莫扎拉比艺术和建筑

莫扎拉比艺术是指Mozarabs的艺术（从musta’rab意为“阿拉伯化”），居住在Al-Andalus的伊比利亚基督徒，穆斯林征服的领土是从阿拉伯入侵伊比利亚半岛（711年）到在十一世纪的时候，他们采取了一些阿拉伯习俗，但没有改信伊斯兰教，保留了他们的宗教信仰和一些教会和司法自治。

以前用于整个的 伊比利亚半岛 ，这个词现在通常受到限制，至少在南方的建筑中，Republación的艺术和建筑用于北方。

艺术
Mozarabic社区保留了一些比阿拉伯人占领的Visigothic教堂更习惯于他们的宗教仪式，并且很少能够建造新的教堂，因为即使存在某种宗教宽容，建设新教堂的授权也非常多有限。 在允许的情况下，新教会总是在农村或城市郊区，规模适中。

当半岛北部的基督教王国发起扩张（有时包括在被征服的土地上驱逐当地穆斯林人口）时，一些莫扎拉布人选择移民到这些向他们提供土地的领土。 他们的西班牙 – 西哥特文化与穆斯林混合在一起，据推测，这有助于所有领域的新兴基督教王国的新兴文化。 然而，他们不可能对10世纪北方王国所带来的所有艺术创新负责。

总结艺术过程的第一阶段，通常包含在“前罗马式”的充分概念中，并与西班牙 – 西哥特艺术相对应; 另一种风格潮流于是开始了 伊比利亚 ，继承了早期风格的许多方面，被称为“阿斯图里亚斯艺术”。 这已被确定为在9世纪所产生的所谓“抵抗核心”的艺术创作，特别是在包括 王国 的 阿斯图里亚斯 。 然而，总体上（特别是建筑）的艺术活动并不局限于这个地区或本世纪，它包含了整个北半球，并且在下个世纪具有连续性。

基督教穆斯林边界的流离失所 杜罗 盆地允许建造新的寺庙（所有可用的艺术能力都集中在这些作品上）以满足重新安置的必要性。 现在繁荣的北方王国有条件承担这项任务（正如他们已经做的那样），而不依赖于被并入的莫扎拉布人的假设性贡献，所以不能认为所有的宗教建筑物和所有的艺术创作都归于这些农民主要来源于手段和资源有限的农村移民。

在1897年出版了四卷西班牙莫萨拉布斯历史（Historia de losmozárabesdeEspaña）由Francisco Javier Simonet发表的消息后，教授兼研究员ManuelGómezMoreno在20年后（1917年）出版了一部关于西班牙Mozarabic教堂。 正是在这里，从9世纪末到11世纪初在基督教领土上建造的教堂中应用了莫扎拉比的特征，并且在这里建立了“莫扎拉比”这个词来表示这种建筑形式和所有相关的艺术。 尽管其他学者声称这种解释缺乏严谨性，但这个教派已成功地成为一种常用的教派。

戈麦斯莫雷诺在他的书中提到的寺庙的莫扎拉比特征受到了现代史学的质疑，其中包括不那么现代的。 JoséCamónAznar在他的10世纪西班牙建筑（Arquitecturaespañoladel siglo X）中认为自己反对这样一种解释，在他之后Isidro Bango Torviso和其他许多人认为，现在的趋势表现出放弃“莫扎拉比艺术“的命名完全取而代之的是”Repoblación艺术和建筑“来指代这段时期，尤其是在西班牙北部。

文学
主要指标是宗教文献：在寺庙的书目中创建的莫扎拉比弥撒曲，反音和祈祷书。 模型和照明手稿的质量和原创性的例子是来自Liébana的Beatus，Facundus的Beatus或Tábara的Beatus的Apocalypsin中的评论集（启示录评论）。 或者像莱昂大教堂的Mozarabic Antiphonary（Antifonariomozárabede la Catedral deLeón）那样的对手。

托莱多 科尔多瓦是最重要的莫扎拉比中心。 来自科尔多瓦的是修道院的Speraindeo，他写了一篇针对穆罕默德的辩护。 哲学研究的历史非常重要的是方丈Sansón的辩护（864）。

建筑
定义Mozarabic体系结构的主要特征如下：

对施工技术有很高的指导，主要是长宽比。
外部装饰缺乏或清醒。
在平面图中的多样性，当然大多数由圆屋顶覆盖的小比例和不连续的空间突出（分支，分割，马蹄形肋骨等）。
使用马蹄形拱，这是一个非常紧凑的拱形，斜坡半径为三分之二。
使用alfiz。
使用该柱作为支撑，由一个以非常程式化的蔬菜元素装饰的科林斯首府。
屋檐向外延伸并停留在裂片顶端。
莫扎拉比建筑严格地解释了它的定义，也就是说穆斯林伊比利亚的莫扎拉布斯完成了这个建筑，将被简化为两个例子：

该 教会 的 Bobastro ：位于Ardales（马拉加），名为Mesas de Villaverde的岩石寺庙，其中只剩下一些遗迹。
圣玛丽亚德梅尔克教堂：位于La Puebla deMontalbán附近（ 托莱多 ）。 关于这座寺庙，其风格的亲子关系是有疑问的，因为它与其他更适当的Mozarabic功能共享Visigothic功能，也没有明确其日期。
尽管如此，在流行的层面上，包括百科全书和书籍，一直流行的教派是莫扎拉比艺术，并且是最重要的，可以引用 西班牙 和 葡萄牙 ，以下可以算作Mozarabic：

在 卡斯蒂利亚 和莱昂：
– 圣米格尔德埃斯卡拉达（莱昂）
– 圣地亚哥德Peñalba（莱昂）
– 圣托马斯代拉斯奥尔拉斯（莱昂）
– San Baudelio de Berlanga（索里亚）
– SanCebriánde Mazote（ 巴利亚多利德 ）
– SantaMaríade Wamba（ 巴利亚多利德 ）
– San Salvador de Tabara（ 萨莫拉 ）

在坎塔布里亚：
– SantaMaríadeLebeña（坎塔布里亚）

在阿拉贡：
– San Juan de laPeña（韦斯卡）
– 塞拉布罗教堂（韦斯卡），作为圣胡安德布萨教堂

在拉里奥哈
– SanMillánde Suso（SanMillánde la Cogolla）

在 加泰罗尼亚 ：
– Sant Quirze de Pedret（ 巴塞罗那 ）
– Santa Maria de Marquet（ 巴塞罗那 ）
– 教会 的 SantCristòfol （ 巴塞罗那 ）， 在里面 直辖市 的 的Vilassar de Mar，at 30公里 从 巴塞罗那
– SantJuliàde Boada（赫罗纳），位于BaixEmpordà（赫罗纳）的comarca同名小村庄，
– Santa Maria de Matadars（ 巴塞罗那 ）在El Pont de Vilomara i Rocafort市

在 加利西亚 ：
– San Miguel de Celanova（ 奥伦塞 ）

在 葡萄牙 ：
– 圣佩德罗德洛尔萨（Lourosa da Beira）
– Idanha-a-Velha大教堂（Idanha-a-Velha）

文学
主要的代表是宗教文学：在寺庙的讲义中创建的莫扎拉比弥撒，反事件和祈祷书。 缩影和照明手稿的质量和独创性的例子有Beato deLiébana的启示录，Facundus的祝福或Tábara的祝福。 或者像莱昂大教堂的Mozarabic Antiphonary那样的对手。

托莱多 科尔多瓦是最重要的莫扎拉比中心。 Abbot Esperaindeo来自科尔多瓦，他制作了一套针对穆罕默德的护教学。 这对于研究护教学防止科多巴桑逊背信弃义的哲学史至关重要（864）。