圣罗克和瘟疫,圣罗克教堂博物馆

圣洛克博物馆(Museu de São Roque)位于教堂和圣洛克(Saint Roch)的房子里,圣洛克曾是葡萄牙耶稣会的前总部,1768年成为圣卡萨达米塞里科迪亚·里斯本(Santa Casa da Misericórdia Lisboa)的总部在1498年向葡萄牙首都的人口提供社会援助。它展示了一组重要的艺术作品,其中许多与圣徒的肖像画有关,随着时间的流逝,该系列作品不断发展。

在这次展览中,圣洛克博物馆(SãoRoque Museum)纪念了这位圣人在保护欧洲免受鼠疫侵害中的作用。

崇拜的诞生圣罗奇
圣洛克(Saint Roch)崇拜起源于15世纪下半叶的意大利北部。对这位圣人的忠诚,作为瘟疫的保护者,在这个领土上迅速发展。

他的遗物于1469年位于圣亨利医院的沃盖拉(Voghera),位于法国南部和罗马之间的朝圣之路。同年,邻近的布雷西亚市建立了第一个教堂,专门纪念保护他们不受瘟疫侵扰的圣人。因此,在主要奉献者是圣塞巴斯蒂安的时代,似乎是鼠疫的神圣保护者。

1478年,布雷西亚爆发了瘟疫。这座城市由弗朗切斯科·迪埃多(Francesco Diedo)代表的威尼斯统治,他将成为圣徒的第一位传记作者。据传说,在1484年,又一次瘟疫在威尼斯爆发,伏格拉的文物被转移到威尼斯,并被一个名叫毛罗(Mauro)的男修道士偷走了。1489年,建立了圣罗奇的斯库拉格兰德(Scuola Grande of Saint Roch),这是一个兄弟会的总部,其创建目的是在瘟疫时期协助人们。

崇拜在整个欧洲的传播
圣洛克(San Roque)的崇拜-在威尼斯相对受欢迎-通过伊姆霍夫(Imhoff)家族及其在美因茨(Mainz)轴的商业联系在欧洲传播。伊姆霍夫夫妇将赞助纽伦堡的圣人崇拜,并从那里沿美因兹的轴心传播这一崇拜:科隆,鲁汶,荷兰,巴黎和鲁昂。

15世纪末,在教堂手稿和礼仪遗物中出现了对圣洛克的崇拜。1494年,在卡梅尔勋章的支持下,让·菲利波特(Jean Phelipot)在法国出版了圣人生平介绍和弗朗切斯科·迪埃多(Francesco Diedo)的两个版本。

里斯本瘟疫
里斯本与塞维利亚或威尼斯等大多数主要商业城市一样,在16世纪被瘟疫暴发摧毁了数次。在1505-1506年,里斯本爆发了鼠疫。Imhoff家族的两名成员在葡萄牙首都去世。1517年,墙上的一个开口叫做“ Postigo do Conde”,取名为“ Postigo de São Roque”(圣洛克)。

面对新的疫情,国王若昂三世于1523年在圣罗奇检票口旁安装了一座有农药的墓地。在那里,也将建造一座专门为圣人而建的神社。1553年,这座神殿被割让给耶稣会士,耶稣会士在亚洲和美洲建立了自己的专业之家,这是整个葡萄牙省(包括其庞大的殖民帝国)的所在地。

圣徒的肖像
圣洛克博物馆(São Roque Museum)展出了最古老的针对圣人的绘画叙事之一,其历史可追溯至1525年。该展览由四幅绘画组成,每幅都有两个场景。它基于Francesco Diedo发布的书面说明。

在第一幅画中,我们可以清楚地看到两个场景,一个是主要场景,一个是出生场景,另一个是辅助场景,是父母离开家将自己献给穷人的场景。这位圣徒出生在蒙彼利埃,胸前有一个红色的十字架,因此得名:胭脂-罗氏。父亲承认孩子的父亲身份,事实由两名目击者证明,使人联想到罗马法律。衣服和物件表明这是一个富裕的家庭。恢复期的母亲吃蛋酒,这在产后恢复中很常见。葡萄牙语-非洲象牙勺表明了家庭的地位。在次要场景中,圣洛克(Saint Roch)将家庭财富分配给穷人,重复圣弗朗西斯·阿西西(Saint Francis Assisi)的榜样。他已经穿着朝圣者的长袍,踏上前往罗马的朝圣之旅。

在罗马,他治愈了一位患有鼠疫并且濒临死亡的英国红衣主教。见证现场的人认为他的康复是奇迹。在床脚下,厨房(枢机主教的帽子),一个装有果酱的容器,一个装有石榴浆果的碗,另一种抗鼠疫的药物,一支象牙的葡非勺子和两瓶装有药膏的药。墙上有一小块代表Cal髅地的小组,有趣的是,遵循了几十年后在特伦特议会(1563)上批准的代表制。现在he愈了,红衣主教在额头上刻有十字架,将圣罗奇介绍给了教皇,并向他讲述了他的神奇医治。

有了治愈瘟疫患者的天赋,罗奇去了皮亚琴察(Piacenza)并在当地医院为患者提供帮助,但他本人最终染上了鼠疫,被迫离开医院。腺鼠疫表现为淋巴结肿大,主要出现在腹股沟和腋窝,产生了著名的腹股沟淋巴结肿大病,在某些时候变成伤口,并伴有其他症状,例如发烧和呕吐,导致死亡。不到一周。鼠疫还影响了年轻健康的人。据估计,在14世纪中叶最严重的年份,欧洲人口中有30%至60%死亡。直到17世纪,欧洲大陆(尤其是南部地区)仍继续爆发鼠疫。因此,圣洛克(Saint Roch)在城市外避难。狗每天都会给他喂面包来喂他,这是从安克洛特圣保罗(Saint Paul the Anchorite)传来的传说。一位天使治愈了他的伤口。狗的主人哥达多-找到了他,成为他的第一个门徒。

最终场面:圣罗奇的监狱和死亡。在前往法国南部的家园的路上,他被指控为间谍,在马焦雷湖附近被捕。法官谴责圣罗奇入狱。他去世后,他的母亲在监狱中因其出生时的耻辱而获得认罪。

表格的旅行
木板的肖像新颖性导致了他的绘画周期的传播。大约三十年后的另一个绘画循环中,也直接在木板上描绘了相同的木板肖像,同样在圣洛克博物馆展出。构图保留下来,但添加了矫饰主义的美学元素。

在圣洛克教堂,奉献给圣人的教堂的瓷砖上刻着木板的图示。请注意该场景与英国红衣主教的康复过程相似。

圣罗奇教堂博物馆
圣洛克博物馆是在葡萄牙创建的第一批艺术博物馆之一。它于1905年1月11日对公众开放,在圣若昂·巴普蒂斯塔(São João Baptista)教堂内设有Thesouro博物馆的名称,唤起了其创作之初的重要意大利艺术收藏。自开放以来,它已安装在里斯本的原耶稣的卡萨-Professa da Companhia de Jesus教堂的建筑中,该空间毗邻圣洛克教堂,该教堂于1768年捐赠给了里斯本的Santa Casa da Misericórdia。驱逐耶稣会士。

在整个二十世纪,它经历了几次翻新,从而可以监视博物馆学领域的变化。在2006年至2008年之间进行了最广泛的改建,使博物馆得以扩大并扩大其永久展览面积。

常设展览
博物馆的第一个展览核心是唤起圣洛克教堂的历史,展示与该古老遗址直接相关的作品。奉献给耶稣会的核心记录了该命令在圣洛克的逗留将近200年。东方艺术集团基本上由属于耶稣同伴的作品组成,也整合了由里斯本圣卡萨大教堂获得的艺术作品,或由留给该机构的慈善事业产生的作品。圣若昂·巴蒂斯塔教堂的收藏品构成了博物馆的自治核心,这与博物馆的建立息息相关,因为它具有重要意义。致力于里斯本圣卡萨达梅塞里科迪亚音乐节的小组打算通过具有历史和象征价值的艺术作品来表达该机构的历史。

Related Post

圣洛克的遗产
博物馆的第一个展览核心是唤起圣洛克教堂的历史,展示与该古老遗址直接相关的作品。

耶稣公会的牧师抵达里斯本后,1540年,圣洛克(São Roque)的遗址成为耶稣会士建造教堂和自建房屋的最爱。

尽管旧教堂被拆除,但现教堂仍保留着圣洛克(São Roque)礼拜堂,该教堂保留了圣洛克(São Roque)的称号,并保留在专门保护圣徒的圣堂内。

在该核心展出的作品中,有四张桌子描绘了圣洛克(SãoRoque)的生平和传奇,这些木头上涂有油画,属于教堂的旧祭坛。最初归因于豪尔赫·里尔(Jorge Leal),最近归因于乌斯特里克(Cristóvãode Utreque),并于1520年左右被执行,这四幅画中的每幅都同时呈现了圣徒的一集。在这个核中,我们试图重建四个板的原始布局,因为它们将存在于教堂的旧祭坛中。因此,前两幅画作-Natividade e Adolescênciade S. Roque和红衣主教的神奇医治和教皇的认可;最重要的是,还有另外两个-留在皮亚琴察(Piacenza)和监狱和Beatific Death。

还有两个刻有铭文的墓碑,构成了与古代隐士有关的重要证词。

耶稣的陪伴
奉献给耶稣会的核心记录了该勋章在圣洛克停留近两百年的经历,并以一系列肖像人物作为开场白,这些人物人物直接或间接地在耶稣会会堂的建立中发挥了重要作用:圣伊纳西奥耶稣会同志的创始人de Loyola,将耶稣会士推广到葡萄牙的葡萄牙君主D.João III和D. Catarina de Austria和圣三藩市将军SãoFrancisco de Borja的积极支持者Casa Professa de São Roque。耶稣会在马丁·路德(Martin Luther)发起的改良主义运动(罗马天主教会的危机时期)的兴起下诞生,该运动将兴起新教教会,耶稣会将该形象用作宗教宣传的工具,

展览的核心也根据主题逻辑进行了发展,细分为:教义的画像和奉献,礼拜仪式的使用对象和教堂的装饰,对基督的热爱-激情和荣耀,基督的化身和对处女的崇拜,对基督的热爱-耶稣诞生和童年。

东方艺术
葡萄牙人于1498年到达印度,为葡萄牙经济和宣教事业的发展开辟了新的道路,这在文化和艺术层面产生了重大影响。从福音派和文化的角度来看,广阔的东方世界已成为重要事件的舞台,这些事件使耶稣会的规模大为增加。

通过宣教行动与当地居民的接触,在神圣艺术方面产生了显着的后果,引入了新的装饰模型,技术和东方材料,并采用了从东方艺术复制而来的形式。在这个不同的艺术学科中都感受到的这种现象,使基督教艺术得到了复兴,正如该博物馆收藏的东方艺术品所证明的那样。

尽管本质上是由属于耶稣同伴的作品组成的,但该核心还包括由圣卡萨达梅西里科迪亚·里斯本获得的艺术品,或由留给该机构的慈善机构产生的艺术品。

说明性演讲是根据地理逻辑进行组织的,因此作品按其发源地分组-近东,印度,日本和中国。教堂的礼拜式使用和装饰,对基督的虔诚-激情与荣耀,化身为基督和圣母的崇拜,对基督的虔诚-耶稣诞生和童年。

圣若昂·巴蒂斯塔教堂
Cape João Batista是圣若昂五世(1707-1750年)统治时期最知名的企业之一。君主有兴趣展示经过翻新和精致的国家形象,而这在当时的主要欧洲法院都是如此,D。João V促进了包括该教堂在内的大量艺术品订购计划。

在这种情况下,还应设想在1742年将圣洗礼堂委托给两位享有声望的意大利建筑师路易吉·凡维特利和尼古拉·萨尔维,该教堂将于1742年至1747年之间在罗马建造,其中包括一套珠宝和服饰上的教团作品,它们脱颖而出,成为18世纪罗马艺术的独特见证,在意大利本身也是无与伦比的。

圣若昂·巴蒂斯塔教堂的收藏品构成了博物馆的自主核心,尽管它仍属于耶稣会士在圣洛克体验的时期。

这个核心与博物馆的历史特别相关,因为它是博物馆创建的起源。

里斯本圣卡萨达梅塞里科迪亚遗址
致力于里斯本中央音乐厅的核心旨在通过具有历史和象征意义的艺术作品来表达该机构的历史,例如代表圣卡洛莱·奥卡萨门托的绘画,其中阿尔瓦罗·达科斯塔(D.Álvaroda Costa)是代表代表为里斯本伊尔曼达德市第一监察专员;曾经是礼仪用的银制的Proprovor’s Baton,曾被以前的慈悲圣贤的提供者所有。

其他值得注意的作品是圣卡萨(Santa Casa)在圣​​洛克(São Roque)安装后订购的18世纪和19世纪的Misericórdia游行集。

从遗产,捐赠和收购中获得的高质量绘画,雕塑和珠宝艺术品的选择也代表了这一核心。

Share