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建筑七明灯

建筑七明灯(The Seven Lamps of Architecture)是一篇扩展的论文,首次发表于1849年5月,由英国艺术评论家和理论家约翰罗斯金撰写。 标题中的“灯”是拉斯金的建筑学原理,后来他在三卷威尼斯的石碑中放大了这些原则。 在某种程度上,他们编纂了哥特复兴背后的一些当代思想。 在出版时,AWN Pugin和其他人已经提出了复兴的想法,并且在实践中正在顺利进行。 罗斯金对这场辩论提供了一点新的东西,但这本书帮助捕捉和总结了这场运动的想法。 七灯也证明了一个伟大的流行成功,并得到了剑桥卡姆登社会的典型的教会学家的批准,谁在他们的出版物教会委员会的现代建筑师承担失败的Ecclesiologist失败批评。

‘明灯’
这篇文章于1849年5月以书籍形式出版,分为八章; 这七个“明灯”中的每一个都有一个介绍和一章,它们代表了好的建筑必须符合的要求,表达了观点的观点的联系:

牺牲 – 奉献人类对上帝的工艺,作为人类爱与顺从的明显证据
真相 – 材料和结构的手工和诚实的展示。 自从严肃的哥特复兴已经远离了18世纪异想天开的“哥特里克”以来,材料的真实性和施工的诚实展示就成了口号。 普金和其他人经常阐述它。
权力 – 建筑应该被认为是他们的集体,并通过人类心灵对他们的行动和组织建筑物的体力来达到自然的崇高。
美 – 对上帝的愿望表达在从自然中得到的装饰,他的创作
生命 – 建筑物应该由人手制造,这样石匠和石匠的欢乐与给予他们的表达自由相关联
记忆 – 建筑物应该尊重他们所发展的文化
服从 – 没有独创性,但符合现有英语价值中最好的一种,特别是通过“英格兰早期装饰”哥特式作为最安全的风格选择。
拉斯金在基于英国传统的关于审美欣赏的联想价值观中写道,他们从道德立场出发提出了一个有争议的语调,即自文艺复兴以来特别是工业革命以来的建筑技术革新已经包含了其精神内容,并削弱了其活力。 他还认为,没有新的风格来解决这个问题,因为适当的风格已经存在。 因此,“最真实”的建筑就是古老的哥特式中世纪大教堂和威尼斯。 这篇文章勾勒出Ruskin后来在1851年至1853年间出版的三卷“威尼斯的石头”中所阐述的原则。实际上,他提出了一个没有饰面,饰面,隐藏的支撑和机械加工的“诚实”建筑,源自大自然,由人造。

拉斯金借鉴了阿奇博尔德艾莉森关于品味的性质和原则的论文(1790-1810)中的一些原则,比如要求休闲态度作为欣赏美的最佳状态,认为自然的乡村更有利于生产一个艺术家而不是城市,建筑的荣耀在于它的时代。 这七盏灯被乔治·L·赫斯(George L. Hersey)在高维多利亚女王时代的哥特式建筑中降到了“艾莉森的道德光泽”的地位。

他对普通人的正确和美丽本能有一种自然的,无与伦比的本能:对所有人来说,如果他们只会使用和应用这种感觉,他们就会明白什么是正确的;每个人都知道美丽的地方和美丽如果他只是在他这样做的时候才会要求他的话,那么他就会很高兴,并且在他不需要的时候不会让他被强加在他身上。“ 这与现代主义的线索形成了鲜明对比,认为人们必须被教导去欣赏优秀的设计。 与现代主义的另一个对比是功能美学:拉斯金在精心设计的工具中没有看到美:在没有宁静的休闲环境中,美丽不在位置,或者“如果你把它推进劳动场所,把它放在图画中而不是进入车间;把它放在家具上,而不是放在手工工具上。“ 对于拉斯金而言,美并不是一种固有的特征,而是一种可以应用于物体或者隐藏的物体。

拉斯金选择的例子
尽管罗斯金明确否认任何在欧洲建筑过程中提交论文的企图,但他指出:“读者可能会对参考文献数量较少的建筑物感到惊讶。” 他的九张铅笔素描图显示了他所研究的原则,包括托斯卡纳和威尼斯罗马式和哥特式以及法国北部哥特式的例子,以及他在英格兰北部的文字范围内的例子,他的经历和爱好避免了西班牙的“不纯的学校”和德国。 到第二版(1855年)的时候,拉斯金更确定地确定了他的范例:

“现在我毫不怀疑,现代北方工作的唯一风格是十三世纪的北哥特式风格,在英格兰,林肯和威尔斯的教堂以及法国的这些风格,巴黎,亚眠,沙特尔,兰斯和布尔日,以及鲁昂的传统。“

真实的细节对于罗斯金的重要性在他的绘画细节过高而不能清晰看到的数字化照片中得到了体现,他在第二版前言中对业余摄影师的紧急呼吁,预示了建筑细节摄影的形成作用在接下来的几十年里,不仅在哥特式复兴建筑中,

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“……虽然风景照片只是一种有趣的玩具,但早期的建筑之一是一份珍贵的历史文献,应该采用这种建筑,而不仅仅是当它呈现在风景如画的一般形式下时,而是一石一石,雕塑雕塑“。

哥特式复兴
到1849年,AWN Pugin和其他人已经提出了哥特复兴的想法,其声望得到保证。 罗斯金对这场辩论提供了一点新的东西,但这本书帮助捕捉和总结了这场运动的思想,被证明是非常受欢迎的成功,并得到了剑桥卡姆登学会出版的有影响力的建筑批评通讯的教会学家的批准。 诸如高维多利亚时代哥特式建筑的多彩现象可以追溯到他,例如在英国和新西兰和加拿大等殖民地以及美国的盎格鲁分子阶层中实行的“Ruskinian哥特式”风格。

遗产
Ruskin作为建筑评论家(1839年)作为建筑评论家而登台亮相,后来他拒绝了这篇风景如画的散文,“七灯”仍然是Ruskin建筑批评的试探性步骤,并为建筑师提供了道德信条。 后来他接着不接受这篇文章作为“猥琐的咆哮”。

这本书的第一个效果几乎立即影响了它对威廉巴特菲尔德的所有圣徒,玛格丽特街教会。 政客亚历山大·贝雷斯福德希望和建筑师巴特菲尔德在拉斯金的书出版一个月后就已经就一般的细节达成一致,到8月份他们已经修改了他们的计划,以包含它所支持的原则。 所有圣徒被认为是第一个Ruskin建筑,因为它使用了“诚实”的砖作为结构系统,而不是用于表面装饰。

拉斯金的作品在19世纪后半叶对威廉莫里斯和工艺美术运动产生了重大影响。 在美国,拉尔夫沃尔多爱默生对新的真实美国风格的期待已经奠定了基础:拉斯金的七盏灯很快被融入超验主义的美学之中。

1899年,马塞尔普鲁斯特在一本比利时杂志上阅读了拉斯金的“记忆之灯”一章。 他将转化的经验投射到Ducôtéde chez Swann的叙述者身上,他将自己形容为一个男孩在阅读位于Combray花园的作品。 后来普鲁斯特翻译了拉斯金的一些着作,声称自己知道“建筑七灯”。

“建筑学七灯”和Ruskin关于建筑的其他着作在约翰·安拉的着作“结构与罗斯金”(多伦多:多伦多大学)中有着广泛的引用,1978年。

在第一版罗斯金讲话的序言中写作;
然而,每一次道歉都是由于读者对于板块的仓促和不完美的执行所致。 手头上有更多认真的工作,并且只是为了让它们表达我的意思,我甚至有时甚至完全失败了,甚至是这个卑微的目标; 而文字通常是在插图完成之前编写的,有时也会被天真地描述为板块通过印迹代表的崇高或美丽的特征。 如果读者会在这种情况下将赞美的表达提交给建筑,而不是插图,我将不胜感激。

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