色彩哲学

在色彩哲学(Philosophy of color)中,色彩现实主义,色彩是物体拥有的物理属性和色彩虚构色彩这一观点之间存在争议,色彩虚拟色彩是一种观察色彩的错误理论,没有物体所具有的物理属性。

颜色理论
色彩哲学中的一个主题是色彩本体论的问题。 例如,这个研究领域的问题是什么样的颜色属性(即它们是物体的物理属性还是属于它们自己的属性?),还有颜色表示的问题和关系颜色的表现与其本体论的构成之间。

在色彩本体论中,存在各种竞争类型的理论。 建立他们的关系的一种方式是关于它们是否将颜色设定为特殊属性(特殊属性不能被降低到更基本属性或这样的星座)。 这将色彩原始主义与色彩还原论区分开来。 关于色彩的原始主义是任何将色彩解释为不可还原属性的理论。 还原论是相反的观点,即颜色与其他属性相同或可缩减。 通常,还原论的色彩观将颜色解释为对象的倾向,以便在知觉者或特定的权力本身中产生某种效果(这种观点通常被称为“关系主义”,因为它根据对感知者的影响定义颜色,但它也是通常被称为简单倾向 – 存在各种形式的过程)。 哲学家乔纳森科恩是一位捍卫这种观点的着名理论家的例子。

另一种还原论是色彩物理主义。 物理主义认为颜色与物体的某些物理特性相同。 最常见的相关属性被认为是表面的反射属性(虽然也有颜色与表面颜色分开的帐户)。 伯恩,希尔伯特和卡尔德恩为这种观点的版本辩护。 他们用反射类型识别颜色。

反射类型是反射系数的集合或类型,而反射系数是表面反射系数,用于反映为可见光谱内每个波长指定的某些百分比的光线。

这些关系主义和物理主义都被称为现实主义理论,因为除了指定什么颜色之外,他们认为存在着色的东西。

原始主义可能是现实主义或反现实主义,因为原始主义只是声称颜色不能简化为其他任何东西。 一些原始主义者进一步接受,尽管颜色是原始属性,但是没有真正的或者可能的物理可能的物体。 只要我们在视觉上将事物表现为有色 – 在这个观点上 – 我们是色彩幻觉的受害者。 出于这个原因,拒绝这种颜色被实例化的原始主义被称为错误理论。

颜色话语
如果色彩虚构是真的,而世界没有色彩,那么人们是否应该停止色彩话语,并且一直穿着彼此冲突的衣服? 说明性的颜色虚构主义会说不。 在规定性色彩虚构主义中,尽管色彩话语严格来说是虚假的,但应该在日常生活中继续使用色彩话语,就好像色彩属性确实存在一样。

由于像Leo Hurvich这样的科学家声称色觉的物理和神经方面在20世纪80年代被经验心理学家完全理解,颜色视觉成为当代分析哲学的重要组成部分。 关于这个问题的一项重要工作是CL哈丁的“哲学家的色彩”,它解释了经验心理学家令人惊叹的实证结果,即颜色不可能是物质世界的一部分,而是纯粹的心理特征。

大卫希尔伯特和亚历山大伯恩已经致力于他们的职业生涯有关色觉的哲学问题。 伯恩和希尔伯特采取了少数派的观点,认为色彩是物质世界的一部分。 奈杰尔JT托马斯提供了一个特别清晰的论证。 心理学家George Boeree在JJ Gibson的传统中专门将颜色赋予光线,并将色彩现实主义的想法扩展到所有感官体验,这是他称之为“高质量现实主义”的一种方法。

UCSD的Jonathan Cohen和德克萨斯大学的Michael Tye也撰写了许多关于色觉的文章。 在关系主义宣言中,科恩主张颜色关系的色彩视觉语义的无争议的地位。 在“红色与真实”一书中,科恩就色彩本体论的观点提出了自己的观点,即从语义学到形而上学的概括。 科恩的工作标志着哈丁开始的关于颜色主题的激烈辩论的结束。

除此之外,Michael Tye认为只有一种正确的方法可以看到颜色。 因此,色盲和大多数哺乳动物并不具有色觉,因为它们的视觉与“正常”人类的视觉不同。 同样,具有更高级色觉的生物虽然能够比人更好地区分物体,但由于它们的视觉与人类不同,所以受到颜色幻觉的困扰。 Tye在一篇名为True Blue的文章中提出了这个特殊的位置。

加州大学圣保罗分校的Paul Churchland也广泛评论了色觉科学对其还原唯物主义的影响。 在20世纪80年代,Paul Churchland的观点在视网膜中定位了颜色。 但是他最近的观点是在色彩信息流中更深的光谱对立细胞中定位颜色。 Paul Churchland的观点与Byrne和Hilbert的观点类似,但不同之处在于它强调色觉的主观性,并用神经网络中的编码向量来识别主观色彩。

许多哲学家都遵循经验心理学家的观点,认同色彩的非实在论,认为色彩完全是心理结构,而不是世界的物理特征。 令人惊讶的是,大多数广泛涉及这个话题的哲学家都试图捍卫色彩的现实主义,反对普遍捍卫色彩反实在论(又名非现实主义)的经验心理学家。

加州大学圣迭戈分校的乔纳森科恩编辑了一系列关于色彩哲学主题的文章,这些文章分别是色彩视觉和色彩科学,色彩本体论和色彩科学。