清真寺（阿拉伯语：مسجد）是穆斯林崇拜的地方。 逊尼派判例（阿拉伯语：فقه，fiqh）对于被认为是清真寺的礼拜场所有严格和详细的要求，不符合这些要求的地方被认为不是穆斯林。 对正式划定为清真寺的地区（这通常是较大型建筑群的一小部分）的使用有严格的限制，在伊斯兰教法（阿拉伯语：法律）中，正式指定了一个地区后作为清真寺，直到最后一天仍然如此。
许多清真寺有精致的圆顶，尖塔和祈祷大厅，风格各异。 清真寺起源于阿拉伯半岛，但现在遍布所有大陆。 清真寺是穆斯林可以聚集在一起的地方（阿拉伯语：صلاة，意思是“祷告”），也是信息，教育，社会福利和争端解决中心。 伊玛目（阿拉伯语：إمام，领导人）带领会众祷告。
历史
世界上第一座清真寺通常被认为是麦加附近Ka’bah（阿拉伯语：كعبة，’Cube’）周围的地区，现在被称为Al-Masjid Al-Ḥarâm（阿拉伯语：ٱلمسجدالحرام，神圣清真寺）。 自早在公元638年以来，圣殿已多次扩大，以容纳越来越多的穆斯林，他们住在该地区或每年朝圣的城市被称为Ḥajj（阿拉伯语：حج）。 其他人则认为，历史上的第一座清真寺是现代麦地那的库巴清真寺，因为它是穆罕默德在622年从麦加移民后建造的第一座建筑物，尽管厄立特里亚城市马萨瓦的同伴清真寺可能已经建成大约在同一时间。
伊斯兰先知穆罕默德继续在麦地那建立另一个清真寺，现在被称为清真寺，或先知清真寺。 穆罕默德建造在他家的场地上，自己参与了清真寺的建设，并帮助开创了清真寺的概念，成为伊斯兰城市的焦点。 Masjid al-Nabawi介绍了今天的清真寺中仍然常见的一些特征，其中包括祷告空间前端的利基，称为mihrab，分层讲坛称为minbar。 Masjid al-Nabawi也建有一个大庭院，这是从那时起建立的清真寺中常见的一个主题。
扩散和演变
到7世纪末，清真寺已建在伊拉克和北非，伊斯兰教以早期的哈里发人传播到阿拉伯半岛以外。 据报道，卡尔巴拉的伊玛目侯赛因神社是伊拉克最古老的清真寺之一，尽管它现在的形式 – 典型的波斯建筑 – 只能追溯到11世纪。 这座靖国神社虽然仍然是清真寺，但仍然是什叶派穆斯林最神圣的遗址之一，因为它尊重第三位什叶派教士伊玛目和先知穆罕默德的孙子侯赛因伊本阿里的逝世。 据报Amr ibn al-As清真寺是埃及第一座清真寺，在其盛行期间是福斯塔特（今开罗）的宗教和社会中心。 就像伊玛姆侯赛因神社一样，它的原始结构仍然没有。 随着后来的什叶派法蒂玛哈里发，整个埃及的清真寺演变为包括学校（称为马德拉斯），医院和墓葬。
据报道，现今突尼斯的凯鲁万大清真寺是第一座建于非洲西北部的清真寺，其目前的形式（可追溯到9世纪）是马格里布其他伊斯兰教礼拜场所的典范。 这是第一个纳入方尖塔（而不是更常见的圆形尖塔），并包括类似于大教堂的中殿。 在安达卢西亚的清真寺，包括科尔多瓦的大清真寺，也可以发现这些特征，因为它们倾向于反映摩尔人而不是他们的西哥特前辈的建筑。 尽管如此，一些西哥特式建筑的元素，如马蹄形拱门，被注入西班牙和马格里布的清真寺建筑中。
据报道，东亚的第一座清真寺建于8世纪西安。 然而，西安大清真寺目前的建筑历史可追溯到18世纪，并没有复制其他地区经常与清真寺相关的特征。 确实，尖塔最初是被国家禁止的。 继中国传统建筑之后，西安大清真寺像中国东部的许多其他清真寺一样，像一座宝塔，在中国的皇家建筑中有一个绿色屋顶，而不是黄色屋顶。 中国西部的清真寺更可能融入元素，比如传统上在其他地方的清真寺中出现的圆顶和尖塔。
在印度尼西亚的苏门答腊和爪哇岛上，可以看到外国和当地影响类似的整合，其中包括德马克大清真寺在内的清真寺最初是在15世纪建立的。 早期的爪哇清真寺从印度教，佛教和中国建筑的影响中获得了设计线索，高大的木材，多层次的屋顶与巴厘岛印度教寺庙的宝塔类似; 无处不在的伊斯兰穹顶直到19世纪才出现在印度尼西亚，这大大影响了现代世界！ 而爪哇风格又影响了印度尼西亚南岛邻国马来西亚，文莱和菲律宾的清真寺风格。
穆斯林帝国有助于清真寺的发展和传播。 虽然清真寺最初是在7世纪在印度建立的，但直到16和17世纪的Mughals到来之前，它们在整个次大陆并不常见。 莫卧尔风格的清真寺反映了他们的帖木儿的起源，包括洋葱圆顶，尖拱和精心制作的圆形尖塔，这是波斯和中亚风格的共同特征。 新德里的Jama Masjid和拉合尔的Badshahi清真寺在17世纪中叶以类似的方式建成，仍然是印度次大陆上最大的两座清真寺。
当倭马亚人在该地区最受尊敬的清真寺 – 耶路撒冷的阿克萨清真寺和圆顶清真寺以及大马士革的伍玛亚德清真寺之间建立时，倭马亚哈里发城在传播伊斯兰教和在黎凡特建立清真寺方面特别有用。 岩石圆顶和倭马亚清真寺的设计受拜占庭建筑的影响，这一趋势随着奥斯曼帝国的兴起而延续。
奥斯曼帝国早期的几座清真寺最初是来自拜占庭帝国的教堂或大教堂，圣索非亚大教堂（其中一座经过改造的大教堂）在奥斯曼征服君士坦丁堡后通知清真寺的建筑。 尽管如此，奥斯曼人发展了自己的建筑风格，其特点是大型中央圆形建筑（有时被多个小圆顶包围），铅笔形尖塔和开放式外墙。
奥斯曼时期的清真寺仍然遍布东欧，但欧洲清真寺数量增长最快的时期是在上个世纪，因为越来越多的穆斯林移居到该大陆。 许多欧洲主要城市都是清真寺的所在地，例如巴黎大清真寺，这些清真寺融合了圆顶，尖塔和穆斯林多数国家清真寺常见的其他特征。 北美的第一座清真寺是阿尔巴尼亚裔美国人于1915年建立的，但是该大陆最古老的幸存清真寺 – 美国母亲清真寺只能追溯到20世纪30年代。 与欧洲一样，近几十年来，由于穆斯林移民，特别是来自南亚的移民来到美国，美国清真寺的数量迅速增加。 2000年以后，美国有超过40％的清真寺建成。
非穆斯林礼拜场所的改变
据早期的穆斯林史学家说，没有抵抗而投降并与穆斯林缔结条约的城镇被允许保留他们的教堂，被穆斯林俘虏的城镇中有许多教堂被改造成清真寺。 这种转变的最早例子之一是在叙利亚的大马士革，在那里705 Umayyad caliph Al-Walid我从基督徒手中购买了圣约翰教堂，并将它重建为清真寺，以换取建造一些新的大马士革的基督徒教会。 总的来说，当他离开非洲时，他想到了世界的法律并研究了它们。 据说Abd al-Malik ibn Marwan（Al-Waleed的父亲）已将大马士革的10个教堂改造成清真寺。
在大多数居民皈依伊斯兰教的村庄，将教堂变成清真寺的过程特别密集。 阿巴斯王朝的哈里发al-Ma’mun把许多教堂变成了清真寺。 奥斯曼土耳其人在1453年夺取这座城市后立即将包括着名的圣索非亚大教堂在内的君士坦丁堡的几乎所有教堂，修道院和礼拜堂转变为清真寺。在某些情况下，清真寺已建立在与圣经人物相关的犹太人或基督教圣所的地方也被伊斯兰教认可。
在1492年征服摩尔人之后，清真寺也被改建供其他宗教使用，尤其是在西班牙南部。其中最着名的是科尔多瓦大清真寺。 在伊比利亚半岛之外，这种情况也发生在欧洲东南部，一旦地区不再受穆斯林统治。
宗教功能
中央清真寺的清真寺（阿拉伯语：مسجدجامع）可以在宗教活动中发挥作用，如教古兰经和教育未来的阿ms。
祈祷
伊斯兰教历法中有两个假期（Eids）：早上在清真寺举行的特别祈祷活动：阿拉伯语：阿拉伯语：عيدالفطر和阿拉伯语：阿拉伯语：عيدالأضحى。 这些开斋节祈祷应该是以大群体的形式提供的，因此，在没有户外Eidgah（乌尔都语：عیدگاہ）的情况下，一个大型清真寺通常会为他们的聚居者以及当地小型清真寺的聚居者。 一些清真寺甚至会租用会议中心或其他大型公共建筑来容纳参加的大量穆斯林。 清真寺，特别是穆斯林居多的国家的清真寺，也将在Eidgah的庭院，城镇广场或郊外举办Eid祈祷活动。
斋月
伊斯兰教最神圣的月份Ramaḍān（阿拉伯语：رمضان）通过许多事件被观察到。 由于穆斯林必须在斋月期间白天禁食，清真寺将在日落之后举办Ifṭār（阿拉伯语：إفطار）晚餐，并且需要当天第四次祷告，即Maghrib（阿拉伯语：مغرب）。 食物至少部分由社区成员提供，从而创造每日便餐晚餐。 由于社区对开斋晚宴的贡献，会堂较小的清真寺可能无法每天举办开斋晚宴。 一些清真寺还将在黎明之前举行Suḥūr（阿拉伯语：سحور）餐，向参加当天第一次所需祷告的会众Fajr（阿拉伯语：فجر）。 与开斋晚餐一样，虽然有能力的清真寺可以提供食物，但聚会通常会为食宿者提供食物。 清真寺通常会邀请较贫穷的穆斯林社区成员分享开始和打破斋戒，因为在斋月期间提供慈善活动在伊斯兰教中被视为特别光荣。
继最后一次义务日常祷告（’Ishâ’（阿拉伯语：عشاء））特别之后，在大型清真寺中提供了可选的Ṫarâwîḥ（阿拉伯语：تراويح）祈祷。 在每晚祈祷中，每晚可持续两个小时，通常记住整个古兰经（哈菲兹）的社区成员会背诵本书的一部分内容。 有时候，有几个这样的人（不一定是当地社区）轮流做这件事。 在斋月的最后十天，较大的清真寺将举办通宵节目观察Laylat al-Qadr，穆斯林认为穆罕默德最初收到古兰经的启示。 那天晚上，在日落和日出之间，清真寺雇用发言人教育参加伊斯兰教的参加者。 清真寺或社区通常在整个晚上定期提供膳食
在斋月的最后十天，穆斯林社区内的大型清真寺将举办I’ṫikāf（阿拉伯语：إعتكاف）活动，至少有一名来自社区的穆斯林男子必须参加。 表演伊斯兰国的穆斯林必须连续十天呆在清真寺内，经常在崇拜或学习伊斯兰教。 因此，穆斯林社区的其他成员负责向参与者提供食物，饮料以及他们在逗留期间需要的任何其他东西。
慈善机构
伊斯兰教五大支柱中的第三个指出，穆斯林被要求将其财富的约四十分之一作为扎卡勒（阿拉伯语：زكاة）的慈善机构。 由于清真寺是穆斯林社区的中心，因此他们是穆斯林去的地方，如果必要的话，他们可以收集它。 在开斋节假期之前，清真寺还收集了一个特别的扎卡特，该扎卡特应该帮助贫穷的穆斯林出席与假期相关的祈祷和庆祝活动。
出勤频率
穆斯林参加清真寺服务的频率在世界各地差异很大。 在一些国家，每周参加宗教活动在穆斯林中很常见，而在其他国家，参加活动很少见。
建筑
样式
阿拉伯计划或次级清真寺是在伍玛亚德王朝统治下开创的最早类型的清真寺。 这些清真寺有正方形或长方形的图案，有一个封闭的庭院和有盖的祈祷大厅。 历史上，在温暖的中东和地中海气候中，庭院在周五的祈祷活动中供应众多的信徒。 大多数早期的柱式清真寺在祈祷厅都有平顶，需要使用大量的柱子和支架。 其中最着名的柱式清真寺是西班牙科尔多瓦大清真寺，该建筑由850多座柱子支撑。 通常，柱式清真寺具有外部拱廊，以便游客可以欣赏阴影。 阿拉伯计划清真寺主要建在倭马亚王朝和阿巴斯王朝统治下; 然而，随后，阿拉伯计划的简单性限制了进一步发展的机会，因此清真寺失去了知名度。
清真寺设计的第一次出发始于波斯（伊朗）。 波斯人继承了早期波斯王朝丰富的建筑遗产，他们开始将早期帕提亚和萨珊设计的元素融入他们的清真寺，受到阿达希尔宫和萨维斯坦宫等建筑物的影响。 因此，伊斯兰建筑目睹了诸如圆顶和大型拱形入口（称为iwans）等建筑物的引入。 在塞尔柱克统治期间，由于伊斯兰神秘主义呈上升趋势，四伊万的安排形成了。 由塞尔柱人确定并由萨法维人继承的四伊万格式，牢固地建立了这些清真寺的庭院外墙，四面都是高耸的通道，比实际建筑本身更重要。 它们通常采用方形的中央庭院，每边都有大的入口，给人以灵魂世界的门户印象。 波斯人还将波斯花园引入清真寺设计。 很快，清晰的波斯风格的清真寺开始出现，这将显着影响后来帖木儿的设计以及莫卧儿清真寺的设计。
奥斯曼人在15世纪引入了中央圆顶清真寺。 这些清真寺有一个大型圆顶，位于祈祷大厅的中央。 除了有一个大的中央穹顶外，还有一个共同的特点是在祷告大厅或整个清真寺的其他地方存在偏离中心的小圆顶，在那里祷告没有进行。 这种风格深受拜占庭式建筑与大型中央穹顶的影响。 Hajja Soad的清真寺采用金字塔形状，是伊斯兰建筑中的一种创造性风格。
巴基斯坦伊斯兰堡的费萨尔清真寺采用相对不寻常的设计，融合了阿拉伯贝都因人帐篷的传统外观与大型三角形祈祷厅和四座尖塔的现代线条。 但是，与传统的清真寺设计不同，它没有圆顶。 清真寺的建筑背离了南亚伊斯兰建筑的悠久历史。
建在东南亚的清真寺通常代表印尼 – 爪哇风格的建筑，这与整个大中东地区的风格不同。 在欧洲和北美发现的那些似乎有不同的风格，但大多数是建立在西方的建筑设计之上，有些是以前的教堂或其他非穆斯林使用的建筑。 在非洲，大多数清真寺都很古老，但新建的是仿照中东地区的。 这可以在尼日利亚阿布贾国家清真寺等人看到。
尖塔
清真寺的一个共同特点是尖塔，通常位于清真寺结构的一个角落的高大细长的塔楼。 尖塔的顶端始终是清真寺中的最高点，它们有一个，而且通常是附近地区的最高点。 世界上最高的尖塔位于摩洛哥卡萨布兰卡的哈桑二世清真寺。 它的高度为210米（689英尺），于1993年完工，由Michel Pinseau设计。 第一座清真寺没有尖塔，甚至现在最保守的伊斯兰运动，比如瓦哈比派，都避免建造尖塔，在倒塌的情况下将它们看作是炫耀和危险的[可疑 – 讨论]第一座尖塔建于665年在巴斯拉Umayyad哈里发Muawiyah一统治期间，Muawiyah鼓励修建尖塔，因为它们应该使清真寺与基督教教堂的钟楼相提并论。 因此，清真寺建筑师借用钟塔的形状来建造他们的尖塔，这些尖塔基本上用于相同的目的 – 呼吁忠实的祈祷者。 世界上最古老的尖塔是位于突尼斯的凯鲁万大清真寺的尖塔，建于8世纪至9世纪之间，是一座巨大的方形塔楼，由三层渐变大小和装饰层叠而成。
在五次必要的日常祈祷之前，Mu’adhdhin（阿拉伯语：مؤذن）称崇拜者从尖塔祷告。 在许多像新加坡这样的穆斯林不占多数的国家，禁止清真寺大声播放Adhān（阿拉伯语：أذان，呼吁祷告），尽管它应该对周围的社区大声说。 在每一次祷告之前，adhan都是必需的。 然而，几乎每个清真寺都会为每个祈祷者分配一个模糊语言，因为这是建议的做法，或者伊斯兰先知穆罕默德的圣训（阿拉伯语：سنة）。 在没有尖塔的清真寺里，adhan被称为来自清真寺内部或地面的其他地方。 Iqâmah（阿拉伯语：إقامة）与adhan类似，并且在祷告开始之前立即表示，即使清真寺有一个，通常也不会从尖塔上说。
壁龛
一个miḥrāb（阿拉伯语：محراب），也被拼成mehrab，是一个清真寺墙壁上的半圆形小生境，指明麦加的qiblah（阿拉伯语：قبلة，朝圣方向），因此也是穆斯林应该面对的方向祈祷时。 mihrab出现的墙壁就是“朝拜城墙”。 Mihrabs不应该与迷你酒吧（阿拉伯语：منبر）混淆，这是一个伊玛目（祷告领袖）向会众致词的凸起平台。
圆顶
经常放置在主祷文大厅正上方的圆顶可能意味着天空和天空的穹顶。 随着时间的推移，圆屋顶从占据米赫拉布附近屋顶的一小部分到包围祈祷厅上方的整个屋顶。 虽然穹顶通常呈半球形，但印度的穆哈尔人在南亚普及了洋葱形圆顶，这已成为阿拉伯建筑风格的特色。 一些清真寺除了位于中心的主要大圆顶外，还有多个通常较小的圆顶。
祷告大厅
祷告大厅，也被称为muṣallá（阿拉伯语：مصلى），很少有家具; 祷告大厅里通常没有椅子和椅子，以便让尽可能多的信徒穿过房间。 一些清真寺的墙上有伊斯兰书法和古兰经诗句，以协助崇拜者关注伊斯兰教的美丽和最神圣的古兰经以及装饰。
通常，祈祷大厅的有限部分在伊斯兰教的意义上正式成为清真寺（尽管“清真寺”一词也被用于大型清真寺建筑群）。 一旦被指定，使用这种正式指定的清真寺就存在繁重的限制，除了崇拜之外，它不能用于任何目的; 限制不一定适用于祷告区的其余部分以及清真寺其余部分（尽管这种用途可能受到拥有清真寺的waqf条件的限制）。
在许多清真寺，特别是早期的集会式清真寺中，祈祷厅处于柱状结构（屋顶由许多柱子撑起）。 次级计划清真寺最好的例子之一是突尼斯的凯鲁万大清真寺（也被称为Uqba清真寺）。
通常在祈祷大厅入口对面是qiblah墙，祈祷厅内视觉上强调的区域。 qiblah墙应该在一个正确定向的清真寺内垂直于通往麦加的天然线，这是天房的位置。 众人祈祷与qiblah墙平行的行，并因此安排自己，使他们面对麦加。 在qiblah墙，通常在其中心，是迈赫拉布，指示麦加方向的小生境或萧条。 通常mihrab也不被家具占用。 有时候，特别是在星期五的祷告中，一个高音的小酒吧或讲台位于米哈拉的一侧，用于一个Khaīīb（阿拉伯语：خطيب），或者一些其他发言者提供一个Khuṭbah（阿拉伯语：خطبة，布道）。 mihrab是伊玛姆定期领导五次日常祈祷的地点。
洗浴设施
由于仪式净化在所有祈祷之前进行，清真寺通常在其入口通道或庭院内有洗澡喷泉或其他设施用于洗涤。 然而，在小得多的清真寺崇拜者往往不得不使用洗手间来洗澡。 在传统的清真寺里，这个功能通常被阐述成庭院中心的独立建筑。 这种对清洁的渴望延伸到祈祷大厅，不允许鞋子在衣帽间以外的任何地方穿着。 因此，在货架上放置鞋子和衣架以举行外套在清真寺中是司空见惯的。
当代特色
现代清真寺为他们的会众提供各种各样的设施。 由于清真寺应该吸引社区，他们也可能有额外的设施，从医疗诊所到图书馆到体育馆，为社区服务。
符号
某些符号在清真寺的建筑中表现为暗示伊斯兰宗教的不同方面。 其中一个特征符号是螺旋。 在设计和尖塔中发现的“宇宙螺旋”是对“天堂”的一种提及，因为它“没有开始也没有结束”。 清真寺还经常有花卉图案或水果和蔬菜的图像。 这些是死后天堂的典故。
规则和礼节
按照伊斯兰教的习俗，清真寺制定了一些旨在使穆斯林专注于崇拜上帝的规则。 虽然有几条规则，比如那些不允许在祷告大厅里穿鞋的规则，但是还有很多其他的规则，从清真寺到清真寺各种各样的方式来处理和执行。
祷告领袖
任命祷告领袖被认为是可取的，但并非总是强制性的。 永久的祷告领袖（伊玛目）必须是一个自由诚实的个人，并且在宗教事务方面具有权威性。 在由政府建造和维护的清真寺中，祷告领袖由统治者任命; 然而，在私人清真寺中，教会成员通过多数票进行任命。 根据伊斯兰法学派的哈纳菲派，建造清真寺的个人对伊玛目的称号有更强烈的主张，但这种观点与其他学派不同。
祷告的领导分为三类，这取决于祷告的类型：每日五次祷告，星期五祷告或选择祷告。 根据伊斯兰法理学的哈纳菲和马利基学派，任命周五服务的祷告领导人是强制性的，否则祈祷是无效的。 然而，沙菲和汉巴里的学校认为，这项任命并不是必要的，只要在会众中表演，祈祷就是有效的。 一个奴隶可能会带领星期五的祷告，但穆斯林当局不同意这个工作是否可以由未成年人完成。 被任命领导星期五祈祷的伊玛目也可能在五日的祷告中带领; 穆斯林学者同意任命五名日常服务的领导人也可以领导星期五服务。
所有穆斯林当局都持有共识意见，即只有男性才可以为男性祷告。 然而，允许女性祷告领袖在全女性教会面前祷告。
清洁度
所有清真寺都有关于清洁的规定，因为它是崇拜者经验的重要组成部分。 祈祷前的穆斯林需要在称为武都的沐浴过程中清洁自己。 然而，即使对那些没有祈祷意图进入清真寺祈祷大厅的人来说，仍然有适用的规则。 不得在铺有地毯的祈祷大厅内穿着鞋子。 一些清真寺也将扩大这一规则，包括设施的其他部分，即使这些其他地点不用于祈祷。 清真寺的参拜者和游客应该自己清洁。 在吃了有味道的东西如大蒜之后来到清真寺也是不可取的。
连衣裙
伊斯兰教要求其追随者穿着刻画谦逊的衣服。 男性应该来到清真寺，穿着宽松干净的衣服，不会露出身体的形状。 同样，建议清真寺的女性穿宽松的衣服，覆盖手腕和脚踝，并用Ḥijāb（阿拉伯语：حجاب）或其他覆盖物覆盖头部。 许多穆斯林，不分种族背景，都将特别场合的阿拉伯伊斯兰教的中东服装和清真寺的祈祷服装。
浓度
由于清真寺是礼拜场所，清真寺内的人必须对祈祷者保持尊重。 在人们祈祷的地区禁止在清真寺内大声讲话，以及讨论被认为不尊重的话题。 此外，在祷告前散步或以其他方式干扰穆斯林是不敬的。 清真寺内的墙壁除了伊斯兰书法之外几乎没有物品，所以祷告中的穆斯林不会分心。 穆斯林也不鼓励穿着带有分散注意力的图像和符号的衣服，以免在祷告期间转移站在身后的人的注意力。 在许多清真寺里，即使是铺着地毯的祈祷区也没有设计，它的平实度帮助信徒聚焦。
性别分离
古兰经没有写关于清真寺空间问题和性别分离的文章。 但是，传统规则已经将男女隔离开来。 按照传统的规则，女性最常被要求占据男人后面的排。 这在一定程度上是一个实际问题，因为传统的祷告姿势 – 跪在地上，头顶着地 – 做出了混合性别的祷告，令许多女性不自在地显露出来，让一些男人分心。 传统主义者试图认为穆罕默德倾向于女性在家里而不是在清真寺里祷告，他们引用了穆罕默德所说的“阿拉伯语：حديث”：“最好的女性清真寺是他们房屋的内部部分，”尽管妇女是穆罕默德开办的清真寺的积极参与者。 穆罕默德告诉穆斯林不要禁止妇女进入清真寺。 他们被允许进入。第二个逊尼派哈里发乌玛尔曾一度禁止妇女出入清真寺，尤其是在晚上，因为他担心他们可能会受到男性的性骚扰或殴打，所以他要求他们在家中祷告。 有时清真寺的一个特殊部分被妇女拦下; 例如，870年的麦加省长绳索绑在两列之间，为女性创造了一个独立的地方。
今天许多清真寺将把这些妇女放在障碍或隔断后面或另一个房间里。 南亚和东南亚的清真寺将男人和女人放在不同的房间里，因为几个世纪以前这些部门已经建成了。 在近三分之二的美国清真寺中，女性在隔间后面或在不同的地方祷告，而不是在主要的祷告厅里; 一些清真寺由于缺乏空间而不接纳女性，事实上一些祈祷（如星期五聚礼拜）对男性是强制性的，对女性是强制性的。 虽然有专门为妇女和儿童设置的部分，但麦加大清真寺已被废除。
非穆斯林在清真寺
根据对伊斯兰教的大多数解释，非穆斯林可以进入清真寺，只要他们尊重这里的地方和人民。 马利基伊斯兰法学派的追随者提出了反对意见和少数人的观点，他们认为在任何情况下都不允许非穆斯林进入清真寺。
“古兰经”在第九章的两节经文中提到了非穆斯林，特别是多神教徒在清真寺的主题，即苏拉阿塔 – 陶巴。
根据艾哈迈德·本·汉巴尔的说法，这些经文是在穆罕默德时代的信中出现的，那时犹太人和基督徒被认为是一神教徒，但他们仍然被允许进入穆斯林圣地。 然而，倭马亚哈里发欧麦尔二世后来禁止非穆斯林进入清真寺，他的裁决在今天的沙特阿拉伯仍然在实践中。 今天，关于是否允许非穆斯林进入清真寺的决定各不相同。 除少数例外，阿拉伯半岛和摩洛哥的清真寺不允许进入非穆斯林。 例如，卡萨布兰卡的哈桑二世清真寺是摩洛哥目前向非穆斯林开放的两座清真寺之一。
在现代沙特阿拉伯，大清真寺和麦加全部只向穆斯林开放。同样，Al-Masjid al-Nabawi和围绕它的麦地那也是不执行伊斯兰教的人的禁区。对于其他地区的清真寺，最常见的情况是，非穆斯林只有在得到穆斯林允许的情况下才能进入清真寺，并且他们有合法的理由。预计所有参赛者不分宗教信仰，都将遵守清真寺的规则和礼仪。
在某些时间和地点，预计非穆斯林在清真寺附近会有某种表现：在摩洛哥的一些城市，犹太人在经过清真寺时被要求脱鞋;在18世纪的埃及，犹太人和基督徒不得不在几个清真寺崇拜其神圣之前下马。
清真寺与教育的联合仍然是其历史上的主要特征之一，学校成为清真寺不可或缺的附属物。从伊斯兰教最初的时代起，清真寺就是穆斯林社区的中心，是祷告，冥想，宗教教育，政治讨论和学校的地方。任何地方伊斯兰教占据了主导地位，建立清真寺并开始了基本的宗教艺术教育状语从句：指导。