曼莫迪佛窟

曼莫迪石窟(मानमोडीलेणी)是印度Junnar城南部约3公里的岩石洞穴的复合体。 Junnar市周围的其他洞穴是:Tulja洞穴,Shivneri洞穴和Lenyadri洞穴。

据认为,这些洞穴位于自然贸易路线上,由从海岸通往西高止山脉玄武岩高原的通道组成。 Manmodi的其中一个洞穴中有一段题词提到西方萨特拉邦纳哈帕纳(Nahapana)带有Mahakshatrapa(Great Satrap)的称号。

描述
Manmodi山位于Junnar以南,距离约3公里。 它包含三组挖掘,其中第二组最接近道路,并且第一组沿着西北部山丘的一条可观路线,靠近东北部。

洞穴分为三组,也有具体名称:

Bhutalinga(भूतलेणी)组,由雅瓦娜捐助者提供题词。
Amba-Ambika(简体中文)组
Bhimasankar(भीमाशंकर)群,位于Manmodi山东南部,在公元124年Nahapana的部长Ayama的题词。

Bhutalinga组的洞穴

Chaitya
这里的主要洞穴是一个未完成的Chaitya洞穴。 门几乎是教堂中殿的整个宽度,它的上面显然有一个半圆形的小孔或窗口,但门楣被打破了。 然而,这个窗户的拱门并没有被调整到屋顶的拱顶内,这个高度更高,也没有占据在后来的例子中,在纳西克的阿anta塔,在窗户外墙的大拱门上的相对位置,等等…… Manmodi山上的Chaitya大厅据说属于西方萨达拉统治者那哈帕纳时代,就像卡拉洞穴的大Cha case的情况一样

在入口的开口处,通常由窗户占据的地方被扇形地分成七个具有半圆形中心的花瓣形隔间,围绕其内部构件的边缘围绕一行的婆罗门字符。 这是一位雅瓦娜捐赠者的题词,出现在入口处莲花的中央平面上:它提到了一位名为Chanda的雅瓦娜捐赠者为佛教Samgha竖立了大厅前面:

“yavanasacamdānamgabhadā”
“Yavana Chanda的(gharba)大厅外立面的功勋礼物”

– Manmodi Chaitya外观的题词。
在较大的半圆形的中间隔间是一个站立的女性形象,每边都有莲花,接下来的隔间里有大象站在莲花上,并拿着水瓶,像在斯里兰卡或拉克什米人像旁常常表现的那样,旧的佛教作品。 在旁边的隔间里站着一个男性的身影,他的手在他的头上或前面加入,朝着中央的身影做着法会; 在两个外层空间中,女性的态度相似,每个旁边都有莲花和芽。 斯里拉克希米的形象在这里所代表的艺术风格与巴哈胡特用于相同目的的艺术风格非常相似,毫无疑问,他们的年龄差不多。 然而,他们被执行的材料和他们的目的是如此不同,从单独的这一点来说,不可能说出这两者中哪一个是最早的。

在这些大拱门项目的外墙外面,肋骨下面仿木制ra子。 最顶端是一个男性形象:在左边拿着一个chauri并且有翅膀,一头动物的头在他头戴头巾之上; 另一只手拿着一些物品,每只肩膀后面有两个蛇头,舌头伸出来。 这些的左边和右边都是高高的浮雕,但大致形成了; 拱门右侧是一棵树,里面挂着一些物品,但从来没有完成过,部分只是概述。

在所有突出的楣上有七个Chaitya窗口饰物,在它们的顶端之间有较小的装饰物,并且在每个门楣的表面上有两个。 在洞内,右侧的三根八角形柱子也被挡住了,同样也是圆顶屋,但没有首都。 岩石中有一个水平的柔软地层,这可能导致工作在目前未完成的状态下放弃。 这是非常值得遗憾的,因为这个山洞的整个设计当然是最大胆的,尽管它不可​​能被称为最成功的早期洞穴建筑师尝试从木制风格中解放出来的尝试他们试图适应岩石的目的。

在Lomas Rishi的Barabar,他们只介绍了大象和格子工作,我们从三芝门户获知的这些工作可能是用木头完成的,很容易就被引入。 然而,要执行这样一种七叶花,即使是在刺穿的工作中,甚至在木头上,也是非常困难的,但是将它引入真正的建设性开放之上,在虚假的前端,这是一个艺术错误在这种情况下完成。 这里开始的这个系统后来在甘道哈修道院中被引入极端问题,在那里人物被引入到各处,而建筑只被用作我们用于照片的框架。 尽管它在这里的就业是一个独立主义,但这个浮雕是艺术史上最有趣的雕塑作品之一,可以在整个西方的石窟中找到。

佛教细胞
在这块岩石的东边或左边,有更高的岩石,有四个有整齐雕刻的外墙的单元,每扇门上都有一个Chaitya窗拱,凸出大约15英寸; 拱门之间有两个达格巴斯,一半是浮潜; 而每个拱门的肩部则是一个较小的饰物,以及沿着顶部的佛教铁路图案。 除了这些之外,还有一个平原细胞,而在这五个之下的是其他一些细胞。 而东部更高的是四个。 在后者之下的是一个vihara,后面有两个细胞,左侧或东侧有两个细胞,但前面不见了。 它通过一条通道与西边的另一条通道相连,几乎充满了泥土,Chaitya洞的西边是岩石上的两个小细胞。

Amba-Ambika洞穴群
在山东南端附近是第二组,包括一个未完成的Chaitya洞和一些被毁坏的细胞和viharas。 这个Chaitya洞穴在Bedsa的平面图上有所不同,它在前面有两个八角形柱子,支撑着巨大窗户上方的穹顶。 这些柱子是发生在Ganesa Lena的风格,有水壶基地和首都; 但是否则这个洞穴还未完成:过道尚未开始; 那个大圆屋的首府大概被封锁了,一大块石头的一部分可以挖出它的圆顶; 但是在洞穴后面的岩石上的一个重大故障似乎停止了进一步的操作。

前面非常粗糙,但如果完成的话,可能会与Bedsa Chaitya洞穴相似。 它几乎被铭文覆盖着,但是从它们的位置和它们被雕刻的表面的粗糙度来看,可能自然推断它们只是参观者的工作,或许在工作被放弃之后很久。 他们中几乎没有任何可以确定的东西。 洞穴向北面向东,地面充满泥土。 它的东面是一个地下深处的牢房,里面是一个巨大的穹窿,屋顶上刻着chhatri或伞,但工作人员已被打破,显然是为了将其转化为通常的Saiva徽章。

除此之外还有其他细胞的部分,以及除了一些现代步骤之外的题词片段,这些步骤导致上面的五个细胞。 在西端的两个通过切割隔断而被转化为一个,在墙上有三个可能是佛的污损人物,但可能他们可能是吉安娜的补充。 这是献给女神安比卡,帕尔瓦蒂的名字,而且还是冥王星最喜欢的Tirthankaras之一的Neminatha的sasanadevi或守护神女神。 在这里,我们有婆罗门教徒崇拜佛教徒或耆那教徒作为女神女神的残缺形象。

在这些细胞的另一个外壁上有一个站立和坐着的佛像,但现在这些细胞已经几乎消失了。 他们是我在这里的洞穴中遇到的唯一的人物形象,可能是在晚期加入的,也许是由耆那教人士加入的。

Chaitya洞穴周围是其他的细胞和比丘的房屋,还有一些碑文。

Bhimasankar群的洞穴
第三组是在最后一个东南部的山丘的一个角落,在相当高的水平上,其中一些几乎无法进入。 第一个到达的地方是一个牢房或一个水池的凹处,上面写着:

Sivasamaputasa Simtabhati? 没有deyadhama pati。

“从Sivasarman的儿子Simtabhati慷慨捐赠慈善礼物”

除此之外,在水箱侧面的凹槽的左侧,是三行中的另一个铭文,然而,其中第一个字母被删除; 仍然可以证明它是由[建造]“Mahakshatrapa Svami Nahapana的部长Ayama。” 这个铭文有一个45岁的萨卡时代,即公元124年。

该碑文位于第7洞的Manmodi山东侧的第四个发掘区。经过一个水池和两个小凹槽后,还有另一个带有长方形三角形的凹槽,其左侧墙是下一个凹槽题词。 这是该系列中最重要的系列之一,它是唯一一个包含Nahapana皇室名字的系列,它也可以在纳西克洞穴和卡拉洞穴中喜爱。 它有三条线,长约4英尺。 每行中的前几个字母都会显着衰减并变暗。 它写道:

[Rano] jmahakhatapasa saminahapanasa
matyasa Vachhasagotasa Ayamasa
yadhama cha [po?] dhi matapo cha punathaya花瓶46 kato

“Vatsa-gotra的Ayama对曼达帕和水池的有价值的礼物,
总理在国王,伟大的萨特拉普,纳哈帕纳勋爵,在46年为了功绩。“

– 纳哈帕纳,曼莫迪洞穴的题词。

沿着悬崖边的南面,人们可以首先到达一个没有细胞或雕刻的小矮人,然后在阳台前有另一个带有两个八角形柱子的洞穴,两个从长凳上升起的有端洞的洞穴。 门是5英尺10英寸宽,并且到达已被壁画的大厅的屋顶。 阳台前面的座位或低位屏幕背面用铁路装饰品雕刻在外面; 这些柱子是通常的纳西克图案,但没有上面的动物图案:在它们上面,楣板显着地突出,并且以纳西克的洞穴4的样式雕刻,ra子的末端突出在下面板上,并且雕刻上面的与铁路模式。 在这是一个2或3英尺深的休息室,Chaitya拱在它上面,但没有雕刻。

大厅深33英尺,宽约12英尺; 但在后面矗立着一块宽8英尺,厚5.5英寸的岩石,在它的前部粗略地勾画了一个蹲着的身影。 这个质量很烂,在它的左边是一个很好的水。

这里的其他洞穴很小而且没有趣味。