العمارة التركية الإسلامية في المجر

وبصرف النظر عن إسبانيا والبلقان ، لا يكاد يوجد أي بلدان أوروبية تستكمل الذكريات الشبيهة بالمسلمين بالأنماط المعمارية. وهذا هو السبب في إيلاء اهتمام خاص للأعمال الفنية في الأعمال الفنية التركية التي يمكن الوفاء بها في هنغاريا ، وإن لم تكن ذات مكانة عالية. يتم تجاهل تاريخ الفن الهنغاري في الغالب أو يؤثر على ذكريات الثقافة التركية المحتلة.

خلفية تاريخية
لم تقدم الثقافة التركية الإسلامية أي حافز للنحت المحلي والرسم ، حيث أن الدين الإسلامي يحظر تصوير الإنسان. هذا هو السبب في تدمير الحلي والزخرف التصويرية للكنائس المسيحية التي تم استخدامها ، واللوحة الجدارية ، حتى عندما يكون المبنى مخصصًا للاستخدام. كما تسببت في دمار كبير بإهمال الحفاظ على المعالم الثقافية. تسببت الحروب والضرائب في القلق الذي يقضي على بقاء التقاليد الفنية المحلية وبناء الفرص. تم بناء الأتراك فقط حيث لم يكن هناك مبنى قديم مناسب وقابل للاستعمال ، أو كان هناك حاجة إلى نوع جديد من البناء الناتج عن ثقافتهم. لم يكن ذلك بكمية كبيرة. ومع ذلك ، وفقا لرسومات المدينة المعاصرة والنقوش ، وبعض المدينة ، تغيرت الظلية الحضرية بالكامل. Pest، Buda، Eger، Vác، Pécs، Timişoara في القرن السابع عشر تمثّل القباب المكوّنة بشكل كبير والمآذن الضخمة ، أقصى شرق المدينة من الغرب.

كما مثلت المجر وترانسيلفانيا الحدود الشرقية من القوطية ، تم تمثيل هنغاريا من خلال العرض الغربي الغربي من العمارة التركية الإسلامية (الظل الإقليمية). ثم ، حالما امتلأت مدننا بسرعة بالألغام التي بُنيت ، كان تأثير الصورة الظلية قصير الأجل بنهاية التفاني. لكن في الواقع ، اختفت الثقافة الإسلامية برمتها في المجر دون أي أثر. وهذا يختلف تماما عن الوضع بعد تحرير أراضي البلقان (مثل البوسنية والصربية والبلغارية) من الجنوب الشرقي. بينما في هذه المناطق ، تعمقت الدين الإسلامي والتأثيرات الروحية وأصبحت أكثر فأكثر مستمتعة بشكل دائم في الثقافات المحلية – في الغالب كدين – في هنغاريا ، وهذا التدفق الثقافي ليس سوى وسيط متناظر. بالإضافة إلى ثقافة البلاد ، في الأساس أوروبا الغربية ، فإن نزوح الأراضي المحتلة وتدمير الصراعات المستمرة في “النهايات” لعبت دورا ، وبالتالي عداء السكان أيضا.

العمارة المقدسة
ونظراً للتحول المميز للصورة الخارجية للمدن ، فإن أماكن العبادة الإسلامية (مسجد ، مسجد ، مئذنة) وذكريات الدفن (türbe) هي مصدر القلق الرئيسي.

المساجد والمربى
يتميز مظهرها بتخطيطها المركزي ، القباب ذات القبة المنحوتة ذات القبة المنحوتة والمآذن الخاصة بها في التباين الرأسي مع خطوطها الرأسية. إن مخطط الطوابق وتصميمها الداخلي هما في الغالب مربعان (ربما قاعات ذات قبة مقببة مع حريم) ، ويصعدان من خلال مساحة مثمنة الأضلاع متداخلة مع قبة ستولتيس (تشبه الخلية). لم يكن ذلك ضروريا بسبب طبيعة التقديس الغريبة بسبب التصميم الزخرفي المميز للأرضيات والطائرات الزائفة التي أوضحت لجوهر الفضاء. بالإضافة إلى الثغرات ذات الخطوط المنمقة أو المنحوتة بالحمير والهوابط التي تشبه العوائق ، بالإضافة إلى التحولات البابونج ، كان المحراب والمنبر الضيق والمنحدر (mimbar) الذي تشكل في اتجاه مكة (أي الجنوب الشرقي) مزين. الذكريات المعروفة في المجر:

بودابست / بودابست:

ووفقاً لبعض المصادر التركية (مثل Evlija Cselebi) كان يفترض وجود 24 مسجداً و 43 مسجداً و 3 خيام و 10 أديرة في بودا. [المصدر؟ ]

بقي مسجد عثمان بيج الأكثر أمانًا ، حيث كانت واجهة واجهته ذات الواجهة الحميرية معروفة من رسم من عام 1722. وهي تقع في الطرف الشمالي من الشارع الرئيسي اليوم.
بيكس:

مسجد غاسبار قاسم باشا (بُني حوالي عام 1579 ، أبرشية بيتْش بنيت اليوم في مكان وحجارة كنيسة القديس بيرتالان من القرون الوسطى): أكبر المساجد التركية في المجر يبلغ ارتفاعها 22 مترًا وارتفاعها 16.5 مترًا من قبة البوصلة. ومع التدفق الهائل الذي تشهده المدينة ، لا يزال اليوم مركزها الأوسع في ميدان سزيشيني ، وهو أهم ما يميز المدينة. تم ربط ساحة مستطيلة ذات قبة مثمنة الشكل وقبة ذات قبة ، بقاعة في الهواء الطلق بجوار مئذنة رفيعة ، تم هدمها عام 1753. تم بناء المسجد في فترة الباروك وتم ترميمه عدة مرات. بين عامي 1939 و 1942 ، تم توفير توسعة مكانية نصف دائرية حديثة (Körmendy N. – Lux G.).
مسجد جاكوفالي حسين ، اليوم يقف بين المباني السريرية ، مع شكل مربع الشكل الداخلي ، وقبة مثمنة الشكل على شكل قبة ، والمئذنة المجاورة له ، ربما يوضح أفضل شخصيته السابقة.
مسجد ميمى باشا: اليوم ذهب.
مسجد فرهاد باشا: توفي فرهاد بودا كلب في 1590 ، كضحية لقتل ، ومن المفترض أن الجنود الثائرين خنقا بالحبل. تم بناء محيطه المقدس التأسيسي حول 1570-1580 في Pécs. في شارع كيرالي اليوم ، إلى جانب المسجد ، كان هناك منزل قصر ، مستعمرة دراويش ، حمام توأمي ، لا يمكن العثور عليه في أي مكان.

الفأر:

المعبد التركي لم يعد موجودا. تم هدمه وتم تفريق مواده الثمينة.
إزترغوم:

Ibzim Ibzim’s Hadzis of Ibiza
Siklos:

مسجد مالكوكس ب
سزايغيتفار:

علي باشا جامايكا
مسجد سليمان سلطان
بالإضافة إلى المساجد المدرجة في البناء التركي ، أصبحت غالبية الكنائس المسيحية المزدحمة عبيداً للدين الإسلامي الذي ، بعد اختفاء المعدات الدينية وجميع الزخارف التصويرية ، تم صنعها من خلال دمج ميمبرا خشبية ، طلاء على السطح ، زخرفة إسلامية ونقوش من الأيام الأولى وخارجيا باستخدام المآذن لطقوسهم.

مبنى الدير

بيكس-Tettye:
Bektashi Derviskolostor: The Bektashi Order هو Szu’i tarika ، أي ، مدرسة. وهو مؤسس Haci Bektas Velit ، معاصرين لـ Yunus Emre و Dzsalal ad-Dín Rúmí (بخلاف Mevlana). كانت مهمة Bektasis في الإمبراطورية العثمانية هي التعليم الروحي والعسكري للالمانيزيين والأمانة. كان Bektashi أيضا غول بابا.
المآذن
إجير: بقيت الزوايا الأربعة عشر الباقية ، مع عصابة هولاكتايت ذات حواف رفيعة ، مئذنة منفتحة الأفق.

Edd: 16-angle، tronated، later later.

Pécs: بجوار مسجد Jakovali Hassan. لا يمكن زيارتها.

Esztergom: مقتطعة.

سزيجيفار: أيضا في حالة مبتورة.

Türbék
كانت أكثر إبداعات مرغوبة للمباني الدينية التركية هي السلاحف والمقابر وشواهد القبور ، التي كانت ، كمباني معتدلة ، ذات قبة مركزية ، من قبور عمائم المقابر الإسلامية.

في:

عمة غول بابا (باقة مثمنة نصف كروية ، مرة واحدة): غول بابا ، والد الورود ، باكتاسي درويش ، راهب مسلم محارب وصل إلى بودا في عام 1541 مع الجيش التركي الغازي. وفقا للأسطورة ، توفي في 2 سبتمبر 1541 ، في احتفال عيد الشكر من احتلال المدينة. تكريما لهذا ، تم تنظيم دفن مزخرف ، شارك فيه سلطان الأول سوليجمان نفسه ، وحتى ، وفقا للأسطورة ، كان من بين صانعي التابوت. تم بناء السلحفاة فوق قبر غول بابا بين 1543 و 1548 بواسطة محمد جاهجابازازادا ، الكلب الثالث.

بيكس:
ذيل إدريسز بيبي كان غنيًا جدًا. كان ينظر إليه كوسيط ، لذلك كان المسلمون يبكون منذ ذلك الحين ، ووصفوا هذه المقابر الكريمة بالزجار الإسلامي (التركية: ziyaret).
المباني العامة
لا يوجد سوى عدد قليل من المرافق المضمنة في المجر. أهم سمات الحمامات هي الدور المميز الذي تلعبه استخدام الينابيع الحرارية ، مثل الحمامات الحرارية (Illyans) ، ليس فقط في الطقوس والنظافة والصحة ، ولكن أيضا كمرحلة للحياة الاجتماعية التركية.

الحمامات العامة والحرارية
تخطيطهم الأساسي مركزي. إذا كانت غرف الحمامات المغمورة قد اخترقت القباب ذات المقاعد الثماني المغطاة بالقبة ، والتي كانت مضاءة بإضاءة الفتحات. ظهرت هذه الفرقة من النغمات في الأصل في التشكيلات الجماعية الخارجية أيضًا. كان في وقت لاحق فقط تعرض لها.

في:

خلال الاحتلال التركي البالغ من العمر 150 عامًا ، كان نوعًا خاصًا من الحمامات (والأسلوب) المبني على ينابيع المياه الطبية يجسد / يثبط ثقافة حمام المجتمع. على الجانب الأيمن من نهر الدانوب ، كانت هناك ثمانية حمامات ، أصغر منها وأكبر منها. منذ أن ادعى الإسلام أن تدفق مياه النهر فقط كان مناسبًا للتطهير الجسدي ، كانت الحمامات التركية في بودا هي ilidzsak ، والتي يطلق عليها أيضًا نوع kaplidzsas ، وقد بنيت هذه الحمامات المصممة والمصممة فنيًا فوق الينابيع (حيث شطف حمامها قبل الاستحمام) . خلال هذه الفترة ، أصبحت أبنية الاستحمام أشهر مباني بودا وأكثرها شهرة.

حمام روداس بالقرب من نهر الدانوب (الاسم السابق: jesil direkli ilidzsá = حمام مستعمرة خضراء)
حمام Rác (وضع الحمام = حمام صغير)
حمام الملك (بنيت من قبل سوكولو Musztafa في النصف الثاني من القرن السادس عشر).
حمام Császár (حمام Velibej) (تم بناؤه أيضًا من قبل Szokollu Musztafa ، وأقدم منتجع صحي في بودا). في عام 1726 ، أبلغ فيشر فون إرلاخ مبنى له أهمية خاصة مع مخططات الكلمة ، والتمثيلات الاقسام والواجهات. وترتيبه الأساسي هو المجموعة الفضائية التسع مقصورة حول الحوض. تحت أكواب الركن الصغيرة كانت أحواض في اتجاه قطري ، قبل التعاونية الفضائية تم ترتيب قاعة المدخل في القاعات الأمامية. وتم توسيع المجموعة في وقت لاحق مع ساحة سبا József Hild.

الفأر:
حمام الكلب في Arnaut
صالحه سلطانة باث

إزترغوم:
حمام حصن هيفيزي
حمام كلب Rusztem ل

بيكس:
حمام ميمى باسا
زيكيسفيرفار:

Güzeldzse (جميل) حمام باشا باث (المحكمة التركية)
المنشورات
Babócsa:

نافورة تركية
Cserépváralja:

نافورة تركية
Grábóc:

كذلك منزل
بيكس:

بئر إدريسز بيبي
نافورة تركية
سزايغيتفار:

نافورة باشا
Törökkoppány:

نافورة تركية
Zsámbék:

نافورة تركية

مبنى سكني
وفيما يتعلق بالمساكن أو غير ذلك من أنواع المباني ، لا يكاد يكون هناك أي تأثير جديد أو إنجاز إنمائي هام ، على الرغم من أنه من المعروف أن تشييد منازلهم المبنية حديثًا يخضع لتصاريح محددة بدقة (ارتفاع 8.5 أمتار وما إلى ذلك). حتى في قلعة قلعة بودا ، لا يمكن اكتشاف سوى آثار أعمال التحول المعزولة.

السورس

منزل تركي
إزترغوم:

منزل Bég
سزايغيتفار:

منزل تركي
العمارة الاستراتيجية
في وقت الاحتلال والاحتلال التركي ، أدى فقط تعزيز نظام الدفاع من القلاع في الأنشطة المعمارية أكثر أهمية. بالإضافة إلى تعزيز القلاع الريفية:

بودابست
تريد قلعة بودا أن تبرز. وهكذا ، بعض معقلات حدود القلعة (برج كاراكاس باشا الذي بني بين 1618-21 ، معقل كاسسيم باشا (Fehérvári rondella) ، برج حساء سافانيو ، برج فيلي بيج ، معقل إسترغوم في الزاوية الشمالية الغربية من القلعة ، وعلى الجانب الشمالي أبراج Sziavus و Murád pasa).

Babócsa
القلعة التركية

مونة الاسمنت
Palánkvár بفضل القلاع القوية التي بدأت في المجر بعد الغزو المغولي ، تم بناء قلعة القلعة في الأماكن التي كانت مفقودة بالحجارة أو الطوب. في وقت لاحق ، خلال القتال ضد الأتراك ، كان معروفا بناء القصور باعتبارها واحدة من الإجراءات لبناء “النمط الهنغاري”.

dunaföldvár
برج Csonka: حسب وصف الرحالة التركي Evlija Cselebi لعام 1663 ، تم الدفاع عنه من خلال ثلاثة شوارع مغطاة بسياج من خليج بوثنيا ، والتي اقترب بها بوابتين. أما الأحياء الداخلية فهي مربعة الشكل ، ومقربة من الأبراج ذات المدافع ، في وسط المبنى ، وربما كنيسة قديمة ، و Szulejmán-jamb ، والبرج القوي المستطيل المجاور لها.

برج البرج في فري بيرن
إزترغوم
حصن هيفيز
Szabadbattyán
برج كولا
سزايغيتفار
قلعة
تحصينات قصر الدانوب (القلاع)
“Bátaszék” | “Szekszárd” | “Tolna” | “باكس” “Földvár” | “ين بالانكا”

الجسور
للأسف ، هناك القليل جدا من الإشارة إلى الهندسة المعمارية من هذا النوع في تاريخ العمارة التركية في تركيا.

بايوت
الجسر التركي
سزولنوك
الجسر التركي في Szolnok: جسر Szolnok كان الجسر الخشبي الدائم في Tisza. الجانب الآخر من أهميته ل Szolnoks هو أنه في Szolnok هناك عدد قليل نسبيا من الآثار التاريخية في مدينة Szolnok بسبب الدمار والحرائق والفيضانات في وقت لاحق ، ودمرت القلعة نفسها. (أهمية الاكتشافات الأثرية هي أن أويا توزكو أوغلو زار سسلنوك في 10 يونيو 2008 ، سفير المجر في الجمهورية التركية ، الذي حضر مركز آبا-نوفاك الثقافي في حفل افتتاح جسر الجسر التركي في زولنوك).

الآثار المعمارية الأخرى
هناك أيضا نقص في المعلومات حول إنشاء مرافق تجارية وإقامة (bedesten = market hall أو han = caravanserai).