时代精神（Zeitgeist）是18至19世纪德国哲学的概念，意为“时代精神”。它指的是一种无形的代理人或力量，主宰着世界历史上某一特定时代的特征。

这个词现在主要与黑格尔有关，与黑格尔使用的民族精神“民族精神”和世界精神“世界精神”形成鲜明对比，但其硬币和普及在黑格尔之前，主要归功于赫尔德和歌德。与此类观点相关的其他哲学家包括斯宾塞和伏尔泰。

当前对该术语的使用可以更实际地指代时尚或时尚的图式，其规定了对于时代而言被认为是可接受的或有品味的，例如在建筑领域中。

概念历史
作为诗人和哲学家约翰·戈特弗里德·赫尔德（Johann Gottfried Herder）的概念创作者，根据“时代精神”最近的着作，他在1769年首次撰写的关于美国科学和艺术的里加经文“关键森林或思考”中写道。在这项工作中，赫尔德反对语言学家克里斯蒂安·阿道夫·克洛茨和他的写作天才组织在1760年左右出现在阿尔滕堡。在他的工作中，Klotz努力开发跨时间仪器和测量标准，以追踪特定时代的特殊性。turngenius saeculi（“年龄/世纪的精神”） – 与天才位置（“地方的精神”）形成对比 – 古代未知，但已经在早期现代时期建立并且在Klotz之前很久就发现了。在这方面，

赫尔德对时代精神的概念已经具有限制性，压迫性，“令人烦恼”的东西：从宗教关系中解放出来的解放后的人经常自愿服从他并放弃思想自由。因此，时代精神统治着缺乏传统规范取向和行为标准的地方。但他也倾向于排除不守规矩的思想，因为他还包括规范的“假设，行为，道德，禁忌和信仰的期望”，指的是对个人行为的调节作用，但“被他穿戴”。

流行的是1789年法国大革命后的“时代精神”和“时代精神”这一短语，特别是在1830-1848年的Vormarz时期。

Johann Wolfgang von Goethe于19世纪初离开了浮士德。悲剧第一部分浮士德如此改写了“时代精神”（浮士德I：575-577）：

你称之为时代精神的那种
在主人自己的精神的底层，
时代反映了自己。

歌德将时代精神描述为一种社会优势，是一种支配或霸权关系。

“如果一方现在特别突出，那么获得人群占有并取得胜利，以至于对方必须撤退到限制区域并在沉默中暂时隐藏，那么这种优势被称为时代精神，并且它的本质驱动的时间。“
– 歌德

在时代精神中，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）将客观精神展现在历史中（见时代（哲学））。

Wilhelm Dilthey将“时间精神”理解为（必要的）“限制，在这种限制中，人们的思想，感觉和意愿都与之相关。这里的必然性就是个人的统治。”根据这个定义，Dilthey会接受意识形态概念的某些方面。然而，在这种升级中，时代精神的概念不允许卡尔曼海姆和埃米尔莱德勒提出的问题，为什么一个时代的人们并不总是思考和理解同样的事情。Lederer因为没有统一的时代精神这样的事实而将智力竞争归咎于他们; 曼海姆在其具体的“存在”中，在思想决定因素的多样性中看到了这一原因。

当时的精神状况是卡尔雅斯贝斯在1932年为他的文化批评所选择的标题，其中不是时代精神决定了这种情况，而是解释了他所认为的当前史前时代精神的史前史。Enzensberger采用要求了解过去时间的现状：

“没有比时代精神更狭隘的了。只知道现在的人必须是愚蠢的。”
– Hans Magnus Enzensberger

从这个立场到对永久性智力创新的普遍怀疑，这只是一小步：

“那些完全致力于时代精神的人是一个糟糕的滴水。永恒前卫的创新成瘾有些阉割。”
– Hans Magnus Enzensberger

黑格尔
“精神现象学”中的黑格尔（1807）同时使用了世界主义者和大众主义者，但更喜欢Geist der Zeiten这句“时代精神”而不是复合时代精神。

黑格尔概念并不一定与托马斯卡莱尔所描述的伟人理论形成对比，托马斯卡莱尔认为历史是英雄和天才行为的结果，因为黑格尔认为这样的“伟人”，特别是拿破仑，是“世界的化身” -spirit“（Die Weltseele zu Pferde”骑马的世界灵魂“）

黑格尔认为，艺术本质上反映了艺术创作时间的文化。文化和艺术是不可分割的，因为个体艺术家是他或她的时间的产物，因此将文化带到任何给定的艺术作品。此外，他认为在现代世界中不可能产生古典艺术，他认为古典艺术代表了一种“自由和伦理文化”，它更多地依赖于艺术哲学和艺术理论，而不是社会结构的反映。或者是特定艺术家所居住的时代精神。

在自助和商业模式

领导理论
一个“时代精神的领导理论”与福赛思（2009）的托马斯卡莱尔的伟人理论形成鲜明对比。卡莱尔在他的理论中强调，领导者不会因命运或意外而成为领导者。相反，这些人具有伟大领导者的特征，这些特征使他们能够获得权力地位。

根据Forsyth的说法，Leo Tolstoy不同意Carlyle的观点，而是相信领导与其他事物一样，是当时社会环境的“时代精神”，[需要的] [需要的页面]的产物。

伟人理论和时代精神理论可以包含在心理学的两个主要思想领域。例如，伟人理论与特质方法非常相似。特质研究人员有兴趣确定强调人类行为的各种人格特质，如整合，领导或其他社会行为。因此，他们认为领导力主要是个人的素质，有些人预先被处置为领导者，而其他人则天生就是跟随这些领导者。相比之下，情境主义研究者认为社会行为是社会的产物。也就是说，社会影响力决定了人类的行为。因此，情境主义与时代精神理论具有相同的观点 – 领导者是从社会环境中创造出来的，并且是从形势中塑造出来的。

这两种观点相结合，创造了所谓的领导互动方法。这种方法断言，领导力是通过人格特质和情境的混合而发展起来的。此外，这种方法由社会心理学家Kurt Lewin通过等式B = f（P，E）表示，其中行为（B）是人（P）和环境（E）的函数（f）。

商业模式的例子
高管，风险投资家，记者和作者都认为，时代精神的概念有助于理解行业的兴起，同时发明和评估创新的相对价值。马尔科姆·格拉德威尔（Malcolm Gladwell）在他的“异常数据”（Outliers）一书中指出，成功的企业家往往具有相似的特征 – 在新生产业的早期阶段，早期个人或重要的知识和技能。他提出，参与一个行业和经常参加体育活动的时间也影响了成功的可能性。在硅谷，许多人（Peter Thiel，Alistair Davidson，Mac Levchin，Nicholas G. Carr，Vinod Khosla）认为，通过轻松访问互联网，开源软件，硬件组件技术，已经形成了许多创新。和软件（例如，软件库，软件即服务），以及在全球市场上进入狭窄市场的能力。彼得泰尔评论说：“现在有很多渐进主义。”

在时代精神市场中，新进入者的数量很高，高价值产品的差异化（新产品成功的最强预测因素）更难以实现，而强调服务和解决方案而非产品和流程的商业模式将提高成功率。例如，产品体验创新，合法权利和捆绑，隐私权和代理（企业代表客户行事）。

时代精神与法律
各种社会制度和文化中流行的“世界观”以及与之相关的文化指导思想不断变化，并以其区域和时间形式形成文化的“时代精神”。这通常是由受影响的传统宗教观念和社会结构造成的，并且发现具有约束力的形式，特别是在各自法律制度的正义概念中。这种时代精神和生活在其中的价值观不仅可以作为事件的解释模式，而且可以作为行动的动力，从而对国家和法律的形成具有现实意义。马克斯韦伯描述了宗教观念和社会模式对社会结构和经济发展的影响。在改变思想的压力下，法律也是如此。例如，个人自我责任的观念特别是在17世纪的英格兰，仅在当地的宗教领域，而且在政治领域中获得。这改变了政府权力的传统合法性：君主制“靠上帝的恩典”成为“人民合法化”的王权。而且，在宪法之下，权利不断适应时代精神的变化，即。H.关于合法的国家和社会秩序的多数共识观点。这不仅通过正式立法，而且通过法律解释的变化，即通过法律的“意义变化”来实现。这改变了政府权力的传统合法性：君主制“靠上帝的恩典”成为“人民合法化”的王权。而且，在宪法之下，权利不断适应时代精神的变化，即。H.关于合法的国家和社会秩序的多数共识观点。这不仅通过正式立法，而且通过法律解释的变化，即通过法律的“意义变化”来实现。这改变了政府权力的传统合法性：君主制“靠上帝的恩典”成为“人民合法化”的王权。而且，在宪法之下，权利不断适应时代精神的变化，即。H.关于合法的国家和社会秩序的多数共识观点。这不仅通过正式立法，而且通过法律解释的变化，即通过法律的“意义变化”来实现。关于合法的国家和社会秩序的多数共识。这不仅通过正式立法，而且通过法律解释的变化，即通过法律的“意义变化”来实现。关于合法的国家和社会秩序的多数共识。这不仅通过正式立法，而且通过法律解释的变化，即通过法律的“意义变化”来实现。

审美时尚
时代精神或审美时尚或时尚的时代精神：

经验美学研究探讨了作为时间语境的时代精神与创造性作品评价之间的关系。在一项关于15,618个古典音乐主题的音乐原创性的研究中，研究了客观特征和时代精神对于普及的重要性。一个主题相对于其当代作品（时代精神）的音乐创意，以及它的“绝对”原创性在相似程度上影响了一个主题的流行。同样，客观特征和时间背景都影响了语言创意的评价。