跨现代主义（Transmodernism）是由阿根廷 – 墨西哥哲学家恩里克杜塞尔创立的哲学和文化运动。 作为后现代主义的批评家，他反而把自己称为一个跨现代主义者，并撰写了一系列批评后现代理论和倡导跨国思维方式的散文。 后现代主义是后现代主义周期性后的思想发展; 作为一种运动，它也从现代主义发展而来，并反过来批判现代性和后现代性，将它们视为现代主义的终结。
基本上，现代主义描述了一场在1914年之前几十年出现的文化运动。拥抱变革和现在，现代主义包含反抗十九世纪末传统的艺术家，思想家，作家和设计师的作品，并面对新的经济，社会和政治方面的现代世界。
反过来，后现代主义在专家，知识分子和历史学家之间一直存在争议性和难以界定的问题，构成了激烈争论的焦点。
从更广泛的意义上讲，跨国主义可以用来描述态度，有时是一般文化的一部分，与通常与后现代性相关的批评理论如相对主义，虚无主义或反现代主义，特别是反对理性主义，普遍主义，基础主义或科学。
它也被用来描述被认为与传统的道德，宗教和道德体系兼容的社会变革。
跨世纪主义的目标是建立一个世界，在这个世界中，技术可以轻松应对所有人类的困境，同时激发传统和人文价值的重要性，并可以通过以下命题来表征：
– 相信所有非数学交流都是由文化过滤器，神话，区域隐喻和政治内容构成的。
– 所有含义和非数学经验只能由个人创造，不能被任何作者或叙述者客观化的陈述。
– 拒绝受媒体支配的社会，其中原创不仅是已有的复制品。
– 强调数学实体的批准/建设和整顿/解构过程的互补性。
– 全球化，是一个多元化和相互关联的世界文化观，其中政治权力，沟通和主导思想生产的中心是虚拟的（受到连贯的数学描述）。
– 接受数学的演变为唯一可以向人类透露的绝对和最高的元叙事，这可能导致国际宗教冲突的衰落。
现代主义包含了一种内在的矛盾，它提供了一种意识形态的力量：在试图实现现代社会价值观和自由主义理想主义时，人们必须同时寻求控制无理的压制和不和谐，从而允许发展出“控制论解决方案”，这导致社会控制技术和共享（非限制性）信息的整合，“总体社会”。
在一个跨世界的社会中自由，人们只应该有足够的自由来参与修改数学结构。
跨国现象主义受到大量哲学运动的影响。 它对灵性的强调可以说是受到了文艺复兴时期许多深奥运动的影响。 超现代主义也受到超验主义和理想化的影响，这些数字来自19世纪中叶的美国，最着名的有拉尔夫沃尔多爱默生。 跨国现象主义似乎也与马克思主义哲学的不同方面有关，与持不同政见的罗马天主教解放神学有许多共同之处。
哲学
现代主义的哲学观点包含现代主义和后现代主义的元素; 它被称为“新现代主义”，并欣赏前卫风格。 它的大部分核心理念都是建立在“前现代”，“现代”和“后现代”现实的综合理论之上的。
在现代主义中，传统与现代都有一席之地，它寻求的是重新活化和传统现代化的运动，而不是摧毁或取代它。 与现代主义或后现代主义不同，对古代和传统生活方式的尊重和崇敬在跨现代主义中非常重要。 现代主义批评悲观主义，虚无主义，相对主义和反启蒙，但在有限范围内乐观主义，绝对主义，基础主义和普遍主义。 它具有类比的思维方式，从外部而不是内部观察事物。
运动
作为一种运动，跨现代主义强调精神，替代宗教和超个人心理。 与后现代主义的对手不同，它不同意社会的世俗化，强调宗教，并批评拒绝世界观为虚假或不重要。 跨现代主义强调强调外向和全球主义，提倡不同文化和文化欣赏的重要性。 它寻求文化事务的世界观，反欧洲中心主义和反帝国主义。
环境主义，可持续性和生态是跨时代理论的重要方面; 不仅跨界现象拥护环境保护，而且强调邻里生活的重要性，建设社区以及秩序和清洁。 它接受技术变革，但只有当它的目标是改善生活或人类状况时。 现代主义的其他突出方面是民主和倾听穷人和苦难的方面。
此外，跨性别主义对女性主义，医疗保健，家庭生活和人际关系采取强烈立场，促进妇女解放和女性权利，同时也促进了一些传统的道德和伦理家庭价值观; 家庭的重要性特别强调。
领导人物
今天，尽管与后现代主义相比，跨现代主义仍然是一个较小的哲学运动，而且对于北半球来说相对较新，但它拥有一大批领导人物和哲学家。 恩里克杜塞尔，其创始人，确实是一个重要的哲学人物。 积分理论的发明者肯·威尔伯认为，从超个人观点来看，文化理论家保罗吉尔罗伊也“热烈地赞同”了现代思维，而伊斯兰学者齐亚丁萨尔达是批评后现代主义的人，在很多情况下采用了一种超现代主义的思维方式。
多年来，已经出版了几篇从跨性别主义观点出发的论文和作品。
与技术和人工智能的关系
夸大的技术是现代的，而不是后现代的。 被视为终点的技术是有限的，我们在那里发展了我们可以称之为与该工具相关的“病理学”。
围绕技术创造的神话 – 几乎赋予其自身的存在 – 被培养成一种不负责任的偶像崇拜，并在媒体中狂热地回荡; 技术已经被看作是一种媒介，只不过是增加了人的智慧，因为通过交互性，我们可以获得其他现象，也就是通过集成知识和建立集体知识共同建立的其他知识。
当我们看到技术不是我们存在的延伸时，而是作为一种能够延伸我们自身存在的工具时，我们正在进入一种行星连接状态，或者最有可能超越天文馆。