建筑中的比例

比例（Proportion）是建筑理论的核心原则，也是数学与艺术之间的重要联系。 这是各种物体和空间之间的关系的视觉效果，这些物体和空间构成了彼此之间以及整体之间的结构。 这些关系通常受称为“模块”的标准长度单位的倍数控制。

Vitruvius，Alberti，Andrea Palladio和Le Corbusier等讨论了建筑中的比例。

希腊建筑
建筑比例在希腊建筑中达到了第一次理论化和价值化，并且与古典古代的哲学，数学和音乐密切相关。

希腊词语类比可以表示对称性在其几何意义上可以理解，但首先是以其比例，和谐和完美感来确定，特别是在建造寺庙时（希腊语）。 事实上，这种和谐可以对应于寺庙和谐的几何对称性，正如通过opisthodomos所表明的那样，它具有使神圣建筑完美和谐的功能（只是很少被用作遮蔽的地方用于优惠和奉献产品）。 此外，这个类比直接关系到寺庙的一部分相对于其它部分和寺庙本身的可探测性（即可以测量一个物体的事实）。 出于这个原因，在希腊神庙中采用了代表柱子底部直径的模块，该模块被成倍增加并作为寺庙另一部分的尺寸给出（例如，Doric秩序柱子的高度必须介于六到七个模块之间）。

“De Architectura”
维特鲁威在他的着作De Architectura的第三本书中写道：

“寺庙的设计是基于对称性的，其方法必须由建筑师严格遵守，对称性来自比例，在希腊语中称为比喻，比例包括整个作品的各个部分的可公度性，包括这种可公度性是基于固定模块的采用，并允许应用对称方法，没有寺庙可以具有没有对称性且没有比例的合理设计，即与成员之间没有精确的比例关系一个形成良好的人体。»

在最后一句话中，多利安神庙因为雄伟壮丽而与一个人有关。 维特鲁威还将其他两个主要命令，即离子和哥林多，分别与女人和女孩进行比较，总是与他们的特点相关。

在罗马建筑中的比例

维特鲁威的理论
罗马古代的建筑很少有文献记载，除了Vitruvius的着作De Architectura的着作。 第一次高卢战争期间（公元前58-50），维特鲁威担任朱利叶斯凯撒的工程师。 这篇论文是献给奥古斯都皇帝的。 正如维特鲁威在该论文的第一章中对这一概念的定义，他提到建筑的三个先决条件是坚定性（firmitas），商品性（utilitas）和喜悦性（vvernustas），这要求建筑师配备各种学习和许多分支的知识。 此外，维特鲁威将“设计的六个原则”确定为秩序（ordinatio），安排（dispositio），比例（eurythmia），对称（symmetria），礼仪（decor）和经济（distributio）。 在六项原则中，比例相互关联并支持几何形式和算术比率的所有其他因素。

在古代，“对称”一词在现代渲染中通常被翻译为“对称”，意味着与“数学和谐”和可衡量比例更紧密相关的东西。 维特鲁威试图用人体的构成来描述他的理论，他称之为完美或黄金比例。 测量单位数字，脚和肘的原理也来自维特鲁威人的尺寸。 更具体地说，维特鲁威使用了一个人的总高度为6英尺，并且身体的每个部分都占用不同的比例。 例如，脸部大约是总高度的1/10，并且头部大约是总高度的1/8。 维特鲁威使用这些比例来证明古典的构成模仿人体，从而确保人们在观看建筑柱时的审美协调。

古典建筑
在古典建筑中，模块被建立为古典柱下轴的半径，比例表示为该模块的一个分数或倍数。

勒柯布西耶
在他的Le Modulor（1948）中，勒·柯布西耶提出了一个比例系统，该比例系统采用黄金比例和一个男人的手臂作为可扩展模块的比例。

现代建筑
在接下来的时代，他以各种方式在罗马式，哥特式，文艺复兴式，巴洛克式，新古典主义，折衷主义风格，包括现代运动中移动。

理性主义是指比例，路德维希密斯凡德罗用古典主义研究他的摩天大楼的元素和建筑细节之间的关系。 然后Le Corbusier与Modulor一起阐述人类的比例，并将黄金分割用于意大利也使用的建筑设计（Terragni）。 Marcello Piacentini的“简化的新古典主义”更喜欢建筑元素（拱门，柱子，窗户等）的连续节奏，但是通过扩大它们而不是以人的尺度来扩大它们之间的关系（像整个建筑物那样的高柱子，缩小的拱门） 。 即使在法西斯时代的创始城市，是否采用了Piacentini的新古典主义，或者是否使用了更多意大利/理性主义或形而上学的道路，总是特别关注比例（参见Sabaudia，Latina，Portolago）。

另一方面，一些更近期的运动，例如解构主义，则发展了非线性建筑空间的思想，否认几何，轴和平面，使它们的有序元素“有序”。 其结果是拒绝比例的非架构，至少是传统意义上的设计。

缺乏成熟和天气的知识或理论是未来建筑设计发展的严重障碍。