耆那教的寺庙（Jain temple）是耆那教的追随者耆那教的地方，德拉萨尔是用于古吉拉特邦和南拉贾斯坦邦耆那教寺庙的一个词。 Basadi是卡纳塔克邦的耆那教神庙或寺庙这个词通常用于印度南部以及马哈拉施特拉邦。 其在印度北部的历史用途保存在阿布山的Vimala Vasahi和Luna Vasahi寺庙的名字中。 梵文词是vasati，它意味着一个机构，包括附属于神社的学者的住所。
历史
根据耆那教的信仰，他崇拜Tirthankara形象的寺庙的存在没有起源，但一直存在于Nandisvaradvipa这个人类无法接近的大陆。 在这个大陆上将有52个永恒的寺庙，在那里devas崇拜。 关于我们的世界，神庙的神话起源将在一座为崇拜里沙巴而建的神庙中。 在大炮的早期文本中提到了4个耆那教的庙宇，但不是在马哈维亚生活的叙述中。 铭文允许证明寺庙的建造在三世纪和二世纪之间开始。 C.以前有devakulas或devakulikas，有些人认为值得arjat尊敬的人物位于佛教内部，也存在于佛教内部。
持续时间最长的耆那教寺庙的外观可追溯到公元前2世纪和1世纪。 C.考虑到吉安娜修道主义的性质，它规定了一种乞丐和游牧生活，第一批修道院是指定修道院的其余部分和退休的地方。 寺庙的出现通常与马图拉市有关。
尽管耆那教的追随者人数不多，但相当多的寺庙专门为这种宗教服务，这在印度北部地区尤为突出。 这主要是因为，遵循非暴力或非暴力的原则，许多耆那教徒成功地致力于贸易和其他有利可图的活动，并且后来捐赠了他们的一部分财富，以修建修道院或修道院。
印度境外的耆那教社区也在他们定居的地方修建了寺庙。 在印度境外建造的第一座寺庙位于肯尼亚内罗毕，于1926年由商人流离失所而建。 XIX安特卫普市（比利时）还有一座现代化的寺庙。
特征
耆那教寺庙通常不会像其他宗教一样在建筑中追求伟大，因为没有中心神性，而是一种理解的混合体，而耆那教自己缺乏中央权力。 尽管如此，通常位于山顶的Gommata巨大的雕塑可以找到，主要由南印度的digambaras创建。 然而，在印度北部的寺庙可以发现与精美的室内装饰极为重要的巨大雕塑同时期。
吉安娜图像的基础通常包括一个裸体圣人的身影，无论是盘腿坐着还是直立坐姿。 这个数字通常似乎被围绕主要思想的耆那教的基本概念的四层围绕。 今天这个人物看起来像裸体的事实是特别与digambara教派有关，他们忠实地实践了裸体主义作为脱离的标志，尽管它的起源并不排斥这个教派。
从一个历史时刻开始，他们开始在每个侧面增加四角形的寺庙，如Chaumukh或Ranakpur的一个，被认为是最杰出的这种类型。 正是在这一点上，大约在十五世纪时，耆那教寺庙变成了复杂的建筑物，几乎像庙宇一样，部分原因是因为促进了建筑devakulikas（小型避难所与图像）或曼陀罗的家庭众多。
这些寺庙建筑常常位于山上，就像阿布山或沙尔敦加亚山一样，部分是为了避免在十一世纪结束时发生的大量大型庙宇的穆斯林袭击，部分原因是倾向于与自然。
曼达帕斯和德瓦库拉斯
在jainas寺庙的配置中，中央结构常常被其他人包围，因为它们是mandapas和devakulas。 耆那教寺庙通常是在家庭的帮助下建立起来的，它们随着对它们的补充而增长。 在其中许多人中，例如Hutheesinh寺庙，有一个主要的圣所或Garbhagriha，并且在它周围建有包含Tirthankaras或其他古老实体的小型保护区。
Manastambha
构成耆那教寺庙的建筑物通常是法力 – 圣殿（“荣誉柱”）。 这些建筑通常在通向寺庙的路上并被雕刻得很丰富。 在这些列的上半部分中，似乎提到了在获得了全知状态的Kevala Jnana之后聚集的Tirthankara。 这些柱子的建造可以追溯到公元一世纪至公元三世之间的库什帝国时期，尽管有前面的例子。
图书馆
耆那教徒一直重视保存对抗印度教徒的神圣文本的书面传统，他们保持着重要的口头传统。 出于这个原因，在耆那教庙宇中习惯性地建立图书馆作为寺庙的组成部分，并且它们包含许多包含神圣文本的手稿。 许多这些图书馆被认为是印度最古老的图书馆。
Bhonyra
在耆那教，Bhonyra是一个房间或地下房间，可以在一些寺庙中找到，过去曾被用于在痉挛时刻保护神圣的图像。 目前，这些房间已被改造成僧人的冥想场所。
Bundelkhand的几座寺庙有这些房间之一。 在Sanganer（位于印度拉贾斯坦邦），发现这些商会中有一个商会收容了很多耆那教代表。
2001年，一座完整的耆那教寺庙被埋葬在乌姆塔（在印度古吉拉特邦），显然被掩埋以保护它免受大约800年前的破坏。
建筑
耆那教寺庙建有各种建筑设计。 印度北部的耆那教寺庙与南印度的耆那教寺庙完全不同，后者与西印度的耆那教寺庙完全不同。 有两种耆那教庙宇：
所有的shikar-bandhi耆那教庙宇都有许多用黛米神的姿势精美雕刻的大理石柱子。 在每个derasar中总有一个主神也被称为mulnayak。 耆那教寺庙的主要部分被称为“甘布拉”（Garbha Graha），其中有石刻神偶像。 一个人不应该洗澡，也不要穿着崇拜礼服进入甘布拉。
耆那教庙宇超过100年，被称为朝圣中心，通常被称为Tirtha。
耆那教寺庙的主要神像被称为木拉奈亚克。
Manastambha（荣誉柱）是经常在耆那教庙前建造的柱子。 它有四个’Moortis’，即该神庙主神的石像。 一个面向每个方向：北，东，南和西。
洞穴
埃洛拉的洞穴。
在岩石形成的洞穴中挖掘的寺庙或建筑群特别重要，其中最大的指数之一是奎瓦斯德埃洛拉。 有必要区分构成寺庙的那些洞穴和那些通常在附近发现的作为修道者居住地的洞穴。 洞穴作为礼拜场所和居住地的选择取决于几个因素。 一方面，禁欲主义意味着不在城市居住，而是远离他们。 另外，洞穴的建造相对简单。 第一个用作寺庙的洞穴可追溯到公元前1世纪。
礼仪
参观耆那神庙时有一些指导原则需要遵循：
在进入圣殿之前，应该洗澡并穿上新洗过的衣服或一些特殊的崇拜礼服 – 穿着这些衣服时不得吃东西，也不要去洗手间。 但是，饮用水是允许的。
人们不应该在寺庙内穿任何鞋子（包括袜子）。 寺庙内不允许有皮带，钱包等皮革物品。
人们不应该咀嚼任何食物（食物，口香糖，薄荷糖等），也不应该将食物卡在口中。
人们应该尽量保持在寺庙内尽可能保持沉默。
手机不应该在庙里使用。 应该让他们关掉。
在寺庙敬拜和偶像偶像时，应遵循传统习俗。 他们可以根据地区和具体派别而有所不同。