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伊斯兰建筑的影响

伊斯兰建筑(Islamic architecture)涵盖了从伊斯兰教早期至今的各种世俗和宗教风格。 今天被称为伊斯兰建筑的东西受到罗马人,拜占庭人,波斯人以及穆斯林在七世纪和八世纪征服的所有其他土地的影响。 再往东,伊斯兰教传入东南亚也受到中国和印度建筑的影响。 它以建筑物的形式发展出鲜明的特色,以及用伊斯兰书法和几何和隔行花纹装饰的表面装饰。 大型或公共建筑的主要伊斯兰建筑类型是:清真寺,墓地,宫殿和堡垒。 从这四种类型中,伊斯兰建筑的词汇衍生出来并用于其他建筑物,如公共浴池,喷泉和家庭建筑。

开始
根据一套观点,伊斯兰教在公元7世纪穆罕默德的一生中开始,而清真寺等建筑组成部分也是如此。 在这种情况下,厄立特里亚城市马萨瓦的同伴清真寺或麦地那的库巴清真寺将成为伊斯兰教历史上第一座清真寺。

根据另一组使用“古兰经”段落的观点,伊斯兰教作为穆罕默德之前的一种宗教,代表了甚至以前的先知,如亚伯拉罕。 亚伯拉罕在伊斯兰教中被誉为在麦加修建了Ka’bah(阿拉伯语:كعبة,’Cube’),因此它的庇护所被视为第一座曾经存在的清真寺。

早期历史
从先知穆罕默德时代开始建造的建筑物很少,但是一个例子是沙特阿拉伯的加瓦塔清真寺。 拉希顿哈里发(632-661)是第一个使用伊斯兰建筑的州。

倭马亚王朝的哈里发(661-750)结合了拜占庭建筑和萨珊尼德建筑的元素,但是伍玛亚德建筑引入了这些西方和东方风格的新组合。 马蹄弓首次出现在伍玛亚德建筑中,后来演变成安达卢斯最先进的形式。 Umayyad建筑的特点是装饰的范围和多样性,包括镶嵌伊斯兰图案的马赛克,壁画,雕塑和雕刻浮雕。 倭马亚人介绍了一个将祈祷室沿着其短轴分开的transept。 他们还将清真寺添加到清真寺设计中。 由瓦利德建造的麦地那清真寺建有第一座米哈拉布,是朝拜城墙上的一座小城,它似乎代表了先知在领导祷告时所站立的地方。 这几乎立即成为所有清真寺的标准特征。

阿巴斯王朝的哈里发国(750-1513)的阿巴斯建筑受到萨珊式建筑的影响,后来受到中亚风格的影响。 阿巴斯德清真寺都遵循了庭院规划。 最早的是阿曼苏尔在巴格达建造的清真寺。 自毁。 Al-Mutawakkil修建的萨马拉大清真寺是256乘139米(840乘456英尺)。 一个平坦的木制屋顶由立柱支撑。 清真寺用大理石镶板和玻璃马赛克装饰。 萨马拉的阿布杜拉夫清真寺的祈祷大厅在与朝拜墙成直角的长方形砖墩上设有拱廊。 萨马拉清真寺都有螺旋式尖塔,这是伊拉克唯一的例子。 巴尔赫在阿富汗的清真寺大约20 * 20米(66 * 66英尺),三排三个方形的海湾,支撑着九个拱形圆顶。

在公元785年建造的科尔多瓦大清真寺(现称为梅斯基塔大教堂)建造标志着伊比利亚半岛和北非摩尔建筑的开始(见摩尔斯)。 清真寺以其引人注目的内部拱门而闻名。 阿尔罕布拉宫是格拉纳达壮丽的宫殿/堡垒,其内部空间采用红色,蓝色和金色装饰,开放通风,摩尔式建筑达到顶峰。 墙上装饰着程式化的叶子图案,阿拉伯文铭文和蔓藤花纹设计作品,墙上覆盖着琉璃瓦。 他们的另一些较小的幸存者,如托莱多的Bab Mardum,或Caliphal城市Medina Azahara。 摩尔式建筑的根源深深地建立在阿拉伯传统的建筑和设计中,这些传统的建筑和设计是在大马士革时期的黎巴嫩倭马亚第一个哈里发时期建立的,大马士革的首都大马士革保存着阿拉伯伊斯兰设计和几何图形,包括卡门,这是典型的大马士革房子,在里面打开一个喷泉作为房子的中心。

埃及的法蒂玛建筑遵循Tulunid技术并使用类似的材料,但也开发了他们自己的。 在开罗,他们的第一座集会清真寺是与城市一起建立的al-Azhar清真寺(“精彩”)(969-973),与其毗邻的高等学府(al-Azhar大学)一起成为精神中心为Ismaili什叶派。 哈里姆清真寺(996-1013年)是法蒂玛建筑和建筑装饰的重要例子,在法蒂米仪式和游行中发挥了关键作用,强调了法蒂玛哈里发的宗教和政治作用。 除了精心设计的遗址之外,其他尚存的法蒂玛建筑还包括阿格玛清真寺(1125)和哈基姆清真寺,以及由强大的法蒂米埃米尔和大臣巴德尔 – 贾马利(1073年至1073年)委托开罗城墙的巨大大门, 1094)。

埃及马穆鲁克王朝(公元1250-1517年)的统治标志着伊斯兰艺术的惊人开花,这在开罗老城最为明显。 宗教热诚使他们慷慨的建筑和艺术赞助人。 马姆鲁克统治下的贸易和农业蓬勃发展,其首都开罗成为近东最富有的城市之一,也是艺术和智力活动的中心。 用伊本·赫尔敦的话来说,这使得开罗成为“宇宙中心和世界花园”,拥有雄伟的圆顶,庭院和高耸的尖塔遍布整个城市。

影响
耶路撒冷的岩石圆顶(Qubbat al-Sakhrah)(691)是所有伊斯兰建筑中最重要的建筑物之一。 它是在附近的圣墓教堂和拜占庭基督教艺术家被雇用来创建其精致的马赛克在金色背景下的图案。 伟大的碑文藤楣是从伊斯兰前叙利亚风格改编而来的。 岩石圆顶特色内部拱形空间,圆形圆顶,以及使用程式化重复装饰蔓藤花纹图案。 约旦和叙利亚的沙漠宫殿(如Mshatta,Qasr Amra和Khirbat al-Mafjar)将哈里发作为居住区,接待大厅和洗浴场,并为装饰以宣传皇室奢华形象。

马蹄形拱门成为伊斯兰建筑的流行特色。 一些人认为穆斯林从西班牙的西哥特人那里得到了这种东西,但他们可能从叙利亚和波斯获得了这种东西,马蹄弓已被拜占庭人使用。 在摩尔建筑中,马蹄弓的曲率更加突出。 此外,交替的颜色被添加来突出其形状的效果。 这可以在他们的主要工作 – 科尔多瓦大清真寺中大规模地看到。

伊斯兰入侵大马士革后,大马士革大清真寺(在715年由哈里发艾尔瓦利德一世完成)建于施洗约翰大教堂的遗址上,与六世纪和七世纪的基督教大教堂仍然非常相似。 实施了某些修改,包括沿着横向轴扩展结构,以更好地符合伊斯兰教祈祷风格。

阿巴斯王朝(公元750年 – 1258年)见证了首都从大马士革运到巴格达,然后从巴格达到萨马拉。 向巴格达的转变影响了政治,文化和艺术。 萨马拉大清真寺曾经是世界上最大的清真寺,为新首都而建。 在阿巴斯王朝建立的其他主要清真寺包括开罗的伊本·图伦清真寺,伊拉克的阿布达拉夫,突尼斯的大清真寺。 在乌克兰伊斯兰堡垒(775-6)的典型例子中,伊拉克的阿巴斯建筑在其规模宏大但狭小的居住区内展现了“王朝的豪强和喜爱人格的特征”。

凯鲁万大清真寺(在突尼斯)被认为是西方伊斯兰世界所有清真寺的祖先。 它的原始大理石柱和雕塑是从迦太基带来的罗马工艺和其他元素类似于罗马的形式。 它是早期伟大的清真寺中保存最完好,最重要的例子之一,始建于公元670年,现在的历史可以追溯到阿格拉比德时期(9世纪)。 凯鲁万大清真寺由一个巨大的方尖塔,一个由门廊环绕的大庭院和一个巨大的柱式祈祷大厅组成,由两个圆屋顶组成。 伊拉克的萨马拉大清真寺于公元847年完工,它结合了一排柱子的柱式结构,支撑着一个扁平的基座,在基座上方建造了一座巨大的螺旋式尖塔。

伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂也影响了伊斯兰建筑。 当奥斯曼帝国从拜占庭人手中夺取城市时,他们将大教堂改造成了一座清真寺(现在是一座博物馆),并将拜占庭的建筑元素融入他们自己的作品(如圆顶)中。 圣索非亚大教堂也是许多奥斯曼清真寺的典范,如Shehzade清真寺,苏莱曼清真寺和Rüstem帕夏清真寺。 圆顶是伊斯兰建筑的主要结构特征。 圆顶首先在691年出现在伊斯兰建筑中,并建造了圆顶圆顶,这是现存的圣墓教堂和附近其他基督教圆顶大教堂的近似复制品。 圆顶仍然在使用,是17世纪许多清真寺和泰姬陵的重要特征。 独特的伊斯兰建筑尖顶也是拜占庭人和波斯人的起源,它们一直是21世纪清真寺的显着特征。

伊斯兰建筑的区分主题始终是有序重复,辐射结构和有节奏的度量模式的数学主题。 在这方面,分形几何一直是一个关键工具,特别是对于清真寺和宫殿。 作为主题的其他重要特征包括柱,桥墩和拱门,组织和交错序列的壁龛和柱状网。

区域风格

波斯语
伊斯兰征服波斯在7世纪利用了数百年来发展起来的巨大建筑创新财富,从罗马帝国的大道,渡槽和拱门到拜占庭式的大教堂和波斯马蹄形和尖拱,以及萨珊和拜占庭马赛克。 伊斯兰建筑师首先利用这些本土建筑师来建造清真寺,并最终开发出自己的改造。 因此,伊斯兰建筑与波斯和拜占庭建筑直接相关。

在波斯和中亚,塔希德人,萨曼尼人,加兹纳维奇人和古尔人在10世纪争夺权力,艺术是这场比赛的一个重要因素。 伟大的城市建成了,比如Nishapur和Ghazni(阿富汗),伊斯法罕大清真寺的建设(将持续几个世纪以来的开始)。 丧葬建筑也得到了培养。

在塞尔柱人之下,清真寺建筑的“伊朗计划”首次出现。 住宿地为旅行者及其动物,或caravansarais称为khans或客栈,通常表现出功利主义而不是装饰性建筑,瓦砾砖石,坚固的防御工事和最小的舒适度。 塞尔柱克建筑综合了伊朗和叙利亚的各种风格,有时使得精确归因变得困难。 在塞尔柱时代出现的另一个重要的建筑趋势是发展包括古墓在内的古墓,例如Gunbad-i-qabus(大约1006-7)(展示琐罗亚斯德的主题)和圆顶广场,其中一个例子是在布哈拉市(大约943年)Samanids墓。

伊尔汗国时期为圆顶建筑提供了若干创新,最终使波斯人能够建造更高的建筑。 后来的这些变化为Safavid架构铺平了道路。 Il-Khanate建筑的顶峰是在伊朗Zanjan的Soltaniyeh Dome(1302-1312)建造的,该建筑高50米,直径25米,是迄今为止建造的第三大和最高的石工圆顶。 。 薄层双层圆顶由层间的拱形加固。 苏尔坦尼耶的Öljeitü墓是伊朗最伟大和最令人印象深刻的纪念碑之一,尽管后来有许多掠夺。

伊比利亚的建筑和城市规划也在帖木儿王朝时期达到了顶峰,尤其是撒马尔罕古迹,以广泛使用外部瓷砖和穆卡纳斯拱顶为标志。

波斯清真寺和圆顶建筑的复兴出现在萨法维王朝时期,当时沙阿巴斯于1598年启动了伊斯法罕的重建工程,并将纳格什杰汗广场作为他新首都的中心。 波斯穹顶的独特之处在于将它们与基督教世界或奥斯曼帝国和莫卧儿帝国创造的圆顶区分开来,它们是彩色的瓦片,用它们覆盖着圆顶的外部,就像在内部一样。 这些圆顶很快就在伊斯法罕编织了数十个,而独特的蓝色形状将主宰城市的天际线。 反射太阳的光线,这些圆顶像闪闪发光的绿松石宝石出现,并可以通过旅客在丝绸之路穿过波斯后数英里之外看到。 这种非常独特的建筑风格是从塞尔柱王朝继承给他们的,他们在清真寺建筑中已经使用了数个世纪,但是在萨法维期间,他们发明了七色风格的砖瓦房,这个过程使他们能够在每块瓷砖上涂上更多的颜色,创造出更丰富的图案,更加甜美。 波斯人喜欢的颜色是深蓝色背景上的金色,白色和绿松石图案。 大部分主要建筑物都有大量的书法和蔓藤花纹铭文乐队,由Ali Reza Abbasi精心策划和执行,Ali Reza Abbasi于1598年被任命为Shah法院的皇家图书馆和高级书法家的负责人,而Shaykh Bahai负责监督建筑项目。 达到53米高的时候,Masjed-e Shah(沙赫清真寺)的圆顶在1629年完工后将成为城市中最高的圆顶。它建成一个双层圆顶,两层之间跨越14米,并放在一个八角形的圆屋顶上。

波斯风格的清真寺的特征还在于它们的锥形砖柱,大型拱廊和拱门,每座都由几根支柱支撑。 在南亚,这种艺术也被当作整个地区的技术使用。

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7世纪伊斯兰征服波斯也帮助伊斯兰建筑在阿塞拜疆蓬勃发展。 该国成为纳克夏文和希尔万阿布歇隆建筑学校的所在地。 阿塞拜疆伊斯兰建筑第一方向的例子是优素福的陵墓,建于1162年。

Shirvan-Absheron学校与Nakchivan风格不同,在建筑中使用石块代替砖块。 在这种趋势的同一特点是不对称和石雕,其中包括着名的地标,如希尔万沙宫

奥斯曼
奥斯曼建筑的标准规划部分受到伊斯坦布尔君士坦丁堡圣索菲亚大教堂的启发,Ilkhanid的作品像Oljeitu Tomb,早期的Seljuk和安纳托利亚Beylik纪念建筑以及他们自己的原始创新。 最着名的奥斯曼建筑师是(现在仍然是)Mimar Sinan,他生活了大约一百年,设计了数百座建筑,其中最重要的两座是伊斯坦布尔的Süleymaniye清真寺和埃迪尔内的塞利米耶清真寺。 思南的学徒后来在伊斯坦布尔建立了着名的蓝色清真寺,并在印度建造了泰姬陵。

土耳其存在着数量最多,规模最大的清真寺,这些清真寺从拜占庭,波斯和叙利亚阿拉伯的设计中获得了影响。 土耳其建筑师实施他们自己的圆屋顶风格。 近500年来,拜占庭式的建筑,如圣索非亚教堂(Hagia Sophia)的教堂,成为许多奥斯曼清真寺的典范,如Shehzade清真寺,苏莱曼清真寺和Rüstem帕夏清真寺。

奥斯曼人掌握了建造巨大内部空间的技术,这些内部空间局限于看似失重而巨大的穹顶,实现了内外空间以及光影的完美协调。 伊斯兰宗教建筑在此之前由简单的建筑物组成,装饰广泛,由奥斯曼人通过拱顶,圆顶,半圆柱和柱子的动态建筑词汇进行改造。 这座清真寺从一个拥有蔓藤花纹的墙壁的狭窄而黑暗的房间变成了一个审美和技术平衡的圣殿,精致的优雅和一丝天堂般的超越。

突厥斯坦(帖木儿)
帖木儿建筑是中亚伊斯兰艺术的巅峰。 帖木儿及其在撒马尔罕和赫拉特的继任者竖立的壮观而庄严的大厦帮助传播了伊尔汗希德艺术学院在印度的影响力,从而引发了着名的莫卧儿建筑学派。 帖木儿建筑始于今哈萨克斯坦的艾哈迈德亚萨维圣殿,并在撒马尔罕帖木尔的陵墓Gur-e Amir达到高潮。 风格主要来源于波斯建筑。 轴对称是所有主要帖木儿结构的特征,特别是撒马尔罕的沙伊 – 兹达达和马什哈德的古沙尔沙德的清真寺。 各种形状的双穹窿比比皆是,外部则以绚丽的色彩进行灌注。

摩洛哥建筑
摩洛哥建筑的历史可以追溯到公元前110年,柏柏尔的庞大的皮塞(泥砖)建筑。 这座建筑受到伊德里斯德王朝伊斯兰化,西班牙摩尔人流亡以及1912年占领摩洛哥的法国的影响。

摩洛哥位于北非与地中海和大西洋接壤。 摩洛哥的建筑风格体现了该国多元化的地理环境和土地悠久的历史,这些历史标志着一波又一波定居者和军队的侵犯。

也门建筑
也门建筑是在几层楼上建造房屋的特色建筑,其中一些楼层被用作一条线,一个带可移动楼梯的储藏室。 这些房子是用混有石膏的泥砖制成的。

俄罗斯伊斯兰建筑
俄罗斯 – 伊斯兰建筑是鞑靼人建筑的一个特征,它是在古代久坐和游牧生活方式的影响下形成的,在金帐汗国,鞑靼汗国以及俄罗斯帝国统治下的时代发展起来。 这座建筑以现代形式建造了数百年,并依赖于人口的文化,美学和宗教信仰,因此融合了东,俄,保加利亚,金帐汗国建筑的独特组合,欧洲风格在俄罗斯一度占主导地位特别是这一点清楚地反映在鞑靼清真寺。

印度伊斯兰
最着名的印度伊斯兰风格是莫卧儿建筑。 其中最突出的例子是从胡马雍枢纽墓场开始的一系列皇帝木槌,但最着名的是泰姬陵,这座墓于1648年由沙贾汗皇帝为纪念他的妻子蒙塔兹玛哈尔在死时生下第十四个孩子。 除了沙贾汗的石棺外,泰姬陵是完全对称的,这个石棺位于主楼下方隐窝房的中央。 这种对称性延伸到建造黑色大理石的整个镜子清真寺,以补充主要结构西部面向麦加的清真寺。 夏威夷风格的莫卧儿花园的一个着名例子是拉合尔的夏利马尔花园,这里还有贾汉吉尔的无丘陵墓。 位于奥兰加巴德的Bibi Ka Maqbara,由第六位莫卧儿皇帝奥朗则布委托为纪念其妻子。 德里的红堡和阿格拉堡是巨大的城堡般的强化宫殿,16世纪阿格巴以西26英里(42公里)的废弃城市法塔赫布尔西格里为阿克巴尔修建。

在次大陆内,孟加拉地区在独立的孟加拉苏丹国统治下形成了独特的区域风格。 它融合了来自波斯,拜占庭和北印度的影响,这些影响融合了孟加拉元素,如弯曲的屋顶,角塔和复杂的兵马俑装饰。 苏丹国的一个特点是相对缺乏尖塔。 许多中世纪的中世纪清真寺,有多个圆顶和艺术利基mihrabs,在整个地区建造。 孟加拉大清真寺是14世纪的印度次大陆最大的清真寺阿迪纳清真寺。 这座建筑由从寺庙拆除的石头建成,在中央教堂中殿设有一个巨大的罗纹桶拱顶,这是次大陆任何地方使用的第一座这样的巨型拱顶。 这座清真寺仿照波斯帝国的萨珊式风格。 苏丹国的风格在14世纪和16世纪之间盛行。 受印度北部影响的省级风格在17世纪和18世纪在孟加拉邦莫卧儿市演变而来。 Mughals还抄袭了印度北部陵墓的Bengali do-chala屋顶传统。

中美伊斯兰
中国第一座清真寺始建于唐代西安时期的七世纪。 西安大清真寺现在的建筑物来自明朝,并没有复制许多与传统清真寺相关的特征。 相反,它遵循中国传统建筑。 中国西部部分地区的一些中国清真寺更可能纳入尖塔和圆顶,而中国东部的清真寺更可能看起来像佛塔。

中国建筑中一个重要的拉罕特征是它强调对称性,这意味着宏伟的感觉; 这适用于从宫殿到清真寺的一切。 一个值得注意的例外是花园的设计,它往往尽可能不对称。 像中国的卷轴画一样,花园构图的基本原则是创造持久的流动; 让顾客在没有处方的情况下漫步和享受花园,就像自然界一样。

中国建筑可能用红砖或灰砖建造,但木结构是最常见的; 这些更能够抵抗地震,但易受火灾影响。 典型的中国建筑的屋顶是弯曲的; 有严格的山墙类型分类,可与欧洲柱的经典订单相媲美。

大多数清真寺与其他地区都有一定的共同点,中国的伊斯兰建筑风格反映了当地的建筑风格。 中国以其美丽的清真寺而闻名,类似寺庙。 然而,在中国西部,这些清真寺与阿拉伯世界的清真寺类似,高耸细长的尖塔,弯曲的拱门和圆顶形屋顶。 在华人回族建造清真寺的西北地区,有东西方风格的结合。 这些清真寺的佛教风格的屋顶设置在围墙庭院内,通过带拱顶和尖塔的拱​​门进入。

印尼,马来西亚
东南亚采纳中东风格的建筑风格缓慢。 伊斯兰教通过爪哇岛在15世纪进入印度尼西亚,在此期间,东南亚的主要宗教包括各种异教徒团体。 伊斯兰教的介绍很和平。 印度尼西亚现有的建筑特色,如Candi bentar门,paduraksa(通常标志着进入最神圣的区域)和神圣的金字塔形屋顶被用于伊斯兰建筑。 几个世纪以来,印度尼西亚的清真寺缺乏圆顶或尖塔,都被视为中东的起源。 印度尼西亚原始清真寺拥有多层金字塔形屋顶,没有尖塔。 祈祷是通过打击称为beduk的祈祷鼓而得名的。 Menara Kudus清真寺的尖塔是印尼建筑的典范。 印尼清真寺建筑也受到中东建筑风格的强大影响。

爪哇印度尼西亚清真寺的建筑对印度尼西亚,马来西亚,文莱和菲律宾其他清真寺的设计产生了强烈的影响。

今天,随着穆斯林朝麦加朝圣的日益增加,印尼 – 马来西亚清真寺正在发展一种更为标准的国际风格,圆顶和尖塔。

萨赫勒 – 伊斯兰
在西非,自加纳王国以来,伊斯兰商人在西萨赫勒地区发挥了至关重要的作用。 在Kumbi Saleh,当地居民住在城市国王区的圆顶形住宅内,周围环绕着一个巨大的围栏。 商人住在一个​​拥有12座美丽清真寺(如al-bakri所述)的区域的石屋中,其中一座以星期五祈祷为中心。 据说国王拥有几座豪宅,其中一座长六十六英尺,宽四十二英尺,内有七间房间,高两层,有一个楼梯; 墙壁和房间充满雕塑和绘画。 萨赫勒式建筑最初是从Djenné和Timbuktu这两个城市发展而来的。 廷巴克图的桑克尔清真寺由木材泥土建成,风格与杰内大清真寺类似。

索马里伊斯兰
在中世纪索马里历史的早期,伊斯兰教的和平引入带来了阿拉伯和波斯的伊斯兰建筑影响,这刺激了从建筑石块和其他相关材料转向珊瑚石,砖坯砖以及石灰石在索马里建筑中的广泛使用。 许多新的建筑设计,如清真寺,都建在旧建筑的废墟上,这种做法在接下来的几个世纪里会一遍又一遍地继续下去。 与非洲之角地区古老的伊斯兰教相一致,索马里的清真寺是整个大陆最古老的清真寺之一。 使索马里清真寺与非洲其他清真寺不同的一个建筑特征是尖塔。

数百年来,Merca(1609)和Fakr ad-Din(1269)的星期五清真寺Arba Rukun(1269)实际上是东非唯一一座有尖塔的清真寺。 可追溯到摩加迪沙黄金时代的Fakr ad-Din采用大理石和珊瑚石建成,并包括一个带圆顶mihrab轴的紧凑长方形平面图。 釉面砖也用于装饰mihrab,其中一个带有过时的铭文。 13世纪的Al Gami大学由一个矩形的基地和一个大型的圆柱形塔楼组成,在伊斯兰世界建筑独特。

尊崇索马里族长和女族长的神殿从古代索马里的葬礼习俗演变而来。 在索马里南部,首选的中世纪神殿建筑是柱式墓,而北部则主要建造由圆顶和平面图构成的建筑。

解释
对伊斯兰建筑的普遍诠释包括以下几点:上帝或真主的无限力量的概念是由具有无限重复主题的设计引起的。 装饰艺术中很少描绘人类和动物的形式,因为上帝的作品被认为是无与伦比的。 叶子是一个常见的主题,但通常由于相同的原因而被程式化或简化。 通过提供古兰经的报价,阿拉伯文书法被用来增强建筑物的内部空间。 伊斯兰建筑被称为“面纱的建筑”,因为美丽在于从外部看不到的内部空间(庭院和房间)(街景)。 此外,使用诸如大圆顶,高耸的尖塔和大庭院等宏大形式的目的是传递动力。

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