短期建筑（Ephemeral architecture）在西班牙巴洛克风格中有着特殊的意义，因为它完成了不同的功能，如政治，宗教和社会等多种美学。 一方面，这是支持建筑实现的必不可少的组成部分，以易腐蚀和短暂的方式进行，从而降低了材料成本，并采用了新设计方法以及新的设计和更大胆的原创解决方案巴洛克风格，这在传统建筑中无法完成。 另一方面，它的灵气使得可以表达根据其不同功能设计的各种各样的作品：用于接收国王和贵族角色的凯旋式拱门，用于宗教仪式的棺木，坟墓和用于社会或宗教行为的各种场景，如语料库或圣周的盛宴。
这些实现过去是大量装饰，并开发了一个肖像程序，强调当时的统治阶级的政治和宗教的权力：在政治领域它提高了绝对主义君主制的无所不能的权力，而在宗教赞扬反宗教改革教会的统治精神。 他们过去有一个很高的宣传组成，作为这些统治阶级的炫耀工具，所以他们主要针对的是这些宏伟的仪式和表演的接受者。
尽管没有这类作品的实质痕迹，但由于绘画和版画以及当时的文学记载，这些作品已经非常详细地描述了这些作品。 许多作家和编年史者都致力于这种描述，甚至形成了一种新的文学流派，即“关系”。
巴洛克：图像的文化
建筑是建筑物的艺术和技术，以实用为目的设计空间和体积，主要是住房，还有各种社会标志建筑或民间或宗教建筑。 被人改造的空间被转化，获得了一种新的感觉，一种新的感觉，通过它获得一种文化维度，同时它获得了一种美学意义，因为它以一种知识和艺术的方式被感知，作为一种表达每个人和文化固有的社会文化价值。 这种美学特征可以给空间一个短暂的组成部分，用于公共活动和庆典，仪式，派对，市场，表演，宗教服务，官方活动，政治活动等等。
在巴洛克艺术中，艺术共同创造了一个完整的艺术作品，具有戏剧性，场景美学，强调主导权力（教会或国家）的辉煌。 所有艺术的互动表达了视觉语言作为大众传播手段的使用，体现在对图像文化的自然和周围空间的动态概念中。
巴洛克艺术的主要特征之一是它的虚幻和人造的本质：“独创性和设计是人们惊讶地蒙骗眼睛的神奇艺术”（Gian Lorenzo Bernini）。 视觉和短暂的特别重视，所以剧院和各种类型的表演艺术和表演得到了普及：舞蹈，哑剧，音乐剧（清唱剧和情节剧），木偶戏，杂技，马戏团等。有一种感觉，即世界是戏剧（theatrum mundi），人生是戏剧功能：“整个世界都是一个舞台，所有的男人和女人都只是演员”（你喜欢它，威廉莎士比亚，1599年）。 同样，其他艺术，特别是建筑，往往会戏剧化。 这是一种基于现实逆转的艺术：在“模拟”中，将虚假变为真实，并在“虚构”中，将真实转化为虚假。 他们并没有像现在这样展示事物，但他们希望他们成为，特别是在反宗教改革取得微薄成功的天主教世界，因为一半的欧洲人传给了新教。 在文学中表现为自由发挥修辞技巧，作为一种宣传表达方式，其中语言的丰富性试图以甜美的方式反映现实，诉诸于隐喻，悖论，夸张，对立，夸张，省略等修辞形象等等。这种被扭曲和放大的现实的转变，其比例的变化以及小说的主观标准的影响也进入了绘画领域，为了更大的，惊人的效果，缩小了透视和幻觉的视角和惊人的。
巴洛克艺术通过虚构和幻想寻求创造另一种现实。 这种倾向在派对和戏剧性的庆祝活动中有着最大的表现：像教堂或宫殿，邻里或整个城市一样的建筑，在现实和幻想混合的场景中变成生活的剧场，感官受到欺骗，技巧。 在这方面，反宗教改革教会有着特殊的作用，它通过盛况和壮观的场面，展示其优于新教教会的行为，例如庄严的群众，圣经，周年纪念，游行或罗马教皇的行为。 但是，正如君主政体和贵族的庆祝活动一样，有加冕，婚礼和皇室出生，葬礼，军事胜利，大使访问或任何可以让君主部署权力来欣赏人民的事件等盛事。 巴洛克派对意味着所有艺术的结合，从建筑和造型艺术到诗歌，音乐，舞蹈，戏剧，烟火，插花，水上游戏等。贝尔尼尼或彼得罗达科尔托纳，阿隆索卡诺和塞巴斯蒂安埃雷拉巴尔努沃西班牙等建筑师，他们为这些活动贡献了他们的才能，设计了结构，舞蹈，灯光和其他元素，这些元素往往成为未来更加成就的试验场。
在巴洛克时期，这一时期艺术品的装饰性，华丽和华丽的特征表现出一种暂时的重要意义，它与纪念物mori相关，即面对死亡的不可避免性时的财富临时价值，与图像类型这种情感使我们以一种生机勃勃的方式重视当下的瞬息万变，享受生活给予的娱乐的轻松时刻，或庆祝和庄严的行为。 因此，出生，婚礼，死亡，宗教行为或皇室加冕以及其他有趣或仪式行为都被戏剧性和艺术性的戏剧性所覆盖，在那里大型聚会制定了凝聚的建筑和装饰，以提供雄辩的辉煌任何庆祝活动都变成了一种几乎具有泻药性质的表演，其中虚幻的元素，即现实和幻想之间边界的衰减，具有特别的意义。
西班牙巴洛克式建筑
在西班牙，十七世纪上半叶的建筑指责了herrerian遗产，紧缩和几何简单的scurialense影响。 巴洛克风格逐渐被引入教堂和宫殿华丽的室内装饰中，在这里，祭坛正朝着越来越高的辉煌发展。 在此期间，JuanGómezde Mora是最杰出的人物，有萨拉曼卡神职人员（1617），市政厅（1644-1702）和马德里市长广场（1617-1619）等成就。 当时的其他建筑师是Buen Retiro Palace（1630-1640）的作者Alonso Carbonel，或马德里San Isidro学院教堂的作者PedroSánchez和Francisco Bautista（1620-1664）。
到本世纪中叶，最丰富的形式和最自由，最活跃的体量正在日益普及，自然装饰（花圈，植物托架）或抽象形式（模制品和切割巴西石，通常以混合线形式）。 此时值得记住佩德罗德拉托雷，何塞德比利亚雷亚尔，何塞德尔奥尔莫，塞巴斯蒂安埃雷拉巴尔纽沃以及特别是格拉纳达大教堂立面（1667年）作者阿隆索卡诺的名字。
在本世纪末和18世纪初期间，Churriguera风格（由Churriguera兄弟制作）的特点是其繁盛的装饰主义和使用Solomonic的柱子，被授予：JoséBenito Churriguera是San Esteban的主要祭坛作者德拉萨拉曼卡（1692年）和马德里新巴赞坦宫殿教堂的门面（1709年至1722年）; Alberto Churriguera预测萨拉曼卡广场市长（1728-1735）; JoaquínChurriguera是Colegio de Calatrava（1717）和SanBartolomé（1715）在萨拉曼卡的修道院的作者，具有极强的影响力。 当时还有其他人物：特奥多罗阿尔曼斯，马德里市议会门面的作者和拉格兰哈德圣伊尔德丰索皇宫第一个项目（1718-1726）的作者; Pedro de Ribera，托莱多桥（1718-1732），Cuartel del Conde-Duque（1717）和马德里NuestraSeñorade Montserrat教堂的外墙（1720年）的作者。 NarcisoTomé，托莱多大教堂透明作者（1721-1734）; 德国人康拉德鲁道夫，瓦伦西亚大教堂立面的作者（1703年）; Jaime Bort，穆尔西亚大教堂正面建筑师（1736-1753）; 设计加的斯大教堂的维森特阿塞罗（1722-1762）; 以及圣地亚哥德孔波斯特拉大教堂的Obradoiro门面（1739-1750）的作者费尔南多德卡萨斯诺沃亚。
西班牙巴洛克式建筑中的短暂
短暂建筑的辉煌发生在现代时代，文艺复兴时期，特别是巴洛克时期，即专制君主专制的时代，当时欧洲君主试图将他们的身材提升到他们的臣民身上，诉诸各种在其政治和宗教仪式或有趣的庆祝活动中宣扬和高举其权力行为，表明其政府的辉煌。
值得注意的是，虽然这个时期有一定的政治经济下滑，但在文化领域却是一个辉煌的，即所谓的黄金时代，拥有雄厚的文艺开放。 另一方面，虽然在政治领域君主制是坚决的专制主义，但执政的方式表现出强烈的民粹主义成分; 而在宗教领域，严格的信仰与现实和批判性的世界观相结合。 这些元素促成了一种贴近人们的艺术意愿，它以一种简单而直接的方式展示了统治阶级想要传递给他们的主题的道德和意识形态方面。 因此，根据历史学家何塞·安东尼奥·马拉瓦尔的说法，艺术和文化是“直接”的，因为它的目标是沟通; “大规模”，因为它被引导到镇上; 和“保守的”，因为它试图延续传统价值。
这些分散注意力帮助民众应对他们的艰辛：根据Jerónimode Barrionuevo的说法，“这些套路需要能承受如此多的逆境”。 这种对现实的逃避导致安东尼奥·博内·科雷亚形容这个时期为“乌托邦的时空”，因为它不会暂时缓解大多数人的严酷现实，沉浸在痛苦中。
短暂的建筑通常是用劣质和易腐的材料制成的，例如木材，纸板，织物，灰泥，手杖，纸，丝束，石灰或石膏，然而这些材料由于作品的纪念性以及它们的原始和奇特的设计而被加强以及装饰性装饰的奢华。 他们是建筑和雕塑，绘画和装饰艺术都参与的作品，以及舞台布景特别重要的作品。它可以在建筑物内（通常是宗教庙宇）以及城镇和街道上通过众多建筑类型，如凯旋门，城堡，门廊，庙宇，catafalque，亭台楼阁，画廊，柱廊，旅馆，aedicules，金字塔，obelisks，基座，baldaquinos，tramoyas，祭坛，檐篷等16还有相关的雕塑，挂毯，织物和画; 后者往往代表假装的建筑或风景，通常代表“parnassians”，坐落着植物，河流和喷泉，神，缪斯和历史人物在这里喷泉。 其他装饰元素是碗，花卉挂毯，花环，聚宝盆，镜子，烛台，盾牌和旗帜。 除此之外，我们还必须考虑到流动元素，例如马车或游行步骤，随行人员和游行，假面舞会，mojigangas，手杖和汽车游戏以及其他元素，如烟花，斗牛，naumaquias，演出和战争模拟，音乐，舞蹈，戏剧和其他类型的表演。
也许巴洛克式的短暂建筑最具象征性的元素是葬礼之丘，因为它意味着比其他任何短暂的概念，生命的短暂性，这转化为党的短暂性，短暂的庆祝。 葬礼泡沫代表着短暂的建筑，机会，空虚，存在的短暂本质，将身体的时间性与灵魂的不朽对比。 因此，他们经常通过骷髅，头骨，沙漏，蜡烛和暗指人类生存结束的其他元素来装饰丘陵和死亡的参考。 坟墓的类型演变来源于继承自Mannerist Renaissance的巴洛克式全会的海盗式catafalque的遗迹类型的catafalques，带有一个圆形的平面图和一个圆屋顶形的神庙，向着巴洛克式的顶部类型的catafalque漂流; 已经在18世纪末期，他们将演变为新古典主义风格的方尖碑catafalque。 应该指出的是，坟墓是为皇室保留的，直到1696年查尔斯二世批准向贵族和教会等级成员开放。
许多架构师使用短暂架构作为原始和更大胆的公式和解决方案的测试平台，而不是传统架构，然后他们在稳定的实现中进行测试，这种方式有力地帮助西班牙架构的进步。 一些最着名的建筑师进行了这类工作，如JuanGómezde Mora，Pedro de la Torre，JoséBenito Churriguera，Alonso Cano，Josédel Olmo和SebastiánHerrera Barnuevo。 即使是着名的艺术家也参与了这种类型的工作，如埃尔格列柯在设计奥地利施蒂利亚州的玛格丽特古墓（1612年）时的作品; 1635年在奥地利红衣主教费迪南德入口处的鲁本斯; Velázquez，装饰奥地利的路易十四和玛丽亚特蕾莎婚礼，在雉鸡岛（1660年）; 或穆里略在庆祝塞维利亚圣母无染原罪（1665年）。
任何事件都适合短暂的庆祝活动：君主们以奢侈的方式庆祝生命中的每一个相关事件，例如出生，洗礼，异教，婚礼，座位仪式，城市访问，军事胜利，外交协议，葬礼等。关于宗教庆祝活动，科珀斯克里斯蒂和圣周的庆祝活动，庆祝活动包括游行，经典，rogativas，群众和圣礼汽车，他们过去为庆祝活动安装大型舞台，并与宗教游行一起增加了民俗元素，如面具， mojigones，夸张，巨人和大头。 其他庆典的动机是准时行为，通常是标准化行为，如1608年的路易斯·贝尔特兰，1622年的弗朗西斯科哈维尔，伊格纳西奥德洛约拉，伊西德罗拉布拉多和特蕾莎德耶稣，1658年的托马斯德维拉纽瓦，1671年的弗朗西斯科德博尔哈或1690年的帕斯夸尔贝隆; 或者有教养的法令，比如亚历山大七世在其中承认圣母无原罪的概念（1662年）。 具有特殊意义的是1671年费尔南多三世的经典化，因为它与教会和君主制有着同样的利益，将旧政权的统治阶级的价值结合在一起。
君主制和教会委员会对建筑专业人士，塑料和装饰艺术以及手工艺工作者提供了一定的支持，因此他们在经济危机时期进行了工作任务，在经济危机时期，在民间层面上工作很少。 28另一方面，短暂的建筑达到了一定程度的流行性，给予了专业人士很大的威望：因此这场比赛是在1689年为玛丽亚路易莎德奥尔良的葬礼颁发的，由一位陌生人赢得，直到当时何塞贝尼托德Churriguera，为他的职业生涯成功推出。
应该指出的是，在这些短暂的认识中，没有物质遗存，只有雕刻和绘画，以及详细描述这些庆祝活动细节的书面记录才知道。 这些故事产生了一种新的文学流派，即“关系”，它以主要参考点“帝国古墓”的作者胡安卡尔德特德埃斯特雷拉为背景，用散文和拉丁诗歌（1559）中的故事，标志和插图进行装饰。 这些文献详细描述了君主政体和教会庆祝的事件，特别强调象征性元素，通常体现在象形文字和盾牌中，它们的格言通常在拉丁语中，以诗句翻译成西班牙文。 另一方面，这些编年史并没有停止显示赞助这些辉煌的强大角色所倡导的政治，社会和道德价值。
在十八世纪，随之而来的是类似的节日类型，因为波旁王朝保持着相同的礼节和庆典和庄严的节目。 短暂建筑的演变主要是文体上的，尤其是从本世纪的前三分之一开始，圣费尔南多美术学院的推广促进了古典主义的线条，这种运动将作为新古典主义受洗。 另一方面，启蒙运动的兴起导致了反改造标志的伟大宗教盛况的减少。 新事件具有更加教导性的特征，神圣和亵渎之间的区别更加明确，音乐和歌剧变得更加相关。
主要成就
菲利普三世在里斯本的入口（1619年）：荣获十三座凯旋门的建造，由城市行会提供资金，装饰着众神和神话英雄，寓意人物和从奥维德或维吉尔等经典作家身上获取的文学参考资料，或除但丁和圣经文本外，还有象征性的盾牌和象征。 在Serlio和Vignola的作品的启发下，拱门展示了一种建筑风格的风格主义回忆。
奥地利马里亚纳在马德里的入口（1649年）：阿隆索卡诺计划建造四座凯旋门，专门为四大洲和四个要素建立关系：欧洲 – 空中，亚洲 – 地球，非洲 – 火和美国水。 他还在Buen Retiro建造了一座高贵的外观，位于Berroque石头基座上，有六列多利安秩序和装饰有城堡和狮子的飞檐。 在这个封面旁边，在圣赫罗尼莫老普拉多的Olivo喷泉上，一座有两座山峰的帕纳苏斯山升起，一座由HerculesSol和另一座由飞马座主持，其中一座是Apoloin中心，另外还有九座雕像献给缪斯女神和西班牙诗人。
对瓦伦西亚的圣母无原罪的认可（1662年）：它用化妆舞会和骑士庆祝了半年，在整个城市建造了临时祭坛，其中一些倒立摆放着模仿雪的棉花片，暗指维尔京的纯洁。 其中最精巧的是哲学系，它挂满了挂毯，丝绸和金色刺绣，以教会的胜利为寓言，两旁是教皇亚历山大七世和瓦伦西亚大主教马丁·洛佩斯·德昂蒂沃罗斯。
在塞维利亚庆祝圣母无染原罪（1665年）：它由BartoloméEsteban Murillo设计，并在SantaMaríala Blanca教堂举行庆祝活动，外部放置了两座凯旋门，一座专门用于圣母无原罪的神秘之处另一个是圣体圣事的胜利，旁边是一个覆盖着遮篷的有限的周边，并被装饰着玛丽安主题的祭坛占据。 JuanValdésLeal圣母的一幅大画被放在教堂门口。
费尔南多三世（1671年）的典范：它在塞维利亚庆祝，这座城市由神圣国王征服，其大教堂由BernardoSimónde Pineda制作的各种纪念碑和徽章与画家JuanValdésLeal和雕塑家PedroRoldán 。 整个塞维利亚大教堂建筑群都装饰着彩绘油画，包括吉拉尔达和天井德洛斯纳兰霍斯; 所有的礼拜堂都被装饰起来，在trascoro的胜利之弧竖立着荣耀的雕像的肖像，周围是寓言的人物; 此外，在会幕的祭坛上放置了一幅由穆里略绘画的舞台。 这套纪念碑对时代建筑产生了显着的影响，这一时期一直持续到费利佩五世统治时期，作为一个明显的西班牙巴洛克式的表达，具有动态和丰富的装饰形式。 应该指出的是，这次活动的设计印在费尔南多德拉托雷法尔芬写的“关系”上，被认为是巴洛克风格西班牙最漂亮的书籍。
Maria Luisa de Orleans参加马德里（1680）：由Claudio Coello和JoséJiménezDonoso在Matíasde Torres和FranciscoSolís以及其他画家JoséRatés和JoséAcedo的建筑和Pedro Alonso de losRíos ，Cardona的Enrique和MateoRodríguez，负责雕塑作品，还有许多其他艺术家。 在普拉多，意大利，太阳门，瓜达拉哈拉太阳门和圣玛丽亚的街道上，还有Retiro，圣费利佩，Plaza de la Villa和Palacio广场的门廊，喷泉和装饰雕塑建立了五座凯旋门。 所有的元素都非常华丽的装饰，在最具装饰性的巴洛克典范中，有大量的植物和石头图案。
Maria Luisa de Orleans的Catafalque在马德里（1689）：JoséBenito de Churriguera的作品，其设计作为坟堆的典范直到十八世纪。 它位于马德里的皇家修道院德拉恩卡纳西翁教堂内，它由一个四层楼高的平台组成，其上有两个身体，上面装饰着大量的装饰物，树叶，树木和叶柄，以及作为各种各样的雕塑，寓意人物和死者形象。
卡洛斯二世在巴塞罗那的工作（1700年）：Josep Vives的工作，是一个具有奥卡瓦达基地的丘陵丘，有一个由鹰和狮子支撑的盾牌，上面有一个台阶金字塔，上面装饰着头骨和卷轴，顶部饰有一个六角形的金刚鹦鹉真正的标志。 该影像作品包括西班牙王国（卡斯蒂利亚，阿拉贡，加泰罗尼亚，印度，米兰，那不勒斯，西西里岛，佛兰德斯），四大洲（欧洲，美洲，非洲，亚洲），伊比利亚半岛四条主要河流的寓言埃布罗，杜罗，塔霍，瓜达尔基维尔），神学美德（信仰，希望，慈善）和红衣主教（谨慎，正义，坚韧，温和），维多利亚和凤凰鸟。
巴塞罗那路易十四的古墓（1715年）：何塞普维瓦斯的作品，有角柱状的方形植物，雕像，卷轴和小花冠冕，代表与死者的肖像的天使的美德，所有的雕像都由一个baldachin与王冠。
塞维利亚进入菲利普五世（1729年）：庆祝君主的到来，他将安达卢西亚城市改造为法院所在地五年。 这座城市装饰着帷幔，绘画和挂毯以及各种建筑物，如金字塔和凯旋门，以及神话英雄雕像，赫拉克勒斯的柱子，狮子将水洒在他的嘴里，还有他经过的罗得岛巨像。一条船。
大主教任命基地婴儿Luis deBorbón（1742年）：在塞维利亚举办了一场化妆舞会和华丽的战车游行，以及烟火，吉拉尔达的照明以及宫殿喷泉中的葡萄酒发芽主教三天。
菲利普五世在马德里（1746年）的工作：Juan Bautista Sacchetti的作品，展示了一个地下室，两个楼梯上有代表海王星和西布莱人像的栏杆，上面摆放着一个装有骷髅的空气和透明的神殿。 灵感来自意大利系列设计师Galli Bibbiena家族的作品，他的风格镶嵌在更经典的巴洛克风格和国际风格中，远离上世纪继承的西班牙巴洛克风格。
塞尔韦拉的费利佩五世之墓（1746年）：佩雷科斯塔的作品被建在塞尔韦拉大学的教堂里。 它有一个八角形基地，其中两侧是一些金字塔，有神学，佳能法，哲学和数学的寓言; 在檐口民法，医学，诗歌和修辞的代表; 在冠冕堂皇的时候，有一个死亡的人物和一个死亡的雕像，还有一个带有题字Philippi quod potui rapui的盾牌，暗示死亡夺取了他的死亡率，但不是他的不朽功勋。
在塞维利亚（1747年）宣布费尔南多六世：它的八个装饰车厢用木头制成，上面铺满灰泥，装饰着鲜艳的色彩。 第一辆车是面具宣言，其次是共同喜悦，四个献给四个元素，即阿波罗和国王的四个元素，他们带着新君主的肖像。
卡洛斯三世抵达巴塞罗那（1759年）：由于它到达港口，建造了一座桥，一座楼梯和一座凯旋门，上面装饰着海洋神话和占星术寓意。 然后，有几座拱门展现了这座城市的历史，暗示了它由赫拉克勒斯的神话基础。 在Lonja de Mar，放置了一个大屏幕代表太阳系，把国王当作宇宙的中心。 还有一场假面舞会和五辆游行队伍游览了这个城市三个晚上，装饰着洛可可美学。
卡洛斯三世抵达马德里（1759）：当时的时装建筑师文图拉罗德里格斯与雕塑家费利佩德卡斯特罗合作建造了各种结构; 装饰织物的铭文由PedroRodríguezde Campomanes和Vicente AntonioGarcíade la Huerta编写。 马德里的街道上装饰着挂毯和挂件，色彩鲜艳，如金色，柔和的蓝色和青金石; 在太阳门广场上建造了一座罗通多神庙（tholos），仿制了碧玉的柱子，基座和首都的青铜以及飞檐和基座上的大理石; 在卡雷塔斯街上，竖立了一座胜利拱门，装饰着浮雕和奖杯; 另一个拱门被放置在主要街道上，其表现形式暗示着国王的虔诚和宽大，旁边是一个双重复合式画廊，感谢新君主暂停税收债务。 所有这些装饰品的设计风格都比平时更加清醒，现在指向了本世纪末的新古典主义，尽管它的概念基本上仍然是巴洛克式的。
巴塞罗那萨克森女王玛丽亚阿玛利亚之墓（1761年）：在大教堂制作，是曼努埃尔和弗朗切斯克特拉姆勒斯的作品。 在立面上放置了带有太平间标志和符号的巴洛克式门户，以及加泰罗尼亚的哀悼寓言。 在内部放置了西班牙君主制，萨克森和四大洲王国的盾牌。 在trascoro上放置了一个寓言为哭泣若虫的巴塞罗那寓言。 最后，在合唱团和长老会之间安装了一座陵墓，这座陵墓呈现出一个低塔拉戈纳，托尔托萨，莱里达，赫罗纳，维奇，曼雷萨，马塔罗和塞尔韦拉的寓言; 在节间里有雕刻着疼痛，爱心，忠诚和感恩的雕塑，而在中心则有皇权棺木和王冠; 在第二个身体里有坐着慷慨，坚定，智力和服从的雕塑; 在上半身，慈善，宗教，谦卑，祷告，并在中心，巴塞罗那; 最后，在冠冕堂皇的永恒幸福中。