علم الأعراق الأفريقية والبرازيلية البرازيلية ، المتحف الوطني البرازيلي (الترميم الرقمي)

تتألف مجموعة الأعراق الأفريقية والبرازيلية الأفريقية من المتحف الوطني من حوالي 700 قطعة. وشمل كلا العينات التي أنتجها أناس من مناطق مختلفة من القارة الأفريقية وشهادات للمظاهر الثقافية لأحفاد الشعوب الأفريقية في البرازيل. تم تشكيل نواة الأشياء الأفريقية في الغالب بين عامي 1810 و 1940 ، في إشارة إلى أصلها إلى مجموعات العائلة المالكة البرتغالية والبرازيلية ، التي تم إثرائها لاحقًا من قبل التركات والمشتريات والتحويلات الأخرى. المجموعة الأفريقية البرازيلية ، بدورها ، تشكلت بين عامي 1880 و 1950 ، من مجموعة من الأشياء المنقولة من رواسب قوات الشرطة المحلية (المسؤولة عن مصادرتها ، عندما تم حظر ممارسة كاندومبليه في ريو دي جانيرو) ، والتي تمت إضافة المجموعة المهمة من Heloísa Alberto Torres ، والتي تتكون من عناصر تم شراؤها من أهم Candomblé terreiros في Recôncavo Baiano طوال الأربعينيات.

يشمل جوهر علم الأعراق الأفريقي ، في معظمه ، القطع التي أنتجتها الشعوب الأفريقية في القرن التاسع عشر على الساحل الغربي ، والتي تشمل كلا من المجموعات العرقية التي لم يكن لها اتصال بالبرازيل وغيرها من الجماعات ذات الصلة تاريخيا بالشتات الأفريقي في ذلك البلد. وتشمل القطع الأثرية للاستخدام اليومي (الدعائم والضفائر) ، والأشياء الطقسية (الأقنعة والتماثيل) ، والآلات الموسيقية (المزامير ، والخشش ، والطبول ، والطبقات الصفيحة) ، وأسلحة الصيد والحرب ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى القطع التي تبرز لتاريخها التاريخي القيمة أو للسياق الذي تم الحصول عليه – مثل مجموعة الهدايا المقدمة إلى الأمير ريجنت دوم جواو السادس من قبل الملك أداندوزان ، من مملكة داهومي السابقة (الآن بنين) ، بين 1810 و 1811 ، والتي شكلت جزءًا من المجموعة الافتتاحية للمتحف الوطني. القطعة المركزية في المجموعة هي عرش داومي ، ربما يرجع تاريخها إلى القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر ، وهي نسخة طبق الأصل من المقعد الملكي لكبينجلا ، جد أداندوزان. إكمال مجموعة الهدايا هو علم حرب داهومي (يظهر انتصارات الملك أداندوزان في الحروب ضد أعدائه) ، وزوج من الصنادل الملكية ، وأكياس جوقة ، وعصا مشي ، ومخفوقات ملكية ، وصفيحة تبغ.

أيضا في سياق التحف من أصل أفريقي ، يحافظ المتحف على أقنعة طقسية من المجتمعات السرية لليوروبا والايكولز ، أمثلة على السلال من أنغولا ومدغشقر ، العصي الاحتفالية من كوكوي ، القطع الموسيقية التي تم الحصول عليها من ملك أوغندا ، مجسمات و زومورفيك تماثيل دينية وعينات من ألاكا (الأقمشة الأفريقية المصنوعة في المنوال والمستوردة من الساحل الغربي إلى البرازيل). وأخيرًا ، تبرز المجموعة التي تبرعت بها سيلينيا بيريس فيريرا ، التبشيرية للكنيسة الجماعية في مدينة كامبينا غراندي ، في المتحف عام 1936. تتكون المجموعة من أشياء للاستخدام المنزلي والطقسي ، جمعها المبشر أثناء إقامتها في الهضبة الوسطى في أنغولا بين عامي 1929 و 1935.

توثق مجموعة الأصول العرقية البرازيلية البرازيلية عادات ومعتقدات وتقنيات الإنتاج الخاصة بأحفاد الشعوب الأفريقية في البرازيل ، بالإضافة إلى تاريخ العنف العبودية والقمع الديني وأشكال التنظيم الاجتماعي للمجتمعات السوداء في فترة ما بعد الإلغاء. التدين الأفريقي البرازيلي هو الجانب الأكثر وضوحا في المجموعة. تم العثور على معظم الأشياء الدينية في الأصل في الأماكن المعروفة باسم Zungus أو Candomblé terreiros ، وأماكن العبادة للاستقصاءات (Bantus) ، orixás (Yoruba) و voduns (Jeje Mahi). تم غزو هذه المعابد باستمرار وتم مصادرة أشياءهم وأخذها إلى ودائع الشرطة ، كدليل مادي على ممارسة الطقوس ثم تم حظرها. بمبادرة من المدير السابق للمتحف ، Ladislau Neto ، بدأ نقل هذه الأشياء إلى المؤسسة ، بعد الاعتراف بالأهمية التاريخية والاجتماعية والإثنية لمثل هذه المجموعة.

تأتي مجموعة مهمة ثانية من الأشياء في مجموعة علم الأعراق البرازيلية الأفريقية من التبرع الذي قدمته Heloísa Alberto Torres ، عالمة الأنثروبولوجيا والمدير السابق للمتحف الوطني. خلال رحلاتها إلى باهيا في الأربعينيات من القرن الماضي ، حصلت Heloísa على سلسلة من الأشياء في منازل كاندومبل الرئيسية في منطقة Recôncavo ، بالإضافة إلى أمثلة من الحرف اليدوية وإنتاج المنسوجات والثقافة الشعبية ، وهي الأوريكسان المنحوتة في الخشب من قبل Afonso de Santa Isabeland أرز منحوتات مع اللوحات الزيتية المكتسبة في Ateliê da Rua Taboão. تتضمن المجموعة أيضًا قطعًا صُنعت حسب الطلب من المتحف الوطني نفسه ، لتظهر في غرفة الإثنوغرافيا الإقليمية البرازيلية ، وهي جزء من المعرض الدائم للمتحف الوطني في عام 1949 (أول معرض دائم للأشياء والطوائف البرازيلية الأفرو-البرازيلية ، بهدف عرض الاختلافات الإقليمية في الثقافة الوطنية) ، مثل دمى خرقة ترتدي أزياء orixás.

Kumbukumbu: أفريقيا والذاكرة والتراث

أفريقيا هي قارة تغطي أكثر من 30 مليون كيلومتر مربع ، موزعة على 54 دولة وتسعة أقاليم ، مع أكثر من مليار شخص يتحدثون حوالي ألف لغة مختلفة. تمتلك القارة ثروة لا تحصى في الماس والنفط والمعادن المختلفة ، مما يسهم الاستغلال في أكبر التباينات الاقتصادية والاجتماعية في العالم. منذ العصور القديمة ، كانت إفريقيا جزءًا من أطول وأهم الطرق التجارية ، ومن خلالها ، كانت على اتصال مع الشعوب والثقافات البعيدة. في القرن السابع ، جلبت القوافل العربية الإسلام إلى شمال إفريقيا. في القرن الخامس عشر ، وصل المسيحيون إلى ساحل المحيط الأطلسي ، ومنذ نهاية القرن السابع عشر ، أدى نمو تجارة الأطلسي للرقيق إلى أكبر هجرة قسرية في التاريخ الحديث. أدى توسع أوروبا الاستعمارية فوق إفريقيا في القرنين التاسع عشر والعشرين إلى تمزق التاريخ الأفريقي الديناميكي وأسس أنماطًا سياسية واقتصادية جديدة دعمتها القوة العسكرية والتحالفات مع النخب الأفريقية وتنفيذ المعايير الأوروبية للحياة الحديثة. في منتصف القرن العشرين ، بدأت حركات الاستقلال المنتصرة في تغيير هذه الصورة البانورامية.

تقدم المجموعات التي تشكل معرض كومبوكومبو للمتحف الوطني أشياء مختلفة تم الحصول عليها عن طريق التبرعات والمشتريات والتبادلات. تم الحصول على الكثير خلال فترات دراماتيكية في التاريخ الأفريقي وأدلوا على بطولية الأفارقة والبرازيليين والأوروبيين طوال القرنين التاسع عشر والعشرين في العلاقات الدبلوماسية والعبودية والصراعات الاستعمارية ومشاريع الحضارة والدراسات العلمية. إنها أشياء تم إحضارها من أجزاء مختلفة من القارة بين عامي 1810 و 1940 ، مع إضافة أشياء أخرى إما تنتمي إلى أو أنتجها الأفارقة أو أحفادهم في البرازيل ، بين عامي 1880 و 1950. بالإضافة إلى جمال القطع و أهمية أنثروبولوجية ، المعرض له أهمية تاريخية بسبب وجود واحدة من أقدم المجموعات الأفريقية في البرازيل. نقدم هنا بعض هذه القطع.

القسم الأول: إفريقيا ، الماضي والحاضر

الأفارقة مندمجون في العالم الحديث ، لكنهم يحافظون على العادات والمعتقدات وتقنيات الإنتاج والطقوس القديمة جدًا. وسط العديد من الشعوب واللغات ، يجمعون اختلافاتهم مع الممارسات والعادات التي يتم تعميمها اليوم في جميع أنحاء القارة. إن الأعمال المتطورة في مجال التعدين وفن الخشب والموسيقى وآلاتها والنسيج اليدوي وأنواع مختلفة من الفن ، كلها علامات على الثقافات الأفريقية التي تحظى اليوم بالإعجاب في جميع أنحاء العالم وتناسبها الثقافة الغربية المعاصرة. الأقمشة قيمة وسهلة النقل ، ولهذا السبب ، تم استخدامها بالفعل كعملة تجارية بين التجار ، الذين سيستخدمونها لشراء وبيع منتجات أخرى في جميع أنحاء القارة. من بين الأقمشة الأكثر قيمة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تلك المصنوعة من النول وصبغها بألوان متعددة في الآبار التقليدية لوحدات الصباغة الأفريقية. ربما تكون الآلات الموسيقية أقوى الأمثلة على تداول السلع الثقافية للشعوب الأفريقية. من بين الأدوات الأكثر انتشارًا ، هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الطبول. من ناحية أخرى ، لا يُعرف اليوم هاتف lamellophone ، أو marimba (المعروف أيضًا باسم sanza أو kisanji أو mbira أو kalimba) ، ولكن تم تقديره بشكل كبير في الماضي ، بما في ذلك من قبل الأفارقة المستعبدين الذين تم إحضارهم إلى البرازيل.

Alaka
نسيج أفريقي.
يُعرف أيضًا باسم “ملابس الساحل”. تلوح في الأفق ، في الساحل الغربي لأفريقيا. تم شراؤها من قبل Heloísa Alberto Torres في سلفادور ، باهيا ، في 1953.

طبل أوغندا
مصنوع من جلد حمار وحشي.
تم شراؤها لملك أوغندا بواسطة Jorge Dumont Village ، وتبرعت للمتحف الوطني في عام 1926.

قناع جيليدي
Gélédéé – الجمعية النسائية السرية لشعوب لغة اليوروبا.
كانت الأقنعة ولا تزال تستخدم من قبل الرجال أثناء طقوس الرقص للتعامل مع مواضيع الحياة اليومية. يعلو الكثير من الزينة.

مسند الرأس
كان يعتقد أنه من خلال إراحة الرأس على هذا الدعم ، كان من الممكن التواصل مع أسلافهم.

قناع
تبرز الأسنان ، مع طرف مشوه يستخدم عادة من قبل السكان المحليين.

سلاح
وبحسب سجل دخول القطعة بالمتحف الوطني “سلاح مأخوذ من أفارقة متمردين في صراع استعماري في السنغال. العلامات على المقبض تشير إلى الوفيات التي ارتكبها مالكها”.

وعاء الأنابيب
سيراميك.

الأسنان الفيل المنحوت
تبادل مع متحف برلين عام 1928.

مشط
من المحتمل أنه مصنوع من خشب الأبنوس ، وهو نوع من الخشب الداكن نادر جدًا اليوم. يستخدم بين شعوب اللغة السواحيلية على الساحل الشرقي لأفريقيا.

القسم الثاني: دبلوماسية الصداقة ، البرازيل – داهومي (بنين)

هذه واحدة من أقدم مجموعات المتحف الوطني. وصل إلى البرازيل عام 1810 ، حتى قبل إنشاء المتحف ، الذي كان عام 1818. إنه نتيجة للعلاقات الدبلوماسية بين مملكة داهومي ، التي هي حاليا بنين ، والبرازيل. في عام 1810 ، أرسل الملك أداندوزان من داهومي العديد من الهدايا إلى د. جواو ، أمير البرتغال ريجنت ، الذي عاش في هذه المناسبة مع العائلة المالكة في البرازيل. كانت هذه أهدافًا لاستخدامه الشخصي ، بعضها كان للاستخدام المقيد للملك وكبار الشخصيات في المملكة. مع العلم بمعاهدة الصداقة والتحالف بين البرازيل وإنجلترا ، التي أنشأت عام 1810 النهاية التدريجية لتجارة الرقيق ، حاولت سفارة داهومي التفاوض مع امتيازات د. جواو لتجارة الرقيق في البرازيل. في ذلك الوقت ، كانت مملكة داهومي في حالة حرب مع الشعوب المجاورة ، وبالتالي كان لديها العديد من السجناء ، لتصبح واحدة من أكبر مصدري العبيد إلى الأمريكتين.

عند القدوم إلى البرازيل ، أحضر السفراء هدايا ورسالة من الملك أداندوزان ، محفوظة اليوم في المعهد التاريخي والجغرافي في البرازيل. بعض هذه الهدايا معروضة. يتم تسليط الضوء على العرش ، الذي تم عرضه دائمًا في المتحف الوطني ، والعلم ، الذي يظهر صور السجناء والأشخاص المقطوعين. كان إرسال الرسائل من خلال الرسومات على الأقمشة ممارسة قديمة في عهد داهومي. يسجل العلم انتصارات أنداندوزان في الحروب ضد أعدائه.

زينكبو
عرش.
كان يسمى zingpogandeme (مقعد الملك) أو zinkpojandeme (مقعد بزخرفة مضفرة). نسخة نادرة من عرش الملك كبنجلا (1774-1789) ، جد أداندوزان. هدية من أداندوزان ، ملك داهومي ، إلى الأمير ريجنت د. جواو في عام 1810.

صندل ملكي

حقيبة التبغ وحقيبة جلدية
مصنوع من الجلد لنقل ألواح التبغ.

علم الحرب
مصنوعة من الكتان الخام ، مع تطبيقات قماش سوداء وحمراء.

حالة الأنابيب
مصنوع من الخشب.
هدية من أداندوزان ، ملك داهومي ، إلى الأمير ريجنت د. جواو في عام 1810.

القسم الثالث: شعوب الغابة الاستوائية

لأكثر من ألف عام ، كانت الغابات الاستوائية – التي قطعتها نهري الكونغو ولوالابا – محتلة من قبل الشعوب البدوية والجامعة ، أسلاف شعوب البانتو الحالية. بدأوا في الهجرة من وسط القارة إلى الغرب ، حتى وصلوا إلى ساحل المحيط الأطلسي. في الطريق بدأوا في الاختلاط مع السكان المحليين ، وتعليم الزراعة والمعادن وإنشاء مستوطنات جديدة. أصبح أولئك الذين بقوا بدوًا في الغابة يُعرفون بازدراء باسم الأقزام. تحتل هذه المجموعة من الشعوب اليوم الغابة بأكملها والمناطق المحيطة بها (الكاميرون ، غينيا الاستوائية ، الغابون ، جمهورية الكونغو ، جمهورية الكونغو الديمقراطية ، وأنجولا). على الرغم من القرب اللغوي ، لديهم ثقافات مميزة للغاية وتنظيم اجتماعي. من هذه المنطقة جاء العبيد المعروفون في البرازيل بالكونغو واللوانغوس والانجيكو.

خلال الاحتلال الاستعماري ، قام المستكشفون الأوروبيون ، وخاصة علماء الفن والتجار ، بأخذ أشياء من الثقافة المادية لهذه الشعوب ، وجمعها ونشرها في جميع أنحاء العالم. تم إنشاء أولى المجموعات الإثنوغرافية والفنية الأفريقية التي نعرفها اليوم بهذه الطريقة. تنتمي الأشياء المعروضة هنا إلى الشعوب التي سكنت الأراضي التي احتلها الألمان (الكاميرون الحالية) والبلجيكيون (جمهورية الكونغو الديمقراطية الحالية) والفرنسية (جمهورية الكونغو). وصل جميعهم تقريبًا إلى المتحف الوطني من خلال التبادل ، حيث تم تداول الأشياء الأصلية من البرازيل والأشياء الأفريقية من قبل مؤسسات المتاحف.

نغومبا
شكل سلف الذكر. الوصي على مقابر الأجداد.
بشكل عام يحمل قرنًا بين يديه ، حيث تم الاحتفاظ بالمواد السحرية. تبادل مع متحف برلين عام 1928.

خنجر
تمثيل الوضع والسلطة. مقبض مزين مع مسامير نحاسية.
تستخدم في إعدام السجناء. في القرن العشرين ، أصبحت هذه الممارسة محظورة في الكونغو البلجيكية ، وبدأ استخدام السكين فقط كعنصر رقص احتفالي.

Related Post

نكيسي
تمثيل شخصية بشرية مرتبطة بالممارسات السحرية.

قناع
عموما مغطاة بجلد الظباء.
يستخدم في الجنازات وطقوس بدء مجتمع الذكور السري المنقرض ، وبعضهم له قرون على رؤوسهم. العلامة المستديرة على جانب الوجه هي رسم لنظام قديم من العلامات الرسومية يسمى nsibidi.

نكوندي
تمثيل شخصية بشرية مرتبطة بالممارسات السحرية.

القسم الرابع: الحرب الاستعمارية

تقدم لنا مجموعة الأسلحة الأفريقية في المتحف الوطني إمكانيات دراسة تتجاوز الفكرة الوظيفية “الهجوم والدفاع”. يدعوننا إلى التفكير بهم كحامل للقوة والقصص. لا يمكننا تصورهم فقط كأدوات حرب أو صيد أو أنشطة أخرى تتعلق بالبقاء اليومي. بعضها عبارة عن أشياء طقسية ويدل على الحالة الاجتماعية للفرد الذي يحتجزها. جميعهم يمتلكون جزءًا معدنيًا للقطع أو الثقب. التعدين هو تقنية تم إنشاؤها من قبل شعوب الجذر البانتو اللغوية ، ممثلة اليوم بأكثر من 500 مجموعة عرقية موزعة في جميع أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. تم جمع مجموعة الأسلحة المعروضة في القرن التاسع عشر وكلها تقريبًا تأتي من وادي نهر زامبيزي. سمحت المنطقة ، الغنية بالمعادن ، بالاستخدام الكثيف لبعض المعادن ، مثل الزنك والنحاس – والربط الذي يشكله الاثنان ، والذي يعطي أصلًا للنحاس. العمل بالأسلاك النحاسية موجود في معظم الأسلحة المعروضة في غرفة كومبوكومبو. هناك إشارات إلى أن هذه التقنية تم تطويرها من قبل Shona ، وهي مجموعة جغرافية عرقية لغوية من البانتو. كانت الشونا أكبر مجموعة استقرت في وادي زامبيزي. اليوم ، هذه الأسلحة ، المزينة بأسلاك نحاسية ، تحظى بتقدير كبير من السوق الغربية للفن الأفريقي.

كانت المطارق ذات شفرة تشبه “منقار البط” من أصل ناما (أو ناماكوا) ، وهو شعب يعيش في أراضي ناميبيا وجنوب إفريقيا وبوتسوانا. في السنوات الأولى من القرن العشرين ، طرد الألمان ، ثم مستعمرو ناميبيا ، ناما وهيريرو من أراضيهم. في عام 1904 ، بعد سلسلة من الصراعات ، تقدم الجيش الألماني فوق أراضي هؤلاء السكان ، الذين تم تدميرهم عمليا (تم تحويل العديد منهم إلى سجناء أو عبيد). مات أكثر من 70٪ من الأشخاص المطرودين من ناميبيا بسبب الجوع والعطش في الصحراء ، مما أدى إلى إطلاق أول إبادة جماعية في القرن العشرين. على هذا النحو ، فإن مجموعة هذه الأسلحة تثبت نوعًا آخر من القوة: القوة التي تؤكدها السيطرة الاستعمارية. أخذت “الأسلحة” من شعوبها الأصلية خلال الاستكشاف الأوروبي للقارة الأفريقية وعانت من عملية الاستقالة ، وتوقفت عن كونها رمزًا للشجاعة والشجاعة والمقاومة ، لتتحول إلى تمثيل أدنى من الغزاة. أصبحت قطعة تأمل “بدائية”. واليوم ، من الأساسي أن تنهي المتاحف مجموعاتها من أجل “تحرير” الأشياء وتاريخها ، مما يفتح المجال لاحتلال روايات أخرى.

فأس
المستخدمة من قبل Namaquá.
هناك دوائر صغيرة منحوتة على المقبض الخشبي وتفاصيل زخرفية على النصل.

فأس
تستخدم في الحروب أو من قبل أشخاص في مواقع السلطة.
لديها شفرة مثلثة ومقبض خشبي ، مزين بأسلاك نحاسية مضفرة.

سلاح
سلاح الهيبة.
شفرة مثبتة في المقبض الخشبي المغطى بلحمة الأسلاك النحاسية.

القسم الخامس: أنغولا بعد الرق الأطلسي

صدرت الأراضي التي تقابل اليوم أنغولا أكثر من ثلاثة ملايين شخص مستعبدين إلى البرازيل بين 1530 و 1850 ، عندما تم إلغاء التجارة الأطلسية رسميًا. في أنغولا ، استمر الرق حتى عام 1878 ، وهو العام الذي أصبح فيه التشريع البرتغالي الاستعماري محظوراً. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، امتدت الرق هناك حتى عام 1910. ظلت أنغولا مستعمرة البرتغال حتى عام 1975. خلال الفترة الاستعمارية ، تم إخضاع السكان المحليين للعمل القسري ، على غرار أوقات العبودية ، وأيضًا لعملية إلزامية ” الاستيعاب ، “الذي يهدف إلى غرس المعايير الثقافية الأوروبية الأفريقية. إلى جانب الموظفين الاستعماريين ، أسس المبشرون الكاثوليك والبروتستانت من العديد من الجنسيات أنفسهم في أجزاء عديدة من البلاد لتحويل شعب أنغولا إلى العقيدة المسيحية ، بالتعاون مع عملية الاستيعاب.

تمثل الأشياء المعروضة هنا شعوبًا متميزة في أنغولا: تشوكوي (أو كويوكو) وأوفيمبوندو. يتم التعرف على Tchokwe (تقع في شمال وشرق البلاد) من خلال عملها الرائع على الخشب وهي مشهورة عالمياً في عالم الفن. هنا لدينا نماذج من الهراوات. على الرغم من أنها تبدو متشابهة ، إلا أن الهراوات لها وظائف مختلفة. أبسطها هي الأندية ، المستخدمة في الصيد كسلاح اليد أو الدفع. يتم استخدام الهراوات المزخرفة كأشياء احتفالية. تمثل كائنات Ovimbundu الحياة اليومية لشعوب الهضبة الوسطى في أنغولا وتم التبرع بها للمتحف الوطني في عام 1936 من قبل معلم بيرنامبوكو والمبشر البروتستانتي في أنغولا ، سيلينيا بيريس فيريرا. تتضمن المجموعة ، في أغلبيتها ، أشياء للاستخدام المنزلي والزينة.

دمية خشبية

عصا
يعلوه الطيور. الاستخدام الاحتفالي.

قصب

القسم السادس: الأفارقة في البرازيل

يتسم وجود الأفارقة وذريتهم في البرازيل بعنف العبودية وما بعد الإلغاء. نقدم هنا أشياء تظهر كيف أسس الأفارقة أنفسهم وأعادوا إنشاء عالمهم منذ نهاية القرن التاسع عشر ، وخاصة في باهيا وريو دي جانيرو. لدينا أشياء من Candomblés القديمة في ريو دي جانيرو ، والمعروفة باسم zungus أو “بيوت العطاء”. هناك يعبدون Inkices (bantu) و orixás (yorubá) و yodels (jêje-mahi). مضطهدًا ، تم غزو هذه المنازل وصادرت الشرطة أغراضها واستخدمت كدليل مادي على ممارسة الطقوس التي كانت محظورة في ذلك الوقت. تم اضطهاد المعتدين على هذه المنازل والقبض عليهم. مع العلم بوجود هذه الأشياء في شرطة المحكمة ، بدأ مدير المتحف الوطني آنذاك ، Ladislau Netto ، طوال عقد الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، يطلب إرسالها إليه لدراسته. ثم شكل المتحف الوطني مجموعة تحتوي على تقنيات قديمة في علم المعادن والفنون الخشبية ، وأمثلة مادية على الممارسات الدينية لهذا الجيل الأخير من الأفارقة وأحفادهم المباشرين.

لدينا أيضًا مجموعة من أشياء كاندومبولي ناجو من باهيا ، التي تشكلت في عام 1940 واستكملتها عام 1953 عالمة الأنثروبولوجيا هيلويزا ألبرتو توريس ، التي كانت في ذلك الوقت مديرة المتحف الوطني. تم صياغة Candomblé Nagô من قبل الأفارقة المستعبدين من لغة اليوروبا ، جلبوا إلى باهيا. تم نحت المنحوتات الخشبية ، التي تمثل الأوريكس ، من قبل الحرفي خوسيه أفونسو دي سانتا إيزابيل.

أبيبي
كائن طقوس Oxum.

تمثيل Xangô
الاستخدام الديني.

أساور طارة
في أفريقيا كانت ذات قيمة لوزنها في المعادن وتستخدم كعملة للتجارة.

سهم
كائن طقوس Oxossi.

حبلا الخرز
متحف ناسيونال

خيط حبة
الاستخدام الديني.

ايدانز
رمز يستخدم حول العنق من قبل أعضاء مجتمع Ogboni.

البراز
في Nagô Candomblé ، تم استخدامه من قبل الناس من التسلسل الهرمي السفلي.

Baiana
ترتدي دمية Rag ملابس النساء من Candomblé في سنوات 1920.
تم القبض عليه في فييرا دي سانتانا ، باهيا.

المتحف الوطني في ريو دي جانيرو
المتحف الوطني ، المرتبط بجامعة ريو دي جانيرو الفيدرالية (UFRJ) ، هو أقدم مؤسسة علمية في البرازيل ، حتى سبتمبر 2018 ، برزت كواحدة من أكبر المتاحف للتاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا في الأمريكتين. يقع داخل منتزه Quinta da Boa Vista في مدينة ريو دي جانيرو ، ويتم تثبيته في قصر São Cristóvão.

Museu Nacional / UFRJ جزء من وزارة التربية والتعليم. وهي أقدم مؤسسة علمية في البرازيل وأكبر متحف للتاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا في أمريكا اللاتينية. أسسها د. جواو السادس في 6 يونيو 1818 ، ومقرها في البداية في كامبو دي سانتانا ، خدمت البلاد لتعزيز التنمية الثقافية والاقتصادية للبلاد.

كان اسمه في الأصل Museu Real ، وقد تم دمجه في Universidade do Brasil في عام 1946. يعد المتحف حاليًا جزءًا من الهيكل الأكاديمي لـ Universidade Federal do Rio de Janeiro. المتحف الموجود في Paço de São Cristóvão من عام 1892 – إقامة العائلة الإمبراطورية البرازيلية حتى عام 1889 – أعطها شخصية مميزة إذا ما قورنت بالمؤسسات الأخرى في المنطقة. إنه نفس المكان الذي عاشت فيه العائلة المالكة لسنوات عديدة (حيث ولد د. بيدرو الثاني وحدثت الجمعية الدستورية الجمهورية الأولى) ، واليوم هو الواجهة بين الذاكرة والإنتاج العلمي.

يضم المتحف الوطني مجموعة كبيرة تضم أكثر من 20 مليون عنصر ، تشمل بعض السجلات الأكثر صلة بالذاكرة البرازيلية في مجال العلوم الطبيعية والأنثروبولوجية ، بالإضافة إلى مجموعات واسعة ومتنوعة من العناصر من مناطق مختلفة من الكوكب ، أو التي تنتجها الشعوب والحضارات القديمة. تم تشكيل المجموعة على مدى أكثر من قرنين من خلال المجموعات والحفريات والتبادلات والاستحواذ والتبرعات ، وتم تقسيم المجموعة إلى مجموعات من الجيولوجيا ، والحفريات ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ، والأنثروبولوجيا البيولوجية (بما في ذلك بقايا هيكل عظمي لوزيا في هذه النواة). الأحفوري في الأمريكتين) ، علم الآثار وعلم الأعراق. كان الأساس الرئيسي للبحث الذي أجرته الأقسام الأكاديمية في المتحف – الذي يطور الأنشطة في جميع مناطق البلاد وفي أجزاء أخرى من العالم ، بما في ذلك القارة القطبية الجنوبية. لديها واحدة من أكبر المكتبات المتخصصة في العلوم الطبيعية في البرازيل ، مع أكثر من 470،000 مجلد و 2400 عمل نادر.

Share