早期基督教建筑，或古美术主义建筑，是指在康斯坦丁大帝的使命之前建立的第三世纪后期 – 直到查士丁尼一世皇帝的第六世纪时期。他出生的主要目的是满足建筑的需要他自己的基督教信仰结构。
虽然它起源于叙利亚和埃及，但它很快传到了西方，并前往罗马 – 基督教的中心 – 在墓地或地下墓穴发生了第一批建筑遗迹的表现; 由于这些迫害反对那些实行基督教的人，所以这是一个秘密的阶段。 与此同时，为了庆祝宗教崇拜集会，私人住宅被使用，将他们的一些房间用于这些目的（domus ecclesiae）。
随后的阶段开始于313年的米兰诏书，由皇帝君士坦丁大帝在其转变后颁布 – 和Licini I，据此基督徒被授予充分的公开表达其信仰的权利：
“我们，君士坦丁和利利尼（Augustin Constantine and Licini）（…）已经判断，在我们所认同的普遍善行中，我们应该更愿意处理影响神圣荣耀的事情，并且让基督徒与其他所有人一样，免费教授每个人都想要的宗教信仰（……）
从基督教信仰的这种合法化出现，将出现三种新的建筑模型，但实际上它是对以前建筑的重新解释：巴西利卡，洗礼和陵墓。 这两座最后的建筑大多采用了集中式，圆形或多边形工厂，这更适合他们打算用于的复杂功能。 然而，最突出的是大教堂的出现，改变了同名的罗马建筑; 然而，角色从公民变为宗教。 古希腊基督教大教堂的主要原因是为了达到所需的建筑空间，通过覆盖由两个希腊Stoà面孔共同构成的门廊; 如果他们来自希腊神庙模型，这种事情就会发生，尽管人们认为它的建筑类型来自罗马神庙。 这些寺庙既被认为是希腊宗教和上帝的罗马居所，也不是为公民祈祷的地方：牺牲被制定出来，这就是为什么祭坛通常在教堂前。 建筑和这个建筑，因为它不需要容纳很多人，所以可能会比基督教建筑的内部住房少一些。 布鲁诺泽维形容它是这样的：
“如果我们比较罗马大教堂和我们发现的新基督教教堂之一，相对而言，除了楼梯之外，相对而言，几乎没有差异化的元素。 »
– 艺术评论家Bruno Zevi
关于何时和如何开始Palaeochristian艺术，无论是建筑和绘画，还是模型如何从一个地方传播到另一个地方，都没有明确的结论。
历史背景
罗马帝国向三世纪展示了经济衰退和政治不稳定：异教作为一种宗教，既没有提供必要的安慰，也没有提供安全的救赎。 来自东方的新一神论宗教（例如犹太教及其基督教的分支）的出现，神的死亡和复活以实现所有人的拯救 – 似乎能够在这个不确定的时代填补新的精神需求。 基督教是通过传播福音而逐渐引入的，像PaulThey这样的男人在整个帝国进行表演。 这种基督教的仪式比人们的人民更为简单和亲近，而不是正式的邪教异教徒庆祝的伟大仪式和盛会。 在基督死后的第一个世纪里，信徒的数量进化得很慢; 仪式是共同的祈祷，洗礼和丧葬祭或宴会。 到3世纪中叶，大约有五万信徒，在亚细亚地区，一半以上的人已经是基督徒。
一个传奇解释了向君士坦丁大帝的基督教的转变：在米尔维桥的战斗之前，他有一个十字架的愿景，题词是“有了这个标志，你就会征服”。 君士坦丁取得了胜利，十字架的字母组成了她的象征。 在313年，通过米兰的诏书，他使基督教合法化，被认为是教会的领袖 – 马克西姆庞蒂费克斯 – ; 作出了重要的捐赠，支持了寺庙的建设，并召集了第一届尼西亚委员会和第一个普世理事会 – 于325年在小亚细亚的比蒂尼亚的尼西亚召开了会议。 在330年，他将罗马帝国的总部搬到了拜占庭，一个改名为君士坦丁堡的城市，并将其奉献给圣母玛利亚。 这一举动在395年后来产生了将这个王国分割成东罗马帝国 – 拜占庭帝国 – 和西方罗马帝国的后果。 在第四世纪末，狄奥多西一世能够使基督教的宗教与帖撒罗尼迦的诏书一样正式，而异教信徒的人数也越来越少。 世纪的野蛮人入侵我向西方帝国结束了古老的基督教建筑; 叙利亚，埃及和北非的领土在阿拉伯征服之前（大约在7世纪）是极限。
拜占庭式建筑产生了一种从公元六世纪开始的新语言，它始于查士丁一世皇帝时代，并标志着与西方早期基督教建筑的突破; 拜占庭式建筑师回收了覆盖着圆顶的建筑和中央植物的概念，如Santa Sofia de Constantinople教堂，San Vidal de Ravenna大教堂以及同一座小镇Saint Apol•Linar el Nou大教堂，其中仍然有古代基督教教堂教堂矩形的类型与三艘纵向船和入口大厅。
Catacumbes
地下墓穴是地下的地方，在基督死后，第一批基督徒曾经埋葬他们的死人，但也有地下画廊被属于犹太宗教和异教徒的人们使用。 他们位于城墙外，因为帝国的罗马法律出于宗教和卫生原因不允许在城区内埋葬。 虽然它们在许多城市都有发现，但最大和最广泛的地下墓穴是罗马的地下墓穴，总共约有六十个，有大约七十五万个墓葬; 它的总长度在150至170公里之间。 人们相信地下墓穴的建造者利用了被遗弃的旧画廊，从中提取了一块名为Puzolana的石头，这块石头曾经被粉碎，用于制造水泥。 在耶稣会士马奇和他的学生，考古学家胡安·包蒂斯塔·罗西的指导下，在19世纪进行的研究降低了这个理论，即画廊曾被用来提取Puchanan石头，并给出了真正的他认为画廊被专门挖掘用作墓地。 第一座公墓的组织和建设归功于教皇卡利克斯特一世，根据保罗斯泰格尔在200年圣卡利克斯的地下墓穴研究的大致日期，同意这一归属。 由于信徒的风俗习惯，即使在米兰诏令之后，在410年掠夺罗马之后放弃了自己，部分原因是在城外感受到的不安全感，使用地下墓穴的时间延长了; 然而，主要原因是当时已经有大量的大教堂可以用于殡仪服务和保留烈士的遗物。
结构体
在罗马发现的大多数地下墓穴都源于Century II; 它们中的大多数被埋在城市出口的大街上，如ViaÀpia，Via Ardeatina，Via Salaria或Via Nomentana。 它们由一系列构成迷宫的地下画廊组成。 在建筑方面，首先挖掘出第一层，随着地面的不规则线下降到较低的楼层; 有可能深化到三十米。 在墙上，水平挖掘墓穴的空隙（洞穴），通常包含一具尸体，尽管它们可以包含更多的尸体; 他们用石板或砖块封闭，这些石板或砖块通常有拉丁文或希腊文的铭文。 还有另外一种类型的墓穴注定会被称为arcosoli的更重要的人物组成，这个人物是由一个弧形覆盖的小生境组成的，并被一块板块锁住。 隔间是包含同一家庭不同位置的空间，除了坟墓外，还包含用壁画装饰的小教堂。 在画廊的交汇处，有一些小地窖，里面有烈士陵墓。 在几乎所有的地下墓穴中，地窖屋顶或画廊都设有开放式天窗; 首先，它们被用来从挖掘中提升地球的表面，一旦建筑完成，它们被打开以作为光线和通风点。
象征主义和肖像画
这些符号是地下墓穴中的一个主要主题：几乎所有的坟墓都是带有一些符号的图像，例如代表和平的鸽子，代表救赎的十字架和锚，代表复活的凤凰，以及代表复活的鱼和善牧者基督的形象。 壁画再现了旧约的场景，比如以撒，挪亚和约柜的牺牲，丹尼尔在狮子的坟墓里，以利亚在他的车里，或者三个希伯来人（Ananies，Misael和Azaries）无数新约圣经故事讲述了基督的生活以及圣母玛利亚与坐在裙子上的婴儿的交涉（所谓的Theotokos）。 这些图像中的许多图像首次出现在罗马Priscilla的地下墓穴中。
多莫斯教会
Domus Ecclesiae（意为“集会之家”或“家庭教会”的拉丁词）是适合敬拜的早期基督徒的私人建筑。 最古老的基督教教堂之一是Dura Europos城市，这是古老的希腊殖民地定居点，在今天的叙利亚，它被转化为罗马边境驻军，位于幼发拉底河附近。
这个工地在1930年被挖掘出来，其建筑物之间的一个结构被改造成教堂，从232年开始可以使用石墨。 在他旁边，一间用作洗礼的房间已经装饰和装饰; 它的一些壁画代表着好牧人，瘫痪的亚当和夏娃或基督在水上行走的治疗，也在地下墓穴中得到治疗。
Titulus
罗马基督教社区的第一间会议室在私人住宅中进行，被称为titulus（复数tituli）。 通常最大的房间triclini被改造为庆祝他的宗教仪式。 这些仪式或仪式包括祈祷，阅读福音书和书信的段落以及布道; 在3世纪，弥撒的主席有episkopoi（主教）。 主教和儿童之间有分离，那些正在接受训练但尚未接受洗礼的人：在庆祝圣体圣事的时候，他们被要求去另一个房间。 在建造教堂或大教堂之前，祭坛并不存在，而仅仅是一张庆祝邪教的桌子。
距离当前圣马蒂诺大教堂10米，爱蒙蒂是罗马的一座私人住宅，被用作多玛斯教堂：它被确定为Titulus Aequitii，它的主人是Equitius。 它建于二世纪末或三世纪初，是一座长方形建筑，两层楼设有一个大型中央庭院。 底层被认为是用于崇拜功能的一层：它由一个大房间组成，分为若干列，在那里庆祝圣体圣事，另一个房间留给教友们，尽管没有考古遗迹的洗礼字体。 上层应该已被用作私人住宅。 在米兰的诏令之后，由于教会的业主和业主的捐赠，标题可以改变。 Titulus Aequitii的第一座教堂于4世纪由教皇西尔维斯特一世创立，其起源是为所有烈士献出的。 随后，在公元五世纪和六世纪之交，教皇西马克一世在前一个最大的教堂举起了一个新的教堂，并将它献给圣马丁教堂和教皇圣西尔维斯特教堂。 在9世纪，教皇塞尔吉二世命令他恢复和建造圣马蒂诺艾蒙蒂现在的大教堂。
基本
由于宣布米兰诏书，基督徒可以自由地实践他们的宗教崇拜：他们以罗马人作为民事中心的模式建立了教会（有市场活动）和法庭。新建筑的那些建筑遵循相同的模式，只有他们区别于他们的使用：基督徒意识到了邪教和议会的内部，而古罗马的邪教则在寺庙周围进行。
随着君士坦丁转变为基督教，他的领袖 – 教皇，主教和神职人员 – 在罗马社会中担任新国教的载体。 与此同时，基督教建筑从私人住宅中的简易避难所变成了受罗马建筑启发的新的纪念性建筑，并且在建筑物被以前的罗马建筑利用时进行了必要的改变，以适用于新的功能宗教信仰：庆祝大众的祭坛，教堂的祭祀等等。新的宗教需要更多的礼拜场所，并且日益增多，因为信徒的数量日益增加。 尽管在世纪四期间建造了大量的基督教寺庙或大教堂，但很少存留，因为在后世纪中，许多教堂被毁坏或改造。
结构体
一般来说，古代基督教教堂由三部分组成：
位于大教堂门前的通道的中庭（或narthex），由未受洗的占领区占据。 他曾经有一大堆水用于洗浴。
纵体分为三艘或五艘由列分隔的船只。 中央殿堂曾经比较高，侧面的殿堂有时还在专门为妇女设计的名为“matroneu”的画廊或展台上展出。
被第四个圆顶穹顶覆盖的后殿占据的床头板; 在长老会的祭坛被放置。
原始古基督教大教堂的盖子曾经是两侧装甲的装甲门框，这些门框非常沉重，所以它们的墙壁，不需要扶壁，完全光滑。 外部光线来自大窗户，通向侧面的中殿的外墙，当中殿比其他中殿更高时，则是灯饰。 新建筑中使用的许多材料，例如柱子和首都，都是从早期的罗马建筑物中检获的。
功能
Palaeochristian建筑像罗马民间教堂一样，而不像罗马和希腊神庙及其周围的神庙，采用封闭式建筑，因为旧模式由于其意义与基督教相反而被拒绝。 此外，罗马和希腊的文体类型不容易适应新的基督教仪式; 例如，异教徒的牺牲是在位于寺庙外面的祭坛和神的雕像放置在细胞中实现的。 另一方面，基督教则需要一个祭坛来进行象征性的牺牲，在基督的血液和身体里进行葡萄酒和面包的转化; 这个行为一直在封闭的地方进行，就像基督庆祝的圣餐。 在4世纪，对仪式而言，神职人员的游行需要一条道路，这是祭坛放置和群众庆祝的一部分，另一部分是参加游行和交流的信徒，另一部分则是为儿女或没有受洗。
君士坦丁堡大教堂
君士坦丁deTrèveris大教堂
然后，基督教大教堂只用于一个仪式，不同于罗马民间教堂，它曾经有过各种公共服务。 在基督教大教堂的起源中被认为最常用的模型之一是ConstantídeTrèveris的民间基督教堂，建于310年，具有矩形空间和一个大型半圆形的后殿，位于罗马帝国皇帝的宝座之中是用古老建筑的石头砌成的，它并不是一座孤立的建筑，但是在古代末期它是皇宫封闭的一部分：毗邻建筑物的遗迹在八十年代被发现，现在它们是可见的。 覆盖起源砖的一些石膏痕迹以及一些旧的特征被保持在窗口的高度。
圣约翰拉特兰大教堂
在第一个基督教大教堂里，上一节引用的这个功能被很好的考虑在内。 康斯坦丁皇帝对罗马主教的第一笔捐款之一 – 当然是教皇梅尔基亚迪斯一世 – 是313年，他的住所是拉特兰宫。 圣萨尔瓦多教堂（圣胡安德拉特拉诺现在的教堂），由教皇西尔维斯特一世奉献。随着时间的流逝，这座教堂已经改变了，但人们可以知道最初的项目是什么样的：它包括一个更大的中央教堂和两边较窄的两侧分开大柱; 中央教堂中殿更高，有一个双座屋顶。 在这个封面与侧面的中殿之间有克拉斯特里耶姆，一整排窗户照亮了大教堂的内部。 除了大理石柱和木制甲板之外，所有的建筑都是用砖砌成的。 罗马主教随后是他的神职人员，在中央教堂中间进入游行队伍，直到他到达大后殿，在那里他们有座位和祭坛来庆祝仪式。 同时，信仰使用了最靠近中央和教堂的侧檐，这些外部空间显然是通过在仪式的某些行为期间放置在列间的窗帘分开的。
圣伯多禄老大教堂
同样在罗马，在Constantí的赞助下，圣佩德罗旧大教堂的修建开始于326年至330年，这将成为最重要的古代基督教教堂之一。 人们意识到圣人的坟墓在梵蒂冈的山丘上，以及为了他的荣誉已经有了一个小圣所。 尽管Liber Pontificalis指出它是由康斯坦丁在教皇西尔维斯特一世（314-335）的教皇时期建造的，但建筑的确切年代未知。 目前在后期建筑中消失了，圣佩德罗旧教堂因文艺复兴时期全面拆除前的文件而闻名。 几位作家留下了详细的描述，例如De Basilicae Vaticanae antiquissima et nova structura（1582）中的Tiberius Alfarano，其设计来自前大教堂的地板 – 该作品直到1914年才发表 – Onofrio Panvinio在De rebus安提瓜memorabilibus you praestantia basilicae S 。Petri Apostolorum libri septem。
大教堂的结构非常宽广，有110米长，五条船 – 中央的双宽度，两侧各有21个大理石柱。 它的照明方式与San Juan del Laterano一样，有三扇门通向中庭; 在它的内壁上打开了五个门，每个船一个。 在祭坛前的十字路口，是圣彼得的遗物，它的遗物在一个支撑在四柱的大理石大棚下，那里也是朝圣者聚会的大理石。
圣保罗外派大教堂
在同一年间，君士坦丁在圣保禄的陵墓中推广建造了圣保罗大教堂，圣保禄在经历了殉难后被埋葬在占据整个大教堂和周围地区的大型墓地中; 在Via Ostiense的墓中，他们建造了一个神龛 – 眉毛记忆。 在这个地方，由于土地的困难，大教堂的建造比使徒圣彼得的建造略小一些：它只有三艘船，尽管这在386年通过改变方向和建造更大的教堂有五艘船和巡航; 按照习惯，祭坛留在圣人的坟墓里。 教皇西里奇把这座建筑奉献了。 最后，这座教堂在1823年的一场大火中被摧毁，只有后殿，圣保罗遗址的祭坛和地穴才被保存。
SantaAgnèsExtramurs大教堂
SantaAgnèsExtramuros教堂建于324年的Via Nomentana地下墓穴，圣人被埋葬。 它比圣佩德罗和圣巴勃罗小得多，而且是半郊区。 它有三艘船，并在两侧的顶部有matroneo，妇女的画廊; 船的分离柱由各种颜色的弹珠制成。 在后半部分是保存的马赛克，从教皇Honorius一世在七世纪中叶重建，这代表了三个孤立的人物：在圣艾格尼丝中心和他们的身边，教皇Simmaco我和Honorius一。他们是面临金色的背景，这是在这个Palaeo-Christian时代的拜占庭影响的典型例子。
圣地的基础
君士坦丁也为建造圣地上的其他教堂作出了贡献：在伯利恒城市，诞生地点，纪念耶稣诞生，并在耶路撒冷圣墓，以纪念基督坟墓（同一位皇帝赐予的）指示使这座寺庙成为“地球上最美丽的大教堂”）。
伯利恒圣诞教堂建于333年左右，尽管它在6世纪被改造后，在由Julianus ben Sabar领导的529年的撒玛利亚人的叛乱中被烧毁和摧毁之后。 它有一个纵向的植物，在入口前有一个大的中庭，作为朝圣者的休息地。 这座教堂由五艘带有几乎方形的植物（28×29米）的船舶组成，中央的底部有一个八角形的开口，上面覆盖着木材，并被栏杆包围，在那里你可以看到耶稣的出生地。
另一方面，圣墓大教堂在335年被奉为圣地。康斯坦丁皇帝我请马卡里主教负责圣殿的工作，并且为此要派遣给他自己的母亲圣赫勒拿，因为他们都指示作品。 它是长方形的，并且有一个小于圣诞教堂的中庭; 它的内部是中央教堂中殿和其他有一些画廊的双面。 船舶的分离是通过雄伟的大理石柱和金色的首都进行的。 在后半部分，围绕着它的半圆形，有十二个柱子象征着十二位使徒; 外侧的船只，沿着建筑物的墙壁延伸的那些，通往位于后殿后面的一个长长的天井。 在这个庭院里发现了一座由十二根柱子支撑着的天幕，基督圣墓的所在地。 几年后，同一个皇帝或他的一个儿子在旧墓周围演奏了所谓的“Anastasis Rotonda”，以庆祝复活，用一个直径为17米的新结构扩大了它的建筑，一个盖子圆锥形木材和一个门廊在地面的水平和另一个半圆高于一个画廊的形式。
后君士坦丁堡基础
康斯坦丁之后的盆地也被称为“第六次文艺复兴”时期，成为教皇Sixt III授权下最有名的建筑。
在先前的一座教堂上，根据教皇利比里一世在360年左右的传统竖立的教堂上面，教皇斯科特三世（432-440）下令建造一座专门用于崇拜圣母玛利亚的教堂，她死后不久，神圣的产假教条是向以弗所议会肯定（431）。 在圣玛丽亚大教堂，最古典的形式的复兴被使用，第十六复兴。 它有一个三层的植物和一个带有阴影和光滑轴的离子柱，而在天窗区域的柱壁比以前的大教堂更加精致。 这座教堂是最能代表古希腊风格新变化的教堂。 在里面，主要作品之一是对处女的生活的马赛克辉煌的周期，从五世纪，它仍然显示罗马晚期艺术的风格特点。
在Santa Maria Major大教堂崛起之前的十年，在Aventí山上开始建造一座专用于Santa Sabina的小教堂，在那里欣赏更多的谐波比例，以及各种细节的优雅，如美丽的首都科林斯柱从女神朱诺的庙宇中重新使用。 按照Palaeochristian建筑的特点，由于屋顶由木头制成，因此重量很大，因此圣塔菲娜拥有完全光滑的砖墙和无桥台。 唯一突出在外面的是一排半圆拱形窗户。
洗礼
洗礼堂是一座免于接近寺庙的建筑物，有时构成一个更大的建筑群的一部分。 它们位于市中心，通常为八角形，但也有其他类似圆形的。 它的功能是施洗，所以在它的中心总是放置一个伟大的洗礼字体，因为在那个时候，洗礼在成年人身上得到庆祝并且完全沉浸。 他们曾经被穹顶覆盖，并装饰有马赛克和绘画作品。
圣约翰拉特兰洗礼堂
教皇Sixt III（434-440）促进了以前建筑物的建筑工程，就像圣约翰拉特兰洗礼堂的建筑一样，建于君士坦丁时代的旧圆形建筑（约312），毗邻圣殿大教堂Juan del Laterano。 它是在5世纪提出的集中工厂的最好例子之一，并成为其他洗礼的典范。 由教皇Sixt III重建的建筑集中集中在一个八角形的形状中，其中包括一个走廊，其中包括八栋来自其他被拆毁建筑物的斑岩柱; Triforium在门诊发现。 尽管如此，仍然可以看到，在大厅的双舷窗上，用互锁灯装饰的马赛克。 教皇希拉里一世（461-468）演出了圣施洗约翰和圣约翰福音传教士的教堂。
BaptisterisNeoniàiArrià
这两个洗礼 – Neonian和Arriara–位于5世纪罗马帝国首都拉文纳市。 作为拉文纳古迹古迹的一部分，这两件作品均于1996年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。 在组成这一组的所有建筑物中，据信这两个洗礼堂是最古老的。
根据ICOMOS的评估，Neonian Baptistery是“基督教初期洗礼堂的最好和最完整的幸存典范”，“保留了希腊罗马艺术中人物形象的流动性”。 评论Arrimar Baptist的同一机构评论说：“马赛克的图像质量非常好，因为它展示了Blessed Trinity，这是建筑艺术中某种意想不到的因素，因为三位一体不是被这个学说接受“。
其中一个洗礼堂，即Neonian，注定为东正教（因为这个原因，它也被称为东正教洗礼堂），另一个洗礼堂（也被称为Arrian洗礼堂）; 后者由泰奥多里国王在5世纪末建造。 在邪教徒离开刑期之后的第565年，这个结构在圣玛丽亚的援引下转变为天主教的演讲。 Neonian Baptist（或东正教）由Neone Bishop建造。 两者都有八角形植物 – 在古希腊艺术的大多数洗礼中都使用过 – 因为它象征着一周的七天加上复活的一天，因此将第八个数字与上帝和复活联系起来。 洗礼字体在工厂的中心。 它们用砖建成，外墙几乎没有装饰和内饰，有丰富的马赛克。 在这两座建筑物中，圆顶代表着圣约翰施洗约翰在约旦河对耶稣施洗的场景，在他们周围，还有十二位使徒。
陵墓或烈士
陵墓是一座丧葬式的建筑，具有巨大的特色，曾被用来建造历史或英雄人物的地方。 这个遗址与烈士的形象有关，名为烈士（复数烈士）。 他去崇拜他的遗物，虽然有时它像一个纪念碑，他的尸体被埋在另一个地方。 圣彼得大教堂是位于梵蒂冈圣彼得大教堂下的最古老的烈士之一，可追溯到200年。 这些建筑灵感来源于原创女主角和原始圣人，适应了基督教敬拜崇拜的需要。
圣科斯坦萨陵墓
这座建筑被康斯坦丁一世建造成一座朝向350的陵墓，以容纳他的女儿科斯坦扎的遗体。 它有一个圆形的地面结构，由一个22.5米的圆顶覆盖，并由鼓支撑，在该鼓中可以打开建筑物内的自然光线。 工厂的中心安置了斑岩红科斯坦萨的石棺，今天搬到了梵蒂冈博物馆。 它由一个双层柱和一个厚壁围成的第二个圆形包围，在那里你可以找到许多比中央穹顶更小的壁龛和大窗户。 这些圆圈由独立的环形天篷穹顶覆盖，装饰着原始的4世纪马赛克，具有复古，植物和动物图案和装饰的场景。
君士坦丁陵或圣使徒教堂
为了使它成为自己的陵墓，君士坦丁大帝在康斯坦丁堡市的最高点建造了老使徒教堂，旁边是城墙。 这座陵墓在查士丁一世时被一座新教堂取代，后来在1469年被一座清真寺所取代，所以原始陵墓现在已经没有了。这篇描述可以在De Vita Constantini的工作中找到，这是一本箴言 – 而不是传记 – 由Eusebi de Cesarea撰写。它有一个希腊交叉植物;与入口相对应的手臂稍长于其他三个。在中央部分，安置了皇帝的斑岩棺材，两侧刻着使徒名字的纪念碑或墓碑;君士坦丁排在第十三位人们意识到成为英雄时，皇帝像十字勋章下的英雄那样休息后来。 ，这一立场发生了变化。正是在356年，使徒们的真正遗物被带到了教堂，并且康斯坦丁的遗体搬到了教堂附近的一座独立的陵墓这个新的住所已经对应了传统的葬礼方式，提供了一个圆形的圆形圆形植物。
在历史学家克里帕所描述的原始陵墓的方案中，你可以看到十字架的每一个臂上都有一个圆顶：因此，它将由围绕圆顶的四个圆顶构成，其高度略小于这个圆顶。此外，CRIPPA还提出了一个双层联络的地板，这样可以形成围绕整个内部空间的周边环或通道。