玛雅建筑（Maya architecture）独特而复杂的风格，玛雅建筑的传统跨越数千年。 通常，最引人注目，最容易识别的玛雅人的建筑物是终端前经典时期及以后的阶梯金字塔。 这些金字塔基于中美洲的一般建筑传统，依靠复杂的雕刻石来创建楼梯设计。 每个金字塔都献给了一个神龛，它的祠堂坐在顶峰。 在玛雅文化的这个“高度”中，他们的宗教，商业和官僚权力中心成长为大城市，即蒂卡尔和乌斯马尔。 通过观察众多一致的元素和文体区别，玛雅建筑遗迹已成为了解古代寺庙演变的重要关键。
城市设计
随着玛雅人的城市遍布中美洲不同的地理环境，场地规划的范围似乎很小， 他们的城市由于每个独立地点的地形而有点随意建造。 玛雅建筑倾向于融合很大程度的自然特征。 例如，尤卡坦半岛北部平坦的石灰岩平原上的一些城市发展成为大型城市，而Usumacinta山丘上的一些城市利用地形的天然阁楼将其塔楼和寺庙升高到令人印象深刻的高度。 然而，任何大城市所要求的秩序似乎仍然盛行。 在大规模建设开始时，预定的轴线通常与基本方向一致。 根据自然资源的地理位置和可用性，例如淡水井或冥王星，这座城市通过连接大型广场和通过sacbeob堤道为几乎所有玛雅建筑物创建子结构的众多平台而成长。 随着更多建筑物的增加和现有建筑物的重新建造或改造，玛雅人的大城市似乎呈现出几乎随机的身份，与其他中美洲城市如特奥蒂瓦坎和其严格的网格式建筑形成鲜明对比。
在玛雅城市的中心地带有大型广场，周围是最有价值的政府和宗教建筑，如皇家卫城，大金字塔寺庙，偶尔还有球场。 尽管城市布局是随着自然的规定而发展的，但是对寺庙和天文台的方向定位却很小心，以至于它们是按照玛雅人对恒星轨道的解释来建造的。 这个仪式中心外面紧接着是较小的贵族，较小的寺庙和个人圣地的结构：较不神圣和较不重要的结构具有更大的隐私程度。 在不断发展的城市核心之外，普通百姓的永久性和温和性较差。
经典时代玛雅城市的设计可以很容易地被描述为伟大的纪念碑和堤道的空间分割。 在这种情况下，开放的公共广场是人们聚集的场所和城市设计的焦点，而内部空间则完全是次要的。 只有在后经典时代后期，玛雅大城市才发展成为更多堡垒般的防御性建筑，这些建筑大部分缺乏经典大型广场。
构建过程
所有证据似乎表明，大多数石制建筑物存在于平台子结构的顶部，该平台子结构的高度从不到一米的高度（在梯田和较小的结构的情况下）不等，在高大的寺庙和金字塔的情况下高度为45米。 一段经常陡峭的石阶将至少一侧的大台阶平台分开，有助于Maya建筑的普通双对称外观。 根据一个地区流行的文体趋势，这些平台通常是由灰泥和切割的石头外部填充密集的砾石建造的。 与许多其他玛雅救济案件一样，平台上的救济人员通常与居住结构的预期目的有关。 因此，随着子结构平台的建成，玛雅人的豪华住宅和寺庙被建造在平台的坚实基础上。 由于所有的结构都是建立起来的，所以似乎很少关注它们的功利性功能以及外部美学; 然而，某些重复的方面，即标志性的拱门，经常被用来模仿简单的玛雅小屋的外观和感觉。 虽然不是增加内部空间的有效工具，但因为它需要厚厚的石头墙来支撑高高的天花板，所以一些寺庙利用反复的拱门或者拱形的拱顶来构建玛雅人所称的皮毛或者洗澡，比如那些在帕伦克十字架的寺庙。 随着结构的完成，通常会增加大量的救灾工作，通常用于灰泥的覆盖物以平滑任何缺陷; 然而，许多门楣雕刻被发现，以及用作立面的实际石雕。 通常，这些设施将在整个建筑周围不间断地进行，并且包含与居民或建筑物目的有关的各种艺术品。 尽管在所有玛雅地区都不是这种情况，但也发现广泛使用彩绘灰泥。
有人建议，与玛雅人长期计划结合，每五十二年或循环，寺庙和金字塔被改造和重建。 现在看来，重建过程往往是由新统治者或政治事务煽动的，而不是匹配日历周期。 但是，在旧建筑之上进行重建的过程确实很常见。 最值得注意的是，蒂卡尔北卫城似乎是1500年建筑改造的总和。
一场建筑革命
专属于低地的是，这种前哥伦布时期建筑的“根本性转变”发生了：玛雅人在古典时期后半期残酷地改变了他们对不朽建筑的集体态度。
这并非巧合：从奥尔梅克的影响力，也许是中墨西哥的影响力来看，建立一个允许这种演变的社会秩序是有问题的。 公元前20至50年间，玛雅人开始了一个大规模的“公共工程”计划，旨在刻意改变当地的景观。 这段时期的遗迹可以在伯利兹的蒂卡尔，乌克斯科伦，埃尔米拉多尔，西瓦尔，塞罗斯和拉马尼中看到。
在这些地区的每一个地方，几百年来一直保持稳定的村庄人口迁移到在新中心附近建立家园。
精细的建筑
在古典的早期阶段，大量使用楼梯是显而易见的，例如在危地马拉西部山区的Kaminaljuyu和Zaculeu的Esperanza阶段。 它也在Nakbé中找到。
纪念碑的回收
这是一项自愿行为，强制要求销毁一个零件，并将其重新用于其他目的。
当在后来的玛雅或南华高速缓存中发现奥尔梅克的硬币时，有人谈论回收而不重新工作。 例如，Templo Mayor de Tenochtitlan发现的面具显示了与早期文化建立关系的担忧。
但在这里，它更像是重复使用整个纪念碑，正如考古学家定义的建筑“阶段”所表明的那样，纪念碑的建造时间。 中美洲建筑“滚动”金字塔的使用，也就是说，通过增加一个层面来放大以前的金字塔是建筑回收的其中一个例子。
回收纪念碑的做法并非中美洲文明所独有，它是从世界各地的一个文明发现到另一个文明的。注意Abaj Takalik，一个巨大的头部再次雕刻成为一个祭坛。 破坏行为可以追溯到奥尔梅克人（巨大的头颅）。
托尼亚的古典宫殿 – 特奥蒂瓦坎当代 – 因此完全被阻挡，并成为金字塔后延的基础。
仪式毁灭
牺牲的做法不仅适用于中美洲的男子，也用于石器或黏土制品。 纪念碑象征性地牺牲了，例如托尼娜的“礼拜斩首的雕像”。 金字塔的上部庙宇全部或部分被毁坏。 这并不重要：玛雅的网站很多。 Copan的Rosalila神庙是一个例外：Copanecs已经谨慎地保留了它，也许正如Janice van Cleve所解释的那样，因为它是个人崇拜的中心：这个王朝的创始人。 尤卡坦Ek’Balam遗址的雅典卫城以及Cacaxtla的玛雅地区之外的情况也是如此。
值得注意的结构
礼仪平台
这些石灰石平台通常是公共仪式和宗教仪式的典型高度小于4米的平台。 这些建筑以典型的基础平台的形式建造，常常被雕刻的人物，祭坛和tzompantli重音，用来展示受害者的头像或击败中美洲球赛对手。
宫殿
宫殿大而且通常装饰得很高，通常坐在靠近城市中心的地方，住在这里的人们的精英阶层。 每一座宫殿都非常大，或者由不同层次上的许多房间组成的宫殿可能被称为雅典卫城。 然而，这些经常是一层，由小房间组成，通常至少有一个内庭院; 这些结构似乎考虑了住宅所需的功能以及居民身材所需的装饰。 考古学家似乎认为，许多宫殿都是各种墓葬的所在地。 在科潘，在四百年后的改建工程之下，古代统治者之一的墓已经被发现，而北卡罗来纳的雅典卫城在蒂卡尔看起来已经成为终点古典和早期古典时期众多墓葬的遗址。
E-组
“电子集团”是玛雅人对玛雅低地中部和南部玛雅地区（如佩滕地区）的若干结构复合体的分类。 这种类型的综合体由阶梯金字塔主体结构组成，位于四边形广场或平台的西侧。 在广场东侧沿南北方向出现一个凸起而细长的结构; 一个变体在顶部有三个较小的寺庙丘或替换这个平台，这些子结构的中间位于主要结构的正对面。 通常，在广场的南侧和北侧分别出现另外两个附属结构。 西部的主要建筑通常是梯田式的（即有几层），四边都有嵌入式楼梯，只有东边的楼梯从广场通向山顶。 楼梯有从金字塔突出的大型栏杆，用大型灰泥面罩和建筑艺术板装饰。 在其他例子中，相信是晚些时候，这种四方楼梯配置缺乏。
据推测，这些电子集团是天文台，因为太阳从小金刚塔在准塔尔和春分期间从金字塔的角度来看能够精确定位。 其他想法似乎源于装饰这些结构的浮雕和艺术作品可能的创作故事。
E群复合物以其原型示例命名，Uaxactun站点处的结构E-VII-sub。 1924年，他们首先被考古学家Frans Blom确定为一个有意义的综合体，他们在卡内基研究所的主持下发掘了该遗址。
三元组
它们包括一个高架平台（大型卫城或陡峭的金字塔），带有巨大的楼梯，中央建筑面向楼梯，两个侧面结构在平台两侧相互面对。 这个正式的复合体被归因于地球上重新创造的天体炉灶（猎户座的现代星座），或者是一个登上仪式的舞台。 最近三代群体被解释为纪念玉米神在华丽山上复活的庇护所。 这种复合体出现在晚期Preclassic时期，并逐渐减少，直至它们在早期后经典时期消失。
金字塔和寺庙
通常最重要的寺庙坐落在高耸的玛雅金字塔顶上，一些超过二百英尺，比如在El Mirador。 顶部的避难所通常用顶部或顶部梳子加强。 尽管最近的发现指向广泛使用金字塔作为坟墓，但这些寺庙本身似乎很少包含墓葬。
在ChichénItzá有一个金字塔; 埃尔卡斯蒂略，西班牙语，“城堡”。 这是一个91阶梯级（79英尺）台阶金字塔和玛雅神话和天文周期加入建筑的绝佳例子。 这座建筑清楚地展示了玛雅人和托尔特克人对宇宙的看法和视野。 尤卡坦半岛的黑暗夜空提供了很多灵感，并被纳入建筑。
也被称为Kukulkán金字塔，结构提供了一个显着的显示，现代游客可见。 El Castillo因春秋季节的两年一度的盛事而闻名。 对天文周期有着深刻理解的玛雅人将库库尔坎金字塔定位为使用夕阳作为光源来创建显示。 值得注意的是，金字塔有365个台阶，每年的每一天都有一个台阶。
夕阳的光线被金字塔操控，并与阴影相结合，形成一条蛇沿着金字塔的台阶向下卷曲的幻觉。 这条蛇由几个三角形组成，使它看起来像一条钻石蛇。 这个展览的目的显然是未知的，尽管许多人认为它是神像羽毛蛇玛雅神Kukulkán的体现。 每年有数千人目睹这场展览，观看这条蛇从楼梯上下来。 在金字塔的底部有大量的蛇头雕塑，蛇结束了它的旅程。
玛雅人的建筑与中美洲文化中的其他人截然不同。 几乎所有的玛雅宫殿或金字塔结构都可以找到神话与天文事件的融合。 人们也会注意到Toltec在ChichénItzá的建筑中产生的巨大影响。 托尔特克入侵玛雅人并在大约1000年左右合并了他们的文化传统。
天文台
玛雅人是热衷于天文学家，并已绘制出天体的各个阶段，特别是太阳，金星和月球。 许多寺庙有门道和其他功能与天体事件相一致。 通常献给库库尔坎的圆形寺庙也许是现代废墟导游最常称为“天文台”的那些寺庙。 最近的一些研究可以证实这种称为“El Caracol”的这种建筑的描述，但没有证据表明这种建筑是如此专门使用的，其他形状的寺庙金字塔也可能用于观察。 他们习惯了看春分和其他天文现象。
Ballcourts
作为中美洲生活方式的一个组成部分，他们的仪式球赛的法庭在整个玛雅领域建造，通常规模宏大。 球场的演奏小巷由两道长墙决定。 早期在玛雅历史上建造的法院（如Cobá）已经倾斜了两侧，而后来建造的（如ChichénItzá）有垂直的两侧。 通常情况下，封闭的目的是为了创造一个我从上面看时，严重serifed.png形状的球场。
当玛雅人在球场上进行比赛时，球是由实心橡胶制成的，有时直径达到一英尺。 它在球场两端的球队之间传递。 球员只能用膝盖或臀部击球，就像今天的足球或足球一样。 当对手未能正确恢复球时，可以得分。 在墨西哥中部以及在尤卡坦州的后期，石头的圆环高高地镶嵌在法院的侧壁上。 对于一名球员来说，击球通过戒指被认为是特别的胜利。
洞穴遗址
还有对玛雅来说很重要的洞穴遗址。 玛雅洞穴遗址包括Jolja洞穴，Naj Tunich的洞穴遗址，坎德拉里亚洞穴和女巫洞穴。 玛雅人中也有洞穴创作的神话。 现代玛雅人在墨西哥的恰帕斯高地仍然使用一些洞穴遗址。