简单生活（Simple living）包含许多不同的自愿实践，以简化一个人的生活方式。 这些可能包括，例如，减少一个人的财产，通常被称为极简主义，或增加自给自足。 简单生活的特征可能是个人对自己所拥有而不是想要的东西感到满意。 虽然禁欲主义通常只是简单地促进生活，避免奢侈和放纵，但并非所有简单生活的支持者都是苦行僧。 简单的生活与生活在强迫贫困中的人截然不同，因为这是一种自愿的生活方式选择。
坚持者可以出于各种个人原因选择简单的生活，例如灵性，健康，增加家人和朋友的质量时间，工作与生活的平衡，个人品味，经济可持续性，节俭或减轻压力。 简单的生活也可以是对唯物主义和炫耀性消费的反应。 一些人认为社会政治目标与环境保护主义，反消费主义或反战运动相一致，包括保护，增长，社会正义和税收抵制。
动机
自愿的简单包括寻求快乐，以提高真正的“生活质量”。 因此，它反对21世纪的经济和社会主流话语，它倾向于将技术进步和消费的发展视为生活质量的提高。 生活哲学源于消费不带来快乐和增加异化的观点。
更准确地说，有几种动机是可能的。
伦理
一些自愿简单的支持者主张回归“真正的财富”，与物质财富相对立。 这些真正的财富可以特别是社会和家庭生活，个人成就，精神生活，与自然的渗透等。
它提供了另一种幸福方式。 概念的前体[参考文献 必要的]，亨利柏格森写道：“这是美丽的，这不是被剥夺，甚至否认它是不被剥夺的。” 此外，这位法国哲学家在他的最新着作“道德与宗教的两个来源”的最后一章中写道，过度消费的诊断“从来没有，新的发明给旧的需求带来的满足感并不能决定人类留在那里的新的需求;新的需求我们看到幸福的竞争越来越快，在越来越紧凑的人群涌向的轨道上。今天是一个匆忙的“（1932年）。 自愿简约旨在解决柏格森预期的消费产品热潮。 作为这一潮流的先驱，他指出了实现这一理想的条件如下：“人类的未来仍然是不确定的，因为它取决于它”。 根据柏格森的观点，因此有必要打赌教育，既可以通过科学知识了解我们的消费影响，也可以培养我们对真正促进个人成就的对象的品味。
对唯物主义的批判
在简单的生活中，要注意质疑自己在消费，财产以及意义和必要性关系方面的行为。 由于追求社会地位和声望，过剩的所有权被认为是一种障碍和负担。 它避免了娱乐消费或仅仅是消遣而是购买目标。 纯粹的欲望和真正的必然性之间有明显的区别。 生活方式的特点是拥有较少的东西的基本态度，以免不必要地为自己和环境带来收购，支付，照顾和处置。 休闲享有很高的自尊。 在简单的生活方式中，将生活换成金钱来占有你不需要的东西，或花费工作时间来消费更多的收入似乎是不合理的。
对快节奏和过度刺激的批评
简单生活方式的捍卫者批评了金钱和财产的超重，以及当今时代的快节奏，这通常伴随着感官超负荷。 这还包括通过工作（工作压缩）和最后期限压力来压迫人们。 大众媒体被指责利用人们的时间来表达自己的想法和愉悦感。
主观经历的生活质量是前景 – 超越了仅限于物质消费类别的表面享乐主义。 这种实质上有意减少的生活方式有时具有苦行僧的特质。
经济
消费增加导致财务需求增加，因此需要额外的工作来获得这些需求，相反，这会产生一些人的不满（缺乏时间，压力，健康状况不佳，依赖金钱等）。 在这种背景下，自愿简单哲学不能依赖于微观经济学中的消费者理论，无差异曲线标志着剩余劳动力与剩余消费之间的不同权衡，或消费引起的快感与自由时间引起的快感（家庭生活，物质）之间的差异。活动，娱乐等）。
一些自愿简单的支持者认为，在消费社会中，一个人花费一个时间来赚取越来越多的钱来满足不断增长的物质需求，因为它们不断更新。 这种需求是由广告引起的。 从这个角度来看，通过消费追求幸福是一种无休止的竞赛，自愿简单方法更倾向于退出。
生态
自愿的简单性表明，消费和增长对环境有负面影响，其支持者担心生态危机迫在眉睫。 因此，它主张限制物质产品的消费，以减缓对自然资源的破坏。
以典型的拒绝拥有汽车为例，节省的资金可以用于自行车，火车票或汽车租赁，这是必不可少的。 因此具有与乘用车的个人拥有相同的益处，其价格最终相同且具有较低的整体生态影响。
其他动机
在某些情况下，“自愿”的简单性实际上会得到满足，但随后被假设并被视为推理消费者欲望的一种方式。
它也可以被视为构建品牌形象的姿态，例如拒绝电视并表现出对广告和消费的蔑视的知识分子。
尽管如此，除了这些道德判断之外，结果是相同的：对于共同福祉有一定的节制（如“帕斯卡信仰”：“我们没有什么可失去的”。）
历史
宗教和精神
许多宗教和精神传统鼓励简单的生活。 早期的例子包括印度铁器时代的传统，乔达摩佛和圣经的纳粹派（特别是施洗约翰）。 据说圣经人物耶稣过着简单的生活。 据说他鼓励他的弟子“除了工作人员外没有任何东西 – 没有面包，没有包，腰带没有钱 – 但是穿凉鞋而不穿上两件长袍。” 各种着名的人都声称，灵性的灵感使他们成为一种简单的生活方式，例如本尼迪克特的护士，阿西西的弗朗西斯，阿蒙·亨尼西，列夫托尔斯泰，拉宾德拉纳特·泰戈尔，阿尔伯特·史怀哲和圣雄甘地。
简单生活的传统可以追溯到东方，与诸如扎拉图斯特拉，佛陀，老子和孔子等领导人产生共鸣，并且在希腊罗马文化和犹太教和基督教伦理方面都受到了极大的压力。 提奥奇尼斯是古希腊愤世嫉俗哲学的主要人物，他声称简单的生活对于美德是必要的，并且据说曾经生活在酒罐中。
普通人是基督徒团体，他们几个世纪以来一直奉行生活方式，其中某些形式的财富或技术因宗教或哲学原因而被排除在外。 团体包括Shakers，Mennonites，Amish，Hutterites，Amana Colonies，Bruderhof，Old German Baptist Brethren，Harmony Society和一些贵格会。 有一种叫做简单证言的贵格会信仰，一个人应该简单地过着自己的生活。
Jean-Jacques Rousseau在他的许多着作中强烈赞扬了简单的生活，特别是在他的艺术与科学话语（1750）和不平等话语（1754）中。
世俗
基于雅典哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）教义的伊壁鸠鲁主义从公元前四世纪到公元三世纪蓬勃发展。 通过仔细考虑的选择，伊壁鸠鲁主义维持了无忧无虑的生活，成为幸福的范例。 具体而言，伊壁鸠鲁指出，保持奢侈生活方式所带来的麻烦往往超过参与其中的乐趣。 因此，他得出结论认为，幸福，身体舒适和生活本身所必需的东西应该保持在最低成本，而超出必要条件的所有事情都应该通过适度调节或完全避免。
美国博物学家和作家亨利•大卫梭罗（Henry David Thoreau）经常被认为是在他的着作“瓦尔登（Walden，1854）”中提出了一种典型的世俗陈述，主张简单和可持续的生活。 梭罗进行了为期两年的实验，在瓦尔登湖岸边生活简单朴素。
在维多利亚时代的英国，梭罗的崇拜者亨利斯蒂芬斯盐，推广了“简化，更健全的生活方式”的理念。 英国其他简单生活的倡导者包括爱德华卡彭特，威廉莫里斯和“新生活团契”的成员。 卡彭特在他的文章中简化了“简单生活”一词，在他的英格兰理想中简化了生命（1887年）。
CR Ashbee及其追随者也实践了这些想法，从而将简约与艺术和手工艺运动联系起来。 英国小说家约翰考珀波伊斯在其1933年出版的“孤独哲学”一书中提倡简单的生活。 John Middleton Murry和Max Plowman在20世纪30年代在埃塞克斯的Adelphi中心练习了一种简单的生活方式。 爱尔兰诗人帕特里克·卡瓦纳（Patrick Kavanagh）在他的一些作品中倡导基于乡村主义的“正确的简约”哲学。
George Lorenzo Noyes，博物学家，矿物学家，发展评论家，作家和艺术家，被称为缅因州的梭罗。 他过着旷野的生活方式，通过他的创造性工作倡导简单的生活和对自然的崇敬。 在20世纪20年代和30年代，美国南部的Vanderbilt Agrarians倡导以传统和可持续的农业价值观为中心的生活方式和文化，而不是当时主导西方世界的进步的城市工业主义。
Thorstein Veblen用“休闲理论”（1899年）警告反对物质社会的显着消费; Richard Gregg在“自愿简洁的价值”（1936）中创造了“自愿简单”一词。 从20世纪20年代开始，许多现代作家都简单地阐述了生活的理论和实践，其中包括Gandhian Richard Gregg，经济学家Ralph Borsodi和Scott Nearing，人类学家诗人Gary Snyder和乌托邦小说作家Ernest Callenbach。 EF Schumacher反对“Small Is Beautiful”（1973）中“更大更好”的观点; 和Duane Elgin继续推动Voluntary Simplicity（1981）的简单生活。 澳大利亚学者Ted Trainer在简单方面进行实践和写作，并在距离新南威尔士大学约20公里的Pigface Point建立了The Simplicity Institute。 奥地利的Ethify Yourself项目开发了一套世俗的九个价值观，其中考虑了简化的生活方式，并附有一本在线书籍（2011年）。 在美国，自愿简约在20世纪90年代后期开始通过一个流行的“简约”书籍珍妮特卢尔斯的简单生活指南开始获得更多公众曝光。 大约在同一时间，极简主义（一种类似的运动）也开始向公众展示其光芒。
实践
减少消耗，工作时间和财产
有些人通过减少消费来实践简单生活。 通过降低商品或服务的支出，可以减少赚钱的时间。 节省的时间可用于追求其他兴趣，或通过志愿服务帮助他人。 有些人可能会利用额外的空闲时间来改善他们的生活质量，例如追求艺术和手工艺等创造性活动。 从钱中发展出一个分支导致一些人，如Suelo和Mark Boyle，根本没有钱。 减少开支也可能导致储蓄增加，这可能导致财务独立和提前退休的可能性。
100 Thing Challenge是一项基层运动，旨在将个人物品减少到100件物品，目的是整理和简化生活。 小房子运动包括选择住在小型，无抵押，低影响的住宅中的个人，例如小木屋或海滩小屋。
增加自给自足
简化生活的一种方法是回归土地并种植自己的食物，因为增加的自给自足会减少对金钱和经济的依赖。 Tom Hodgkinson认为，自由和简单生活的关键是停止消费并开始生产。 这是越来越多的人所共有的感情，包括那些属于千禧一代的人，如作家和生态博客Jennifer Nini，他们离开这个城市离网，种植食物，并“成为解决方案的一部分;不是问题的一部分。“
森林园艺是由简单的生活贴片罗伯特哈特开发的，是一种基于林地生态系统的低维护植物食品生产系统，包括水果和坚果树，灌木，草药，藤蔓和多年生蔬菜。 哈特在他位于什罗普郡的温洛克边缘的农场上建造了一个0.12英亩的果园。
食物里程的概念，特定食物或其成分在农场和餐桌之间行进的里程数，被简单的生活倡导者用来争论当地种植的食物。 现在正在获得主流认可，正如100英里饮食和Barbara Kingsolver的动物，蔬菜，奇迹：食物生命年等书籍的流行所示。 在每一个案例中，作者花了一年的时间通过在当地进食来减少碳足迹。
城市居民还可以在盆栽花园或微型室内温室中生产新鲜的本土水果和蔬菜。 西红柿，生菜，菠菜，瑞士甜菜，豌豆，草莓和几种草药都可以在花盆里茁壮成长。 吉姆默克尔说，一个人“可以发芽种子。它们味道鲜美，营养丰富，容易生长……我们将它们放在宽口的梅森罐子里，用一块尼龙窗纱拧在金属环下”。 Farmer Matt Moore谈到了这个问题：“消费者如何知道西兰花需要105天才能长出头来？超市模式是充足的 – 它总是储存起来。这改变了我们的时间感。它需要多长时间需要种植食物 – 这是在市场上消失的。他们不希望你想到成长需要多长时间，因为他们希望你现在购买“。 摩尔先生也提出了改变这种观点的一种方法。 他在一家杂货店的农产品部门放置了一个视频装置，记录了种植某些蔬菜所需的时间。 这旨在提高人们对花园实际需要的时间的认识。
自己做的道德是指自己承担必要任务的原则，而不是让其他人，更熟练或更有经验，为你完成它们。
重新考虑技术
实践简单生活的人对技术的作用有不同的看法。 美国政治活动家斯科特·尼尔林对人类将如何使用新技术持怀疑态度，并引用了核武器等破坏性发明。 那些避开现代技术的人通常被称为Luddites或neo-Luddites。 虽然简单的生活往往是一种长期的追求，但它仍然可能涉及重新考虑适当技术的个人定义，因为像阿米什人或门诺派这样的再洗礼派团体已经这样做了。
技术支持者将尖端技术视为在主流文化中使简单生活方式更容易，更可持续的一种方式。 他们认为，互联网可以通过远程办公和降低纸张使用来减少个人的碳足迹。 有些人还计算了他们的能量消耗，并表明人们可以通过使用比西方国家少得多的能量，以简单和情感满足的方式生活。 他们可能拥有的技术包括计算机，光伏系统，风力和水力涡轮机。
似乎简化生活的技术干预实际上可能在其他地方或未来的某个时间点引起副作用。 Evgeny Morozov警告称，互联网等工具可以促进大规模监视和政治镇压。 “绿色幻觉”一书确定了风能和太阳能技术如何产生隐藏的副作用，实际上可以增加能源消耗，并随着时间的推移加剧环境危害。 Techno-Fix一书的作者批评技术乐观主义者忽视技术在解决农业问题方面的局限性。
广告因鼓励消费主义心态而受到批评。 许多简单生活的倡导者倾向于同意削减或减少电视观看是简单生活的关键因素。 有些人认为互联网，播客，社区广播或海盗电台是可行的选择。
简化饮食
另一种做法是采用简化饮食。 可以简化国内食品生产和消费的饮食包括纯素饮食和甘地饮食。 在英国，慈悲生活运动由Kathleen和Jack Jannaway于1984年成立，传播纯素食信息，促进简单的生活和自力更生，作为对人类，动物和地球的剥削的补救措施。
政治和行动主义
环境保护论
简单的生活可以由环保主义者承担。 例如，绿党通常提倡简单生活，因为他们的“四大支柱”或美国绿党的“十大关键价值观”。 从政策角度来看，这包括他们拒绝基因工程和核电以及他们认为有害的其他技术。 Greens对简单性的支持是基于减少自然资源使用和环境影响。 这一概念体现在欧内斯特卡伦巴赫的生态，节俭和健康的“绿色三角”中。
许多具有相似观点的人避免参与，即使是绿色政治也会影响简单性，并提倡绿色无政府主义的形式，试图以较小的规模实施这些原则，例如生态家园。 深层生态学认为世界并不是人类自由开发的资源，它提出了荒野保护，人口控制和简单生活。
反战
在争取控制和开采自然资源和人力资源时，所谓的经济增长与战争之间的关系被认为是促进简单生活方式的一个很好的理由。 避免资源诅咒的长期存在是许多简单生活信徒的类似目标。
反对战争导致和平活动家，如Ammon Hennacy和Ellen Thomas，采取了一种抵制税收形式，他们通过采取简单的生活方式将收入降低到税收门槛以下。 这些人认为他们的政府从事不道德，不道德或破坏性的活动，如战争，纳税不可避免地为这些活动提供资金。
艺术
波希米亚主义这个术语被用来描述艺术家花费时间进行艺术创作而非付出劳动的长期自愿和非自愿贫困的传统。
2014年5月，一个关于NPR的故事表明，为艺术而生活在贫困中的积极态度在美国年轻艺术家中越来越少，并引用最近罗德岛设计学院的一位毕业生的话说“她的同学没有表现出什么兴趣住在阁楼和吃拉面。“
经济学
自1972年联合国环境会议以来，一个新的经济运动一直在建立，而那一年出版的“唯一的地球，增长的极限和生存的蓝图”，随后于1973年出现了“小就是美丽：经济如同人们重要” 。
最近，David Wann引入了“简单繁荣”的概念，因为它适用于可持续的生活方式。 从他的观点来看，作为他称之为真正可持续性的出发点，“重要的是要问自己三个基本问题：我们所有的通勤和消费有什么意义？ 经济是什么？ 而且，最后，为什么我们现在看起来比我们开始追求丰富的丰富时更加不快呢？“在这种情况下，简单的生活与我们现代追求富裕的方式相反，因此，它变得不那么专注于数量多，更关注城市，传统和自然的保护。
这一新经济学的参考点可以在James Robertson的“可持续发展的新经济学”，以及参与他的“为Sane Alternative网络和计划工作”的思想家和活动家的工作中找到。 Robertson认为，向可持续发展的转变可能需要将重点从提高收入转向降低成本。
Robertson提出的新经济学原理如下：
系统地赋予人民权力（而不是制造和保持他们的依赖），作为以人为本的发展的基础
系统地保护资源和环境，作为环境可持续发展的基础
从“富裕国家”经济生活模式演变为单一世界模式，从今天的国际经济演变为生态可持续的，分散的，多层次的单一世界经济体系
将政治和道德因素恢复到经济生活和思想的中心位置
尊重定性价值，而不仅仅是数量价值。
政治
虽然一些宗教和政治运动将这种做法推广为非政治性的，但这种哲学与各种政治理论并没有冲突。 例如，一个人可以实行强烈的资本主义，同时以简单的方式生活，因为收入（财产，股份等）产生的资本并不意味着严格意义上的消费主义形式，而是资本主义和斯多葛主义。 无论如何，自愿简单的生态学家，自由主义者和反资本主义者的观点通常都需要地方的自决权，这可能受到金融资本主义和外国投资的威胁，因此可以认为这类活动是不可接受的。
另一方面，一个人可能属于极权主义国家，通过适用反消费者法律来促进其主体的简单生活。
许多绿色政党或生态学家将简单生活称为三角生态，反消费主义或节俭和健康的结果，促进了整个人类的可持续发展。 在许多情况下，这些模型可以更容易地在市级应用。 一个例子是生态家园，通过大幅减少多余商品和服务的消费，对无国界的工业资本主义，新自由主义殖民主义等进行全球化批判。
文学
贵格会关于简单生活的白皮书是“简单的见证”。
天真主义者和作家亨利大卫梭罗经常被认为是非宗教背景下的运动的创始人，正如他在1854年出版的沃尔登一书中所见。在这部作品的一段中，梭罗以这种方式表达自己。看到住在他附近的一个贫穷的爱尔兰移民家庭：
我尝试用他的经验帮助他，我没有喝茶，咖啡，黄油，牛奶或鲜肉，所以我没有工作去做所有这些，因为我没有努力工作，所以我没有不得不吃多少，我的食物几乎不花任何钱; 但由于他从茶，咖啡，黄油，牛奶和牛肉开始，他不得不努力工作，因为他努力工作，他不得不吃很多东西来修复能量消耗，所以没关系，或者他没有放弃，因为他不开心，他浪费了自己的生命，虽然他相信他是通过来美国获得胜利，并且每天都可以在这里喝茶，咖啡和食物。