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后后现代主义

后后现代主义(Post-postmodernism)是批判理论,哲学,建筑,艺术,文学和文化方面的一系列广泛发展,后现代主义正在产生并对其产生反应。另一个近期的术语是metamodernism。

分期
大多数学者会同意现代主义始于1900年左右,并继续作为西方文化知识界的主导文化力量进入二十世纪中叶。像所有时代一样,现代主义包含许多相互矛盾的个人方向,不可能将其定义为离散的整体或整体。然而,其主要的一般特征往往被认为包括强调“激进的美学,技术实验,空间或有节奏的,而不是时间顺序的形式,[和]自觉反思”以及寻找人际关系的真实性,抽象艺术和乌托邦式的努力。这些特征通常在后现代主义中缺乏,或被视为反讽的对象。

后现代主义是在二战后出现的,是对现代主义认识上的缺陷的反应,后者的激进艺术项目已经与极权主义联系起来,或者已经被同化为主流文化。我们现在称之为后现代主义的基本特征早在20世纪40年代就可以找到,尤其是Jorge Luis Borges的作品。然而,今天大多数学者都会同意后现代主义在20世纪50年代后期开始与现代主义竞争,并在20世纪60年代获得了优势。从那时起,后现代主义一直是艺术,文学,电影,音乐,戏剧,建筑,历史和大陆哲学领域的统治力量,尽管并非无可争议。后现代主义的突出特征通常被认为包括具有风格,引用和叙述层次的讽刺性戏剧,对西方文化的“宏大叙事”的形而上学怀疑论或虚无主义,以牺牲真实为代价的虚拟偏好(或更精确,这是对“真实”构成的根本质疑)以及受试者身上的“影响力减弱”,他们陷入了虚拟的,无止境的可重现的迹象的自由相互作用中,引起类似于精神分裂症的意识状态。

自20世纪90年代后期以来,流行文化和学术界对后现代主义“已经过时”的认知不断增长。然而,很少有正式的尝试去定义和命名后现代主义时代,并且所提出的任何指定都没有成为主流使用的一部分。

定义
在这个时代尚处于早期阶段的时候,关于何时构成一个时代的共识并不容易实现。然而,目前试图界定后现代主义的共同主题正在出现,信仰,信任,对话,表现和诚意可以超越后现代的讽刺。以下定义的深度,焦点和范围差别很大,按照其外观的时间顺序列出。

特纳的后后现代主义
1995年,景观设计师和城市规划师汤姆·特纳(TomTurner)发表了一本书,介绍后现代城市规划的转变。特纳批评后现代主义的“任何事情”的信条,并建议“建筑环境行业正在见证后现代主义的逐渐曙光,这种后现代主义寻求用信仰来调节理性。”特纳认为,使用永恒的有机和几何城市规划中的模式。作为这种模式的来源,他引用了道教影响的美国建筑师克里斯托弗亚历山大,格式塔心理学和精神分析学家卡尔荣格的原型概念。关于术语,特纳敦促我们“拥抱后现代主义 – 并祈求更好的名字”。

爱泼斯坦的跨后现代主义
在他的1999年关于俄罗斯后现代主义的书中,俄裔美国斯拉夫主义者米哈伊尔·爱泼斯坦认为后现代主义“是更大的历史形态的一部分”,他称之为“后现代性”。爱泼斯坦认为后现代主义美学最终将变得完全传统,并为一种新的,非反讽的诗歌,他用前缀“trans-”描述:

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在考虑可能用于指定“后现代主义”后新时代的名称时,人们发现前缀“trans”以一种特殊的方式显现出来。 20世纪的后三分之一是在“后”的标志下发展起来的,这标志着现代性概念的消亡,如“真理”和“客观性”,“灵魂”和“主观性”,“乌托邦”和“理想性” “主要出身”和“原创性”,“诚意”和“感伤”。所有这些概念现在都以“跨主体性”,“反超理想主义”,“反乌托邦主义”,“反原创性”,“反抒情主义”,“反感性”等形式重生。

举一个例子,爱泼斯坦引用了当代俄罗斯诗人基比洛夫的着作。

将伪现代主义与由因特网,手机,交互式电视和类似手段实现的对文化的即时,直接和肤浅的参与所产生的粗俗和浅薄联系在一起:“在伪现代主义中,一部手机,一次点击,一次印刷,一次冲浪,选择,移动,下载。“

伪现代主义的“典型知识分子国家”被进一步描述为“无知,狂热和焦虑”,并据说在参与其中的人中产生了“恍惚状态”。这种媒介诱导的浅薄和瞬间参与琐事的最终结果是一种“沉默的自闭症”,取代了“现代主义的神经症和后现代主义的自恋”。柯比认为,没有美学上有价值的作品来自“伪现代主义”。他列举了一些真实的电视,交互式新闻节目,“某些维基百科页面上的动画片”,纪录片以及迈克尔摩尔或摩根斯派洛克的散文电影。在2009年9月出版的题为“数字现代主义:新技术如何消除后现代并重新配置我们的文化”的书中,柯尔比在后现代主义之后进一步细化了他对文化和文本性的看法。

Vermeulen和van den Akker的元现代主义
2010年,文化理论家Timotheus Vermeulen和Robin van den Akker将术语metamodernism引入后现代主义辩论中。在他们的文章“关于元现代主义的笔记”中,他们断言,2000年代的特征是出现了一种在现代立场和后现代策略之间摇摆的感性,并且必须超越现代立场和后现代策略。作为现代感性的例子,Vermeulen和van den Akker引用了对气候变化,金融危机和(地理)政治不稳定等各种文化反应的“知情的天真”,“务实的理想主义”和“温和的狂热主义” 。

这里的’meta’这个前缀并不是指某种反思立场或反复反思,而是指柏拉图的metaxy,它意味着在相反的极点之间以及在极点之外的运动。

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