三佛寺是鸟取县东北市三朝町三朝町的天台宗佛教寺庙。山名叫三德山。
据说这座山的开放是演员们在京畿道3（706）的修行道的开门之地，然后是嘉实2（849）的Jikaku Daishi Ennin，主要的佛祖释迦牟尼·夏莱，阿弥陀·尼莱伊和大日一打开的。乃来据说三尊佛像是供奉的。
这是一座山神庙，其山丘位于神山。几乎位于鸟取县中心的三德（海拔900米）。在过去，这座房屋的建筑被称为Nageireido，是一幢独特的建筑，位于垂直陡峭的凹坑中，被指定为国宝。公吨。 1934年7月7日，德山被指定为国家历史遗址和风景名胜区。
历史
传奇时代
根据《民国传》，在706年，修学堂的创始人开始崇拜三位育儿创始人Genkaten和Zao Gongen。它一直。飞鸟时代的青铜佛是开山的地方，但现在已经流出，不在神殿内。可以想象， Santoku（在现代之前，通常被称为“ Mitokusan”）以及山。大仙山此外，育儿权将军，空手道将军和枣公根都是在山顶拜的神。奈良县的吉野（修宪堂的精神遗迹）。根据上述Hokimindanki的说法，Jikaku Daishi Enjin在849年供奉了Shaka Nyorai，Amitabha Nyorai和Dainichi Nyorai的三位佛像，并称其为Jodoin Mitokuzan Sanbutsuji。传输已发布。
中世纪之后
直到平安时代末期的寺庙历史尚不清楚，但包含在毁灭性的奥金（Shoudo）雕像中的文件，以Masamoto和Zao Gonzo的形象描绘（济南3年（1168年））有日记。 Okuin（Shindo）大楼的建筑可以追溯到平安时代后期（12世纪初），基于建筑风格和树木年轮年代调查。它是。自中世纪以来，“三岳山”的名称一直散布在所有文献和记录中，但是“三部寺”的庙名仅在江户时代中期以后才出现在文献中。根据历史资料，山上有一个人。三德山（1184年）命名为“白川天皇传”（该研究所的传子），这是对山的首次描述。
在近代早期，来自附近的坂本村（坂本，三朝町）的一百块石头被捐赠给了Keicho 4（1599）的Sanbutsuji Temple，而距鸟井封建领主池田光敏（Mitsutoshi Ikeda）的捐赠已一百年了（1633）。捐一块石头。这些领土一直维持到德川时代结束。 1039年（天宝1018年），池田正德（Masanori Ikeda）重建了大厅，并在整个近代早期获得了鸟取藩主的保护。
区域
该区域基本上分为可以通过一般方法（例如石梯）进入的山区和只能通过陡峭的攀登路（对等道路）进入的山区。
在山下地区，靠近入口的地方有三个儿童教育机构：Kaseiin，Shozenin和Rinkoin，其次是宝库和Sanbutsuji。主厅建成。
在主厅后面的Ikuribashi桥之后，有一个山区，只有具有滑坡事故历史的陡峭人行道才能进入。 ，地藏堂，钟楼，乃木堂，观音堂，元雪堂，风道，伊豆道等。
另外，将进入山区设置为“从8:00到15:00”，并且在冬季（第二年的12月至次年的3月）和暴风雨的天气以及此期间禁止进入期。另外，进入时，有必要经过庙宇一侧规定的入山程序，但见下文。
奥空院“投入堂”
位于神社后方的神社伊东堂，是在山北侧悬崖的凹陷处建造的。 Santoku，经过上述陡峭的山路。悬垂。礼堂所在的地方实际上是悬崖，礼拜者可以上升到对角向上看的地方，但是接近礼堂是危险的，并且被严格禁止。
投入堂是一幢悬浮（舞台）建筑。在1375年的修复山脊法案的住所书中，“白州三德山野禅禅藏传”一词似乎是寺庙的原始名称。这座寺庙于1952年被指定为国宝。与东侧相连的一座小建筑物Aizeo被指定为国宝。此外，上面提到的一种来自永和的建筑标签和43种在1915年拆除和维修期间未重复使用的旧材料也被附加到国宝上。
屋顶采用柏木树皮风格建造，檐板屋顶分别位于东侧（左）和西侧（右）。在西北角（右前方），将提供一个较低的屋檐屋顶。该平面在大梁行（正面）1之间和梁（深度）2之间（此处的“间隔”不是长度单位，而是指列之间的数量）。但是，大梁行的背面在中间也有一个支柱，位于两者之间。大梁列1与后方（主体）的梁空间1之间的部分被水平壁包围，并且在前侧和西侧的檐部均具有矩形弯曲。包括外缘在内的飞机东西向是5.4米，南北是3.9米。
在墙壁的主体部分的正反两面都设有墙壁，并提供了一个双面板门。前门向内打开，西门向外打开。身体内部设有一个小的kumiga天花板。天花板根据边界分为五个东西向部分和三个南北向部分。在这些部分中，将背部中央的三个东西向部分和两个南北向部分抬高以形成平台。过去，现阶段共有七个Zao权利开发项目，但现在每个雕像都已移至山下的宝物库。
对于柱子，在身体周围使用圆柱，在屋檐周围使用倒角棱柱。棱柱的倒角非常大，横截面几乎为八边形，这是平安建筑的特征以及屋顶的平缓坡度。使主柱变粗，使屋檐柱相对变薄也是平安建筑的一个特征，这是平等院凤凰堂等所共有的，通过使更显着的外柱变薄，使整个建筑更轻。我有。长时间按压立柱即可使主体变硬，将肘部放在立柱上以容纳大梁。屋檐将船肘放在棱镜上并支撑屋檐大梁。每个支柱都直立在基岩上，基岩在支柱所在的地方被磨碎。在基岩上除了立柱所在的位置以外，还发现了一些小孔，据推测这些小孔是在建造过程中用来建造脚手架的。
与清水寺本馆（京都）的舞台不同，水平立柱不穿过投入大厅地板下方延伸的立柱，而是通过对角撑杆进行加固。屋顶的结构很简单，可以将after子（ground子）从pur条传递到前后，而正面则通过h子bar子到达to子的顶端。日桥b被称为“内越r”，延伸到屋檐大梁上。在其外周设置有栏杆，并且该栏杆的桥的横截面（猪，顶部的水平构件）不是圆形而是矩形的这一点不同。
一个小的Aizen-do连接到输入大厅的东侧（左侧）。 Aizen-do有一条大梁线和一个光束空间，一个山墙，山墙柏树和tsumiri，西面向输入大厅，而前面向。在Iriido和Aizendo之间（在Iriido的东檐下方），地板较低。但是，目前，入口的东边缘被格子遮挡，无法直接进入入口和Aizedo。目前尚不清楚何时安装此网格。 Aizen的山墙屋顶的前端在入口大厅东边的屋檐屋顶下切割，Aizendo山墙板钉在支撑屋檐屋顶的两个支柱上。
根据大厅的建筑风格，估计其大厅可追溯至平安时代后期。但是，像大冈Min（Minoru Ooka）一样，这座建筑物已经过改建，一些研究人员说，这座建筑物的年龄与屋檐的年龄不同。由三谷拓三（Takumi Mitani）等人在2001年和2002年在奈良文化财产研究所进行的树年轮定年调查显示，11世纪末的1098年年轮是从北部边缘板块获得的。这表明，输入大厅在12世纪上半叶是目前的形式。但是，自建造以来，许多零件已被频繁维修所取代。在这些柱子中，位于外围周长西北角的柱子支撑着屋檐，而在柱子南侧的柱子（两者都没有风蚀）是新材料，在1915年被大修所取代（大正4）。
从2003年到2006年，实施了屋顶等养护维修，并在大厅周围建造了脚手架。当时，对建筑物进行了一次调查（包括对1915年被替换且未在维修中重新使用的旧材料的调查）的Shigeru Kuboji，在整个大厅中都发现了红色和白色的痕迹。目前，入口大厅几乎没有装饰元素，曾经被认为是木质建筑，但是根据Kuboji的调查，入口大厅是红色的，带有柱子，长推，r子和门等结构材料原来，墙壁，主体建筑的天花板，天花板衬板等被漆成白色。久保田推测铜制装饰品从铜绿附着在the的嘴上，被发现为remaining上残留的图案痕迹。
从入口大厅的照片可以清楚地看到，入口大厅的正面或侧面都没有入口，经过特殊许可进入入口的人必须沿着悬崖走，进入入口大厅的地板下，从背面上升到边缘。成为。
如上所述，入口大厅是严格禁止进入的，但是在2007年11月14日，纪念其大约100年来首次修复的Ochikei荣誉纪念馆在大厅内进行了公开访问，之后这是大约60年来的第一次，从大约340位18岁以上身体健康的申请人中选出3个人，将他们的衣服换成凉鞋，工作服和长袍。他与寺庙的祭司米田龙中（Ryonaka Yoneda）以及寺院居民清水三明山清水（Santokuzan Minseiin Shimizu Shimizu）的神父一起参加了追悼会。
它是日本建筑史上前所未有的独特结构，从建筑美感的角度来看，它是一件出色的作品，例如轻弯的屋顶和支撑大厅的各种支柱。传言说，修根堂的创始人，小角的角色以其合法权力将整个建筑从平坦的地面上扔了出去。输入大厅的名称来自此图例。
2001年6月1日，会堂所在的三朝町和鸟取县开始了旨在成为联合国教科文组织世界遗产的活动。
关于钟楼（夜钟）
钟楼是用来指示寺内时间的设施，仅在该寺院的步行街可及，位于山区（地藏堂，观音堂）。
因此，例如在每年除夕举行的夜间钟声活动中，与此寺庙有关的人们和几名当地志愿者在深夜攀登，通常这是一个无人进入的时区那里有一百八十铃。
由于它是在冬季积雪的冬季举行的，所以在深夜，一般信徒的参加被拒绝了，但是在2013年的除夕（2013年），山的一部分。公开招募年龄在18岁以上，曾在入口大厅经历过爬山崇拜的参与者，并以“日本夜间最危险的铃铛”的名义参加了此次聚会，并与一些普通参与者一起演奏了一百零八铃。这个 。
文化财产
国家宝藏
三佛庙
Aizen-do，一张帐单（荣和1年），使用了43种旧材料。已经给出了解释。
重要文化财产
文殊庙
室町时代晚期。 Irkerya，Kokera茅草了。它位于通往房屋的山区。室内通常是封闭的，但为了纪念其创建1,300年，Jizodo于2006年对外开放。该建筑以前被认为是桃山时代，但是由于在Eiroku 10（1567）的寺庙中发现了新的水墨书，预计建造日期会略有增加。
地蔵堂
室町时代晚期。 Irkerya，Kokera茅草了。它位于通往房屋的山区。
納経堂
平安时代晚期。这是献给守护神的小春日神社。它以前被认为是在镰仓时代建造的，但从木环年代发现它可以追溯到平安时代晚期。
木制蔵王立雕像
（以前在奥金神社供奉）（附有纸质相扑金三年建设要求书）-目前在山佛寺宝藏堂供奉的奥金神社正光。这是Zao权利的一种典型发展，右脚抬起，火焰的头发倒置，但愤怒的表情不大，整体风格是平安时代晚期雕塑的典型柔和风格。子宫中的交割文件中载有宁安第三年（1168年）的日记。据说是子宫里的表情。近年来，奈良文化财产研究所进行了树年定年，并报告说其树皮年龄为1165年。
木制蔵王立雕像7
连同上面的雕像一起奉献在礼堂里的那个。七个尸体的样式和样式不同，但是每种样式都比原始雕像更简单。 1920年，它被指定为重要文化财产，“左权六尊木制雕像”。后来，在2017财年又指定了另外一个左尊雕像（1002边材类型），被奉为Gozendate。
木造十一面観音立像
（原为观音堂）-平安时代后期。重要的文化财产名称是“木制世界观雕像”。尽管上面的11张脸已经丢失，但它最初是作为11张Kannon图像竖立的。
铜镜（中台八葉院鏡像）
第三年（997年）有门徒平山弘也的题词。在镜面上刻有位于佛陀曼陀罗中心的中代弥生佛。镜像模式是两只鹦鹉与花。镜子本身被认为是中国制造的（唐）。
鸟取县指定文化遗产
钟楼-镰仓时代的材料得以保存。
观音堂-早期江户时代
元气堂-江户时代初期
十一面观音堂（野木稻荷）-江户中期
山前寺大雄宝殿-江戸時代前期
元結掛堂-Late江户时代
銅造誕生釈迦仏立像平安时代
木造阿弥陀如来立像后期平安时代（11至12世纪）。图像高度147.5㎝，木质结构，内部装饰，雕塑。主庙的秘密佛陀。整体雕塑浅而柔和，头部大，圆脸，窄脸和可爱的雕像。它已经在高湿度的厨房中放置了很长时间，因此不可能实现独立性。但是，在住友基金会的支持下于2002年恢复。
木造狛犬（Agata）-平安时代后期
木造狛犬镰仓时代
鸟取县指定风景区
Shozenin花园中期江户时代
三徳山
三丰山是鸟取县东北市三朝町的一座山。海拔899.6米。据说在706年，它被官员确定为精神学习场所。山名在山内敬拜赵，小森和片手的山公公园，山的起源被赋予了“福德”，“ Sotoku”和“ Sutoku”的三种美德，以及“合法（美丽）”，“ Hanya” （没有烟雾），解放（工作的心）”。在脚下的是三德山Sanbutsuji，那里有一个国宝馆。
整个山。 Santoku是Santokusan Sanbutsu-ji Temple（Tendai教派）的辖区，Okunoin的建筑被浮在中间的悬崖上，被广泛称为Nageido。该建筑物未被看到，被指定为国宝。所有山脉均被指定为国家风景名胜区和历史古迹。我们向世界文化遗产提出了建议，但此事仍在继续。
2014年，大山冲绳国家公园面积为300公顷。 2015年，“三国山三朝温泉”被公认为首个“日本遗产”。
水户是吉祥物。
起源与地质
大约130万年前，这个新生代第三纪火山从基底花岗岩层，Oshika Tuff角砾岩层和Idodo Tuff角砾岩层喷发。该山由高流动性的辉石安山岩组成。尽管已经被风和雨水侵蚀了许多年，但从顶部到海拔600米的地方似乎仍是原始地形的平缓斜坡。在南部斜坡上，由于侵蚀而形成了40至60米的陡峭悬崖。
Sanbutsu-ji寺的Bunju-do，Jizo-do和Belfry-do侵蚀了凝灰岩角砾岩层的悬崖，边界处的Nokeido，Kannon-do，Motokake-do和Ido-do侵蚀了在凝灰岩角砾岩层和三德山安山岩之间。它建在岩石和悬崖所创造的。特别是，使用由凝灰岩角砾岩层（即下层）和安山岩层（即上层）的选择性腐蚀所产生的悬崖来建造大厅。安山岩具有柱状节理，可让您跟随熔岩流的方向。
来自三德的另一条山谷河流被称为德川河，山上有三个瀑布：不动瀑布，真ja瀑布和琉球瀑布。但是，瀑布位于原始森林的深处，无法接近。
性质
到中间的入口大厅只有一条山路，整座山都被未开发的原始森林覆盖，因此可以看到有价值的植物。此外，来自温暖地区和寒冷地区的植物都混杂在一起。
Sanbutsu-ji有很多yabutsubaki。在海拔300米的文殊寺周围，山毛榉树十分突出。在入口大厅上方海拔450米的地方，有赤松，赤栎和大豆。在Santoku中，通常位于山毛榉森林下方的红松和赤栎位于山毛榉森林上方，并且植物区系相反。据认为，这是由山脚下的三德河和萨克托里河所形成的深谷中的凉爽空气所引起的。因此，秋叶也从三德山的山底开始，然后逐渐向上移动。在山南侧的Okakei风景区，可以看到类似的菌群逆转现象。
富士山发现的稀有植物。 Santoku包括附生植物Sishinran，Mitokunadeshiko（特有的），Tsukushaku杜鹃花，Unzenmannengusa和Hanamiyoga。然而，由于最近攀登者的增加，这些植物的镀层较少。
大型鸟类和野兽并不多。在鸟类中，可以在Santoku河和Detached河中看到松鼠和动物。在森林中，有松鸦，科戈拉，阿克吉拉（Akagera）和奥格拉（Aogera）。白眼，parus，大山雀，棕山雀，enaga，higara，kikuitadaki等可能会成组出现。
那里有很多蜗牛和昆虫，但是还没有真正的研究。
投入堂之路
如上所述，输入大厅位于只能通过陡峭的山路（人行道）进入的山区（区域末端）内。因此，有必要在位于主殿后方的供寺庙使用的攀岩办公室完成攀岩程序（接待时间为“ 8：00-15：00”）。这时，将检查寺庙的鞋子和衣服。
Sanbutsu-ji说进入山峰不是观光旅行，而是一种练习，因此您需要与Sanbutsu-ji入场费分开支付山丘进入费，填写山丘进入通知，并写上借来的“ Rokune Kiyoshi” ‘穿着长袍，从旅馆后面的客栈桥爬上步行街。下降时，登山办公室将犁退回，并要求在下降通知中输入下降时间，以便可以检查下降情况并为事故做准备。
进入大厅的通道非常陡峭，可能会拒绝穿着适当衣服和鞋子进行攀爬的人进入，特别是严禁女性裙摆，也不要穿宽松裤。 ing。从防止人行道和树根损坏的角度出发，也禁止在底部带有钉鞋。参观庙宇时，庙宇要求双手都可以使用，例如穿着易于移动的衣服和鞋子，适合登山，以及将行李打包在背包中。 ），并建议使用毛巾。对于此处使用的鞋子，庙宇一侧建议使用不带金属配件的登山鞋，但似乎可以使用带有深凹槽的橡胶凹槽的鞋子。攀登办公室为穿着不适合攀登鞋子的信徒出售凉鞋。
另外，没有水的补水的地方，希望在行人的道路上准备水瓶等设备，但也要注意，因为没有厕所，所以从一开始就喝太多水是不好的在途中。是必要的。攀登办公室配备了饮料自动售货机和厕所。
如上所述，由于庙宇侧事故并非无止境，因此目前拒绝单独进入。
在进入大厅的途中，有野木稻荷，文殊堂，地藏堂，钟楼，纳吉岛，观音堂，元岳堂，伏户堂等。（文殊堂，地藏堂和Nkeido是重要的文化财产，其他被指定为鸟取县）文化遗产）。确实，它似乎是崇山的中心，从山脚到入口大厅，尤其是从脚到钟楼的路上，起伏的自然山路被保留了下来，几乎没有改善。因为有很多非常严重的部分。
与主殿后部相距约200米，全长约900米，高约200米的旅程可以说是一个艰难的地方，视情况而定，只坚持铁链和绳索，有时甚至是光秃秃的树根。每次，您都会在稳固立足点的同时上下。应当指出，下坡路要困难得多。
如上所述，必须走入陡峭的步行街才能直接从附近看到入口大厅，但另一方面，有些地方可以从人行道上看到入口大厅，还有一个停车场和一架免费望远镜。
爬山
Sanbutsu-ji Temple的主庙后面有一条小径，而到入口大厅的礼拜小径全长约900米，高差约200米，但您不能爬到山顶。它位于Sanbutsuji寺的地面上，需要入山门票。有很多危险的地方，并且发生了包括死亡在内的数次滑行事故。