甘赫瑞石窟（Kanheri Caves）是一组洞穴和岩石切割的纪念碑，切割成印度孟买西郊Salsette岛上Sanjay Gandhi国家公园的森林中的巨大玄武岩露头。 它们包含佛教雕塑和浮雕，绘画和题字，可追溯到公元前1世纪到公元10世纪。 Kanheri来自梵语Krishnagiri，意思是黑山。
该网站位于山坡上，并通过岩石切割步骤抵达。 这个洞穴建筑群包括一百九十个洞穴，由玄武岩岩石雕刻而成，可追溯到公元前1世纪至公元10世纪。 最古老的是相对平原和朴实的，相反，后来的网站上的洞穴，以及高度点缀的孟买艾勒凡塔石窟。 每个洞穴都有一个石头柱子，起着床的作用。 有巨大石柱的会堂里有一座佛塔（佛教圣地）。 洞穴上方的岩石切割通道将雨水送入蓄水池，为水库提供复合物。 一旦这些洞穴被改建为永久修道院，他们的墙壁上雕刻着佛陀和菩萨的复杂浮雕。 到公元3世纪，Kanheri已经成为Konkan海岸的重要佛教聚居地。
大部分的洞穴都是佛教的，用于生活，学习和沉思。 更大的洞穴，作为chaityas或会堂礼拜堂，内部雕刻精美的佛教雕像，浮雕，柱子和岩石佛塔。 观世音是最有特色的人物。 大量的维拉斯证明了一个组织良好的佛教僧侣建立。 这个机构还与许多贸易中心有关，如索帕拉，卡利安，纳西克，派坦和乌贾因等港口。 Kanheri在该地区受毛拉蛮和库珊帝国统治时是大学中心。 在10世纪末期，佛教老师阿迪沙（Atisha，980-1054）来到克里斯纳吉里维哈拉（Krishnagiri Vihara）研究拉胡拉古普塔下的佛教冥想。
在Kanheri题词
在Kanheri发现了近51个可读的铭文和26个墓碑，其中包括Brahmi，梵文和3个Pahlavi墓碑中的铭文。其中一个重要的铭文提到Satavahana统治者Vashishtiputra Satakarni与Rudradaman I的女儿结婚：
“女王……是杰出的Satakarni Vasishthiputra的女王，后代从Karddamaka国王的种族，（和）Mahakshatrapa Ru（dra）的女儿…… ……. ………保密的部长Sateraka，水池，有功的礼物。
– 坎德里题词Rudradaman我的女儿“。
还有两个铭文，分别是Yajna Sri Satakarni（170-199 CE），洞穴No.81和Chaitya洞穴No.3。
在Kanheri发现的494-495年的CE铭文提到了Traikutaka王朝。
洞穴的描述
位于孟买港口的萨尔塞特岛（Shatshashthi）在岩石寺庙中特别丰富，在坎海里，马罗尔，马哈卡利石窟，马加塔纳，曼达佩斯瓦尔洞穴和乔格瓦里洞穴都有这种作品。 最广泛的系列是在距离Thana几英里的Kanheri的佛教洞穴群，其中约109个独立的洞穴，但大多数都很小，而且在建筑上并不重要。
从他们的位置，在从孟买和Bassein容易进入，他们早期引起了关注，并在16世纪由葡萄牙游客和欧洲航行者和旅行者如林斯霍滕，弗莱尔，格梅利Careri，安奎蒂杜佩罗恩，盐等。
它们距离塔那约六英里，距离图尔西湖以北两英里，最近形成的用于增加孟买的水供应，并在一个巨大的山丘泡沫中发现，该山丘位于一片森林广阔的国土中。 附近的大部分山丘都被丛林覆盖，但这个山峰几乎是光秃秃的，它的峰顶由一块大块圆形紧凑的岩石构成，在这些岩石下许多地方的柔软地层被雨水冲刷掉，形成天然洞穴; 大部分的发掘都位于这个地层之下。 洞穴所在的岩石是一个火山角砾岩，形成整个岛屿的丘陵地带，最高点位于洞穴以北约1550英尺处。
在这么大的一个群体中，一些发掘的年代必定有很大差异。 然而，这些通常至少可以从存在于它们上面的许多铭文的特征来近似地确定。 建筑特征必然是无限的，其中大部分的发掘都是由一个小房间组成，通常前面有一个阳台，由两个简单的方形或八角形的轴支撑，并在细胞中有石床。 在更大和更华丽的洞穴中，它们当然与其他地方一样重要。 他们的风格当然是原始的，其中一些僧侣的居所可能早于基督教时代。
山谷中有一个这种类型的小洞穴（第81号），由狭窄的门廊组成，没有柱子，墙壁上有石凳，房间左边有一个格子，上面刻有Yajna Sri Satakarni公元2世纪的Satavahanas，很可能其他同样平原风格的人可能会从第二世纪到第四世纪。 然而，其他人则用大乘佛教式的雕塑覆盖其中，有些铭文至少要到九世纪中叶。
在这个地方有如此多的寺院住宅的存在，部分是由许多蓬勃发展的城镇附近所占。 在作为捐献者住宅提及的地方中，出现了Surparaka，希腊的Supara和阿拉伯作家Subara的名称，这是Konkan北部的古都; Kalyan，一个繁荣的港口; Chemula，希腊地理学家的Samylla，在Trombay岛上; Vasya也许是Vasai或Bassein。 Sri Staanaka或Thana本身，Ghodabandar也无疑是繁荣的城镇。
1号洞穴
一号洞是一座佛教寺院维哈拉。 入口由两根大柱子构成。 该洞穴有两层，但其建筑从未完工。
第二洞
大斋通宫廷的右侧是第二窟，紧挨着它。 这是一个长长的洞穴，现在在前面开放，里面有三个达格巴阿，其中一个现在在基地附近断了。 这个洞穴是大岔口两侧的洞穴4，可能比Chaitya洞穴还要古老，后者似乎在以后的这两个洞穴之间被推挤; 但是这个长长的房间在不同的时间已经做了很多修改，以至于很难做出最初的安排。 在dagoba周围的岩石上有佛像，小礼拜堂等……但所有这些都可能是以后的日子。
大Chaitya（3号洞）
洞穴首先在山顶上遇到，而整个系列中最重要的洞穴是Chaitya洞穴。 在阳台入口处的门框上是Yajna Sri Satakarni（大约公元170年）的铭文，其名字出现在81号洞穴中; 这里的题词被毁坏得很厉害，只有在对方的帮助下，它才能被破译。 然而，它似乎是不可或缺的，因此在他的统治期间挖掘这个洞穴并不是不可能的。
从建筑风格可以肯定地说，纳西克洞穴中的17号洞穴与卡尔大峡谷一样是现代或几乎如此，而那里的那哈帕那洞穴（No.10）比现代更具现代感。 17，但没有很长的时间间隔。 经过相当长的一段时间之后，Gautamiputra第三号洞穴成功了，而那些Yajna Sri Satakarni在那里完成的任何事情当然必须在此后的一小段时间内完成。 另一方面，无论日期如何，可以肯定的是，这个Chaitya Cave的计划是在Karle的一个字面副本，但是建筑细节显示出与在Cave 17和Cave 3之间发现的完全相同的风格差异在Nasik。
例如，如果我们将这个山洞中的首都与卡尔的首都进行比较，我们会发现在纳西克第10号洞穴和后来的纳西克洞穴第3号洞穴之间的风格相同。 屏幕也在这个洞穴的前方，虽然非常老练，因此很难画，与Nasik的Gautamiputra洞穴的设计非常接近，并且它的光盘和动物形式的复杂性看起来几乎与现代在Amravati可以找到什么。
这座寺庙长86.5英尺，宽39英尺，宽10英寸，在教堂中殿和dagoba旁边有三十四根柱子，一侧只有六个，另一侧有十一个有Karle Chaitya洞穴的基地和首都图案，但比例不太好，也没有如此刻意切割，而后殿周围的十五根柱子是八角形的平底杆。 该dagoba是一个非常简单的，直径近16英尺，但其首都被破坏; 所以拱形屋顶的所有木制品也是如此。 前面的过道由巨大的拱形窗户下的一个画廊覆盖，可能前面的阳台的中央部分也被覆盖，但以木材覆盖。 这个阳台的两端有两个巨大的佛像，高约23英尺，但这些似乎比洞穴本身晚得多。
前面屏幕墙上的雕塑显然是卡勒同样位置的雕塑，但更好的执行，事实上，他们是这些洞穴中最好的雕刻人物; 在这个地方的岩石恰好是特别密切的纹理，人物的服饰风格是伟大的Satakarnis时代的。 耳环很重，其中一些是长方形的，而女性的脚镯非常重，而且头戴的这些头巾非常小心。 这种风格的服饰绝不会出现在任何后来的洞穴或壁画中。 他们可能有信心被视为洞穴的时代。 其上面的图像并非如此，其中有几尊佛像和两尊菩萨观世音菩萨的立像，这些都可能属于后期。 因此，在大约六世纪的信件中，在阳台左端的前墙上的佛像也是这样，在这个墙壁下面是一个含有佛陀庙的名字的题字。
阳台前面有两个支柱，上面的屏幕上面有五个开口。 球场左侧有两个房间，一个通过另一个房间进入，但明显晚于洞穴。 外面有一个很好的雕塑。 法院的每一边都是附属的支柱; 在西边的顶端有四只狮子，就像在卡尔一样; 另一个是三个胖蹲人物，类似于在埃洛拉称为Indra Sabha的Jaina Cave宫廷的柱子上; 这些可能支持一个轮子。 在阳台前有一个木制门廊。
第4洞
在大斋通宫廷的左边是一个小圆形的牢房，里面有一个坚固的达戈巴，从它的位置几乎可以肯定比这个洞穴更古老。 大斋通宫廷右侧是第二窟。 这两个洞穴都可能比Chaitya洞穴更古老，后者似乎在这两个洞穴之间被推进。 在dagoba周围的岩石上有佛像，小礼拜堂等……但所有这些都可能是以后的日子。
最后的南边是另一个Chaitya洞穴，但还没有完工，建筑风格也很晚，阳台的柱子有方形底座和象形洞穴中发现的压缩垫形资本。 内部几乎可以说是开始。 这可能是在山上尝试任何重要的最新发掘，并可能约在基督之后的第九或第十个世纪。
5号洞穴和6号洞穴
这些不是真正的洞穴，而是真正的蓄水池。 在这些（Gokhale第16号）上有一个重要的铭文，提到这些是由一个名叫Sateraka的部长捐赠的。 铭文还提到了Vashishtiputra Satakarni（130-160 CE）的皇后，从西萨特的Karddamaka王朝的种族下降，并成为西萨特拉统治者Rudradaman的女儿。
“女王……是杰出的Satakarni Vasishthiputra的女王，后代从Karddamaka国王的种族，（和）Mahakshatrapa Ru（dra）的女儿…… ……. ………保密的部长Sateraka，水箱，有功的礼物。“
– 坎德里题词Rudradaman我的女儿。
Darbar洞穴（11号洞穴）
大Chaitya洞穴的东北部，在一个由洪流形成的幽谷或沟壑中，是一个洞穴，上面印着Maharaja或Darbar Cave的名字，这是该组中最大的一个，在Chaitya之后洞穴肯定是最有趣的。 它不是普通意义上的Vihara，尽管它有一些细胞，但是是一个Dharmasala或集会场所，并且是现在已知存在的唯一洞穴，使我们能够实现Ajatasatru竖立的大厅的布置在Rajagriha的Sattapanni洞穴前面，以适应佛陀死后立即召开的第一次会议。 据Mahawanso说：“在各方面都完善了这个大厅，他在那里铺了无价的地毯，相当于牧师的数量（500人），以便坐在南边的北面可能面对;无法估量的卓越地区大祭司的宝座被安置在那里，在大厅中央，面向东方，竖立了崇高的讲道讲坛，适合神本人。“
洞穴的规划表明，在上面的描述中，投射神殿恰恰占据了总统宝座的位置。 在山洞里，它被simhasana上的一尊佛像占据，Padmapani和另一位服务员或chauri-bearers。 然而，这正是第一次召集举行一千多年后所期待的，当时对佛像的崇拜已经取代了最初盛行的纯粹形式。 很容易理解，在六世纪，当这个洞穴可能被挖掘出来时，“现在的本尊”将被视为任何集会的成圣总统，他的人类代表将在形象面前占据他的位置。
在大厅的下部没有牢房，是一个平坦的空间，非常适合读Bana参加集会的牧师的讲台。 根据现代计算，大厅的中心位置是73英尺x32英寸，可容纳450至500人，但显然是为了一个更小的会众。 只提供了两个石凳，他们几乎不能容纳100人，但尽可能地这样，似乎很明显，这个洞不是普通意义上的Vihara，而是一个Dharmasala或像Nagarjuni这样的集会地点洞穴。
大厅南北两侧存在一些混淆，但并没有影响总统相对于传教士的地位。 据我们所知，似乎可以预料，马哈旺索是正确的。 大厅的入口将从北部进入，总统的宝座自然会面对它。
这个洞穴里有两个铭文，但如果对建筑特征有任何依赖的话，这两个铭文都不是完整的，尽管整个洞穴是如此的平淡无奇，以至于这个证词并不是很明显。 阳台的柱子是没有基地或资本的简单八角形，可以是任何年龄。 柱子的内部是正方形的上方和下方，带有切割的圆形模制品，从中央变为带有16条边或长笛的带子，并带有简单的支架大写。 他们的风格是埃洛拉的Viswakarma神庙的风格，尤其是在Mokundra通道的Chaori。 古普塔帝国最近在这最后发现了一个碑文，将它的日期限制在了第五世纪，这可能是伊斯瓦卡玛洞穴的一部分，因此这个洞穴几乎不会更现代化。 然而，这个山洞的年代并不像它的使用那么重要。 这似乎为许多佛教洞穴的安排提供了新的线索，这些佛教洞穴迄今为止难以理解。
其他洞穴
在它的正对面是一个小洞穴，在阳台上有两个柱子和两个半柱，在楣板上刻有大约9或10世纪的铭文。 里面是一个小厅，后面有一个粗糙的细胞，后面只有一个佛像。
接下来，在峡谷的南侧，也可能是一个相对较晚的洞穴。 它在阳台上有两个巨大的方形柱子，脖子被切割成十六个长笛，就像Darbar洞穴和一些Elura佛教洞穴一样，因此它的年龄可能相同。 大厅很小，右边有一个房间，在后面的大型神殿里是一个切好的荞麦面。
下一个由一个小大厅组成，由门和一个小格子窗口照亮，一个长凳沿着左侧和后面跑，右侧有一个单元，里面有一个石床。 阳台有一个低屏幕墙连接其两个八角柱与两端。 在外面，在左边是一个大型的休息室，上面有两个长长的铭文。 靠近这是另一个有四个卧室的洞穴; 它最初可能由三个小洞组成，其中的分隔区已被毁坏; 但直到1853年，中间的一个包含了四个小型达戈巴斯的废墟，由不透明砖砌成。 这些东西由EW West先生挖掘出来，并导致在干燥的粘土上发现了大量的印痕，其中许多被封在粘土容器中，其上半部分整齐地模制成达格巴斯形状，并且与他们被发现的其他模压粘土可能形成chhatris他们的顶部，使相似之处完成。
在达格巴斯附近，还发现了两个小石盆，里面装有灰烬和五个显然是巴马尼王朝的铜币，如果是这样的话，十四世纪或十五世纪。 印章上的人物年龄要早得多，但可能不是在10世纪之前，其中大部分只包含佛教信条。
同一侧的下一个洞穴有一个很大的大厅，两侧各有一条长椅，前厅前面有两个细长的方柱和壁柱，内壁雕刻着四尊高大的佛像。 神殿现在是空的，它是否包含结构simhasana或dagoba是很难说。
在沟谷的另一侧是巨大的挖掘工程，因岩石腐烂而毁坏，看起来更像是一个天然的洞穴; 它有一个非常长的大厅，整个前面都走了，一个方形前厅，左边有两个格子，右边三个格子。 内殿是空的。 在前面已经有一个很久以前的砖头d ri，而在西边是几个洞穴碎片; 所有的前线和分隔墙都消失了。
洞穴41
更远一些的方式是一个vihara，一个大型先进的门廊，由前面的Elephanta类型的支柱支撑，在阿anta陀的第15洞发生的模式背后。 大厅门被模塑包围，后面是由佛像组成的绘画遗迹。 在神殿是一个图像，小的切割在侧壁，其中也是两个单元格。 在门廊右侧的一个大型休息室里，坐着一尊佛像，左边是Padmapani或Sahasrabahu-lokeswara，另外还有十个头部堆积在自己身上; 而在房间的另一侧则是每侧有四个隔间的litany。 这显然是一个晚期的洞穴。
更多的洞穴
这个峡谷的两侧共有30个以上的开挖，而最后提到的几乎是一个破水坝，它将水封闭在上面，形成一个湖泊。 在北面的山上，就在这个高处，是一座毁灭的庙宇，在它附近有几座佛塔和达格巴斯的遗迹。 在山沟的南面，是一个约十九个洞穴的范围，其中最大的一个是精细的维哈拉洞穴，在侧壁上有细胞。 它在阳台上有四个八角形的柱子，由低矮的屏幕墙和座位连接起来，阳台的墙壁和大厅的侧面和后面都被雕刻着不同态度的佛像所覆盖，并且各种各样的伴随着，但有这么多介绍的女性人物表明这是大乘学校的工作。 然而，有理由认为，雕塑晚于洞穴的挖掘。
在这些背后和上方是另一个范围，在一些地方是双倍的，东边的三个是他们的雕塑大量出色的，主要包括带有服务员，达格巴斯等的佛像……但其中一个是精美的雕塑作品，在其中观音的中心人物每边都有一个高大的女性，每个人都有五个隔间，右边的那些人代表着大象，狮子，蛇，火和沉船的危险; 那些在监禁（？）Garuda，Shitala或疾病，剑，和一些敌人从石头的磨损现在不能识别的左侧。
第90号洞穴
在第90号洞穴中，有一个类似的礼拜佛像，坐在Padmasana或莲花宝座上，由两个带有蛇头罩的人物支撑着，周围有服务员，这些洞穴在晚年的大乘雕塑中通常如此。 在这个组合中有更多的数字比这些组合中通常发现的数字更大，但它们在它们的总体特征中都非常相似。
在水池上和阳台的柱壁上有铭文，乍看起来似乎是表格形式，并且字符在无处可见; 他们在巴列维。
最后，从最后一个距离的西端附近的一个点开始，一系列的九个发掘趋势向南，但并不显着。
这些Kanheri洞穴的每一位参观者都会注意到蓄水池的数量，大部分洞穴都在前院的侧面配备了自己的蓄水池，并且这些洞穴一年四季都是纯净水。 在许多洞穴的前方，在球场的地板上还有一些洞，在它们的外墙上有劈成石块的榫眼作为柱子的基座，并且持有木制ra子以支撑掩体，以便在洞穴期间遮蔽洞穴的前方季风。
在岩石的表面上切割一整个山洞到另一个山坡的整个山丘，而且这些楼梯在很多情况下沿着它们的侧面都有扶手。
穿过最后提到的小组，向南前进，在一个下降的地方用一个台阶划出一条古老的道路，我们到达悬崖边缘，然后在一个破坏的楼梯下面，在大的恰蒂亚洞穴以南约330码处。 它位于南南200多码长的长廊中，并被上面悬挂的岩石遮挡住。 这个画廊的地板被发现是由埋在灰尘和碎片中的小型砖瓦的基础组成，可能有十六到二十个，其中七个是由埃德先生开的。 西弗兰克于1853年。 除此之外，还有一座大型石佛塔的废墟，其中有很多雕塑作品，西斯先生对此进行了探索和审查。 在它后面的岩石中，有三座小房间还装有腐朽的雕塑，上面覆盖着绘画的石膏痕迹。 除此之外，地板突然升起大约14英尺，其中有11个小砖塔的遗骸在那里; 然后另一个轻微的上升在一个水平上，其中有三十三个类似的废墟埋在碎片中。 在一些地方已经挖掉了岩石，为他们腾出空间。 在后面的墙上有一些浮雕和三个长椅凹槽。 砖石的直径在4至6英尺之间，但是所有的砖块都被摧毁到接近这个高度，似乎全都被枪毙了，因为在那些被检查的地方都没有发现任何遗物。
在Chaitya洞穴的前方还有其他大型的佛塔，但这些洞穴是在1839年由詹姆斯伯德博士开设的，因此他描述了他的行动：“最大的被选中的猿类似乎在12或16英尺之间身高很大，破损很严重，从上面钻进到用石块砌成的基地，挖到地面并清理掉材料后，工人们来到了一个圆形的石头，中间是空心的，上面覆盖着一块石膏，里面装着两个小铜瓮，其中一个是一些灰烬混合着红宝石，一颗珍珠，一小块金子和一个小金盒子，里面装着一块布;另一个是银盒和一些灰烬，两块铜板上有着可读的铭文，以拉特或洞穴的形象，伴随着瓮，并且据我所知，这些铜板在我还没有破译它们的时候告诉我们，在这里埋葬的人是佛教信仰 铜板上的小马上刻有两行字，其中最后一部分包含佛教信条。“
在山的东边有许多平方的石块，基座，水箱等……都在一大群僧侣的某个时期注意到存在。