principales atractivos del Valle de los Templos en Agrigento, que alberga los restos monumentales de la antigua colonia griega de Akragas. El tamaño del área que cubre, la enormidad de los bloques, las secciones de columnas y fragmentos de capiteles, y las piezas de enormes estatuas de gigantes cautivan e inspiran a los visitantes, quienes ciertamente nunca olvidarán lo que ven aquí.

Para los viajeros europeos de los siglos XVIII y XIX que redescubrieron las ruinas de Akragas después de siglos de abandono, los restos fueron tan impresionantes que inspiraron numerosas descripciones y reproducciones. Además, desde el momento de su concepción, el Templo de Zeus había sido diseñado específicamente para causar un impacto en aquellos que lo vieron, superado por su inmenso tamaño, impresionado por la originalidad de su apariencia e influenciado por las grandes figuras masculinas, alternando con medias columnas, apoyando la trabeation.

La construcción de este templo fue deseada por Theron, el tirano de Akragas que gobernó la ciudad desde 488 hasta 472 a. C., los años en que la polis se estableció como una de las principales ciudades griegas de Sicilia, capaz de rivalizar con Siracusa en términos de poder, riqueza y esplendor Durante varias décadas, la ciudad, fundada en 580 aC, había estado creciendo en estructuras y monumentos. Alrededor de las últimas décadas del siglo VI, se construyeron las murallas de la ciudad de 12 km de largo, que definieron y protegieron un área inmensa, de 450 hectáreas de ancho. Esta área se organizó de acuerdo con un plan de ciudad regular, basado en calles paralelas y perpendiculares que intersectaban y delimitaban bloques regulares, dentro de los cuales se desarrollaron casas privadas y monumentos públicos.

Según el antiguo historiador Polibio, el santuario de Atenea y Zeus Atabyrios se levantó en la acrópolis, un recordatorio de los cultos practicados en la isla de Rodas, de donde provienen algunos de los colonos fundadores de la ciudad; nunca se han encontrado rastros de este santuario. El Templo de Zeus Olímpico quizás fue concebido por Theron desde el comienzo de su tiranía: como muchos de los tiranos de las ciudades griegas de Occidente, deseaba expresar su poder y prestigio a través de la construcción de un grandioso monumento, inextricablemente vinculado a la poder y prestigio de la ciudad. Con este proyecto, quería que su nombre estuviera vinculado al edificio de adoración más grande en todo el mundo griego, el templo de Zeus permanecería así durante siglos.

El choque con los cartagineses
En 480 aC, sin embargo, hubo un evento crucial en la historia de los griegos en Sicilia. El expansionismo de Akragas, que había extendido su esfera de influencia a la costa norte, ocupando Himera, estaba preocupando a otra gran potencia mediterránea, la de los cartagineses, que se asentaron en el sector occidental de la isla. La batalla campal tuvo lugar en la llanura de Himera: aquí el ejército cartaginés dirigido por Amílcar se enfrentó al ejército de Theron, al que se unió el tirano de Siracusa, Gelo. Los griegos triunfaron, capturando una gran cantidad de saqueo y una inmensa cantidad de esclavos. Para los griegos de Sicilia fue una victoria tan importante que los historiadores antiguos crearon paralelos con otra gran victoria que ocurrió en el mismo año, la de los espartanos y los atenienses sobre los bárbaros persas.

Según el historiador Diodorus Siculus, la construcción comenzó inmediatamente después de la gran victoria de las ciudades griegas de Sicilia sobre los cartagineses en la batalla de Himera en 480 a. C.

El historiador también sostuvo que la construcción del templo nunca se terminó porque todavía carecía de techo cuando los cartagineses conquistaron la ciudad de Akragas en 406 a. C. El edificio, caracterizado por su arquitectura muy original, fue construido sobre una gigantesca plataforma rectangular sobre la cual se sentó una base de cinco pasos, el último paso era el doble de alto que los otros cuatro, para crear un podio y separar el templo del entorno. medio ambiente.

Terminación del templo.
En Akragas, Theron tenía los recursos para reanudar su gran plan. El sitio de construcción debe haber sido inmenso: además de los esclavos, había poleas altas para elevar y colocar los enormes bloques, que aún muestran las ranuras de las cuerdas que se pasaban para moverlos.

El templo se alzaba sobre una enorme plataforma rectangular de aproximadamente 56 por 113 metros; En ella se construyó una base de cinco escalones, que elevaba y aislaba el templo sobre el paisaje circundante. El templo no tenía un peristilo de columnas, sino un muro fronterizo contra el cual se alzaban columnas dóricas, siete en los lados cortos y catorce en los lados largos, cuyo diámetro era más de cuatro metros y cuya altura, según los estudiosos, debía Han sido aproximadamente 18 metros. Los Gigantes, construidos con bloques de piedra, y cada uno de 7,65 metros de altura, probablemente se colocaron en un estante y se apoyaron contra la parte superior del muro perimetral, para sostener, junto con medias columnas, la trabeación. Visibles entre las ruinas son metopas y triglifos que formaron el friso dórico, y el león ‘ Los canales de la cabeza para el drenaje del agua de lluvia se encontraron previamente y se conservan en el Museo Arqueológico; En el mismo museo también hay uno de los Gigantes, reconstruido a partir de fragmentos recuperados. La célula, que permanece descubierta, se divide en pronaos, naos y opisthodomos, y las paredes estaban separadas por pilares cuadrangulares.

Es fascinante pensar que los gigantes majestuosos, obligados a sostener el techo del gran templo, eran símbolos de la sujeción de los bárbaros cartagineses al poder griego. Por otro lado, según el historiador Diodorus Siculus, hubo escenas de guerra ilustradas en los frontones: la batalla de los Gigantes, la rebelión contra Zeus y los dioses del Olimpo, y la guerra de Troya, que vio la derrota de los troyanos por parte de los Griegos, gracias al astuto engaño de Ulises. Estas son dos historias mitológicas en la base de la civilización e identidad griegas, que celebran el triunfo de la fuerza controlada de la razón sobre el poder ciego y destructivo. Incluso el altar, de 54 m de largo por 15,7 m, se distingue por su escala monumental, la más grande de toda la época clásica de la Sicilia griega. Por su tamaño,

Cava Gigantum
La voluntad de Theron de completar rápidamente el ambicioso proyecto también provocó su fragilidad; Según los estudiosos, los bloques utilizados eran demasiado pequeños en comparación con el tamaño del edificio y el peso del entablamento, lo que causó una cierta debilidad estática del monumento. Pronto cayó en la ruina. Desde la Edad Media, la enorme masa de escombros se ha considerado una gran cantera, llamada cava gigantum: los bloques se usaron para construir muchos de los monumentos de la nueva ciudad que, después de abandonar el valle, que se desarrolló en la parte superior del Cerro de Girgenti. Parte de la catedral normanda también se construyó con este material, transportado en grandes carretas de bueyes. Finalmente, en 1700, el muelle del puerto de Porto Empedocle se construyó con bloques de templos: aún hoy los antiguos bloques de toba son reconocibles mientras se camina por la orilla.

Destruido
Las ruinas del templo de Zeus Olímpico dan testimonio de uno de los templos dóricos más grandes de la antigüedad clásica. Desafortunadamente, el área, probablemente ya dañada por terremotos en el pasado, se utilizó como cantera en la Edad Media (el cava gigantum citado en documentos de archivo). El templo fue totalmente destruido por un terremoto el 19 de diciembre de 1401. En la década de 1700 se convirtió en el sitio del puerto de Porto Empedocle.

En 1787, Goethe visitando las ruinas del templo dejó esta descripción en El viaje a Italia:

«La siguiente parada fue dedicada a las ruinas del Templo de Júpiter. Se extienden por un largo tramo, similar a los huesos de un esqueleto gigantesco. En este montón de escombros, todas las formas artísticas se han cancelado, excepto un triglifo colosal y un fragmento de media columna de proporciones iguales. »
(Johann Wolfgang von Goethe, Viaje a Italia)

Arquitectura
El templo, cuya estructura aún está en debate, medía 112.7 x 56.3 m en el estilóbato, con una altura de unos 20 m. Toda la construcción estaba hecha de pequeños bloques de piedras, lo que ha llevado a la incertidumbre sobre el tamaño total del edificio. Según Diodoro, las ranuras de las columnas podrían albergar fácilmente a un hombre; Su altura se ha estimado de 14.5 a 19.2 metros. Cada uno se encontraba en una plataforma de cinco escalones aproximadamente a 4.5 m sobre el suelo. El recinto ocupaba un gran sótano con un krepidoma de cinco pasos. El frente del templo tenía siete semi-columnas, una característica arcaica que impedía la adición de una puerta central. Los lados largos tenían catorce semi-columnas.

A diferencia de otros templos de la época, las columnas externas no se destacaban por sí mismas como un peristilo independiente, sino que se enganchaban contra un muro cortina continuo necesario para soportar el inmenso peso de su entablamento. Entre las columnas había colosales atlas, figuras de piedra de unos 7,5 m de altura. Las figuras parecen haber alternado entre figuras barbudas y afeitadas, todas desnudas y de pie, de espaldas a la pared y con las manos estiradas sobre sus cabezas.

El posicionamiento exacto de los atlas ha sido objeto de algún debate arqueológico, pero generalmente se cree que se pararon en una repisa empotrada en la parte superior de la pared exterior, llevando el peso de la parte superior del templo en sus manos levantadas. . Uno de los atlas caídos se ha vuelto a montar en el museo arqueológico cercano y otro se puede ver en el suelo entre las ruinas del templo. Los intentos de hacer una reconstrucción detallada de la apariencia original de los telamons se han visto obstaculizados por su mal estado; están muy erosionados y parece que les faltan todos los pies.

Los atlas son una característica excepcionalmente inusual y posiblemente hayan sido únicos en su tiempo. Algunos han interpretado que simbolizan la esclavitud griega de los invasores cartagineses, o incluso han sido atribuidos a influencias egipcias. Joseph Rykwert comenta que «el gran tamaño del templo parece confirmar la extravagancia de los Akragans, su amor por la exhibición».

La presencia de ventanas entre las columnas no está confirmada. La celda estaba formada por una pared que conectaba 12 pilastras en cada lado largo, las angulares que encierran los pronaos y los episthodomos. La entrada a la cella fue proporcionada por un número desconocido de puertas. El interior se inspiró en la arquitectura fenicia-cartaginesa: comprendía una inmensa sala de pilares de triple pasillo, cuyo centro estaba abierto al cielo. El techo probablemente nunca se completó, aunque los frontones tenían un complemento completo de esculturas de mármol. El extremo oriental, según la descripción entusiasta de Diodoro Siculus, mostraba una Gigantomaquia, mientras que el extremo occidental representaba la caída de Troya, simbolizando nuevamente el triunfo de los griegos sobre sus rivales bárbaros.

Frente a la fachada oriental se encuentra el sótano con pilastras del gran altar mayor, que mide 54,50 x 17,50 m.

Descripción
El complejo Olympeion se centra en el colosal edificio sagrado, descrito en términos entusiastas por Diodoro (XIII 81, 1-4) y recordado por Polibio (IX 27, 9). Hoy el templo se reduce a un campo de ruinas debido a que la destrucción comenzó ya en la antigüedad y continuó hasta los tiempos modernos, cuando el edificio se utilizó (aún en el siglo XVIII) como una cantera de piedra para la construcción de los muelles de Porto Empedocle. La apariencia general del templo es ampliamente conocida, pero todavía hay muchas controversias sobre los detalles importantes de la reconstrucción de la elevación, a la que se dedica toda una sala del Museo Nacional.

El templo medía 112.70 x 56.30 m hasta el estilóbato. Sobre una base poderosa, coronada por un krepidoma de cinco pasos, estaba la cerca, con siete medias columnas dóricas en los lados cortos y catorce en los lados largos, conectadas entre sí por un muro continuo y al que, dentro, allí Eran tantos pilares. En las intercolumnas de esta pseudoperistazis o en la celda, se supone que los telamons colgaron 7,65 metros de altura, que ciertamente no tenían función de soporte, dadas las esbeltas proporciones de las piernas apretadas y los pies unidos con respecto al busto masivo y al poderoso brazos cruzados detrás de la cabeza. Persisten las dudas sobre la presencia de ventanas, entremezcladas entre los telamons y las medias columnas, que se cree que han dado luz dentro de la pesudoperistasis, entre esta y la célula.

La célula consistía en una pared que conectaba una serie de doce pilares para cada uno de los lados largos, de los cuales los angulares delimitaban los espacios de los pronaos y los opisthodomos, mientras que la entrada de la pseudoperistasis a la célula estaba asegurada por un número. y ubicación incierta, abierta en la pared continua de la pseudoperistasis. La gigantesca construcción se construyó completamente en pequeños bloques, incluyendo columnas, capiteles, telamons y dinteles, lo que deja muchas incertidumbres sobre el desarrollo real de la elevación: por mencionar algunos datos, además de la altura ya mencionada de los telamons (7,65 m ), el entablamento tenía 7,48 m de altura y el diámetro de las columnas era de 4,30 m, con surcos en los que, como dice Diodoro, un hombre podía entrar cómodamente, mientras que las columnas tenían que desarrollar una altura calculada entre 14,50 y 19. 20 m; La superficie abarca una superficie de 6340 m2.

La descripción de Diodoro habla de escenas de la gigantomaquia en el este y la guerra de Troya en el oeste. Se ha discutido si habla de decoración de frontón o de metopas simples (en Selinunte, recuerde, solo las metopas de los pronaos y los opisthodomos están decoradas), pero el descubrimiento reciente de un ataque entre el torso de un guerrero y una hermosa cabeza llena de cascos El estilo severo (en el Museo Nacional) confirma que el templo tenía una decoración de mármol integral más compatible con los cables de pediatría que con los espacios metopales, de los cuales la función original del espacio siempre se sintió en la época clásica y helenística cercana, posiblemente pintada (y la decoración en relieve reemplaza a la pintada).

L ‘Olympeion dice que Diodoro permaneció inacabado para la conquista cartaginesa: según Diodoro, carecía de techo para la continua destrucción sufrida por la ciudad. De ella, la esquina sureste, dos secciones del norte de la pseudoperistazis, los pilones de los pronaos, los opisthodomos y aproximadamente la mitad del lado norte de la célula permanecen visibles. Alrededor de los restos de la base se conservan algunas partes de la elevación, a veces en posición de caída, así como la reconstrucción de un capitel y un telamon (en yeso; el original en el Museo). Frente al frente oriental, la base con columnas del altar es visible, no menos colosal que el templo (54.50 x 17.50 m). En la esquina sureste del templo hay un pequeño edificio (12,45 x 5,90 m) con dos naves con profundos pronaos, puerta de doble acceso y altar. Al frente,

Al sudoeste de esta capilla, a lo largo de la línea de las paredes, se encuentran los restos de un stoà del siglo IV a. C., con un tanque enlucido en el extremo oriental y cisternas en la frente y los hombros, donde el material votivo del Timoleontean llega la edad, mientras que los restos de un edificio anterior (al que parecen referirse las cisternas) son visibles alrededor de la cisterna más cercana a las paredes.

Valle de los templos
El Valle de los Templos es un parque arqueológico en Sicilia que se caracteriza por el excepcional estado de conservación y por una serie de importantes templos dóricos del período helénico. Corresponde al antiguo Akragas, núcleo monumental original de la ciudad de Agrigento. Hoy es un parque arqueológico regional.

El valle incluye restos de siete templos, todos de estilo dórico. La adscripción de los nombres, aparte de la del Olympeion, es una mera tradición establecida en los tiempos del Renacimiento. Los templos son:

Templo de Concordia, cuyo nombre proviene de una inscripción latina que se encuentra cerca, y que fue construido en el siglo V a. C. Convertido en una iglesia en el siglo VI dC, ahora es uno de los mejor conservados del valle.
Templo de Juno, también construido en el siglo V a. C. Fue quemado en 406 aC por los cartagineses.
Templo de Heracles, quien fue una de las deidades más veneradas en los antiguos Akragas. Es el más antiguo del Valle: destruido por un terremoto, hoy consta de solo ocho columnas.
Templo de Zeus Olímpico, construido en 480 a. C. para celebrar la victoria de la ciudad-estado sobre Cartago. Se caracteriza por el uso de atlas a gran escala.
Templo de Cástor y Pólux. A pesar de que sus restos incluyen solo cuatro columnas, ahora es el símbolo del moderno Agrigento.
Templo de Hefesto (Vulcano), que también data del siglo V a. C. Se cree que fue una de las construcciones más imponentes del valle; Sin embargo, ahora es uno de los más erosionados.
Templo de Asclepio, ubicado lejos de las antiguas murallas de la ciudad; Era el objetivo de los peregrinos que buscaban curas para la enfermedad.
El Valle también alberga la llamada Tumba de Theron, un gran monumento de toba de forma piramidal; Los estudiosos suponen que fue construido para conmemorar a los romanos asesinados en la Segunda Guerra Púnica.

Desde 1997, toda el área ha sido incluida en la lista de sitios del patrimonio mundial elaborada por la UNESCO. Se considera un destino turístico popular, además de ser el símbolo de la ciudad y uno de los principales de toda la isla. El parque arqueológico y paisajístico del Valle de los Templos, con sus 1300 hectáreas, es el sitio arqueológico más grande del mundo.