大屠杀旅游是用于往返于第二次世界大战期间大屠杀期间消灭犹太人的目的地的缅怀旅行，包括访问犹太人的殉道地点，如前纳粹死亡集中营和集中营进入国家博物馆。 它属于所谓的“根源旅游”类别，通常跨越中欧的部分地区，或者更一般地说，是西式黑暗旅游到死亡和灾难的地方。
20世纪50年代末首次使用的大屠杀一词源于希腊语“holokauston”，意思是向上帝献上完全燔祭。 它象征着纳粹德国在1933年至1945年间在被占领土上有系统地消灭了大约600万欧洲犹太人。这个词也可以用来表示估计有五百万到七百万被纳粹杀害的非犹太人。同一时期。
黑暗的旅游频谱
“黑暗旅游”这个词最早是在1996年创造出来的。根据PR Stone的说法，有一个黑暗的旅游频谱，它区分了黑暗旅游的阴影：
最暗，更暗，黑暗，光明，更光，最光。
该频谱有助于确定供应框架和消费的强度。 最黑暗的旅游的特点是以下要素：教育方向，历史背景，遗址（非目的性）和有限的旅游基础设施。 最轻的旅游对象大多具有相反的特征：娱乐取向，商业集中化，不真实性，商业目的性和更高水平的旅游基础设施。 William FS Miles教授规定，死亡和暴力事件 – 通过幸存者和证人在几代人之间传播 – 比其他事件更暗。 迈尔斯还指出，旅游目的地的黑暗程度可能部分取决于潜在游客的家庭背景。
Stone区分了七个黑暗的供应商，这些供应商创造了黑暗的旅游产品和体验。 七个黑暗供应商的模型表明，黑暗旅游是一种多方面的现象，奥斯威辛 – 比克瑙的灭绝营可能是影响最黑暗的。 种族灭绝黑暗营是实际发生种族灭绝和暴力的地方。 所有这些网站都属于这一类。 奥斯威辛集中营是第二次世界大战中最大的纳粹死亡集中营，并且名列前茅。 大屠杀网站通常依赖政府的赞助。 七个黑暗供应商中还有战地和战场（黑暗冲突地点），纪念地（黑暗神社），名人墓地（黑暗休息场所），监狱和法院（黑暗地下城），与死亡和痛苦有关的展品（黑暗展览），最后是强调娱乐的旅游景点（Dark Fun Factories）。
后记忆和犹太人的身份
大屠杀旅游网站与“postmemory”和文化认同有关，postmemory是大屠杀游客动机的重要元素。 Marianne Hirsch以下列方式定义它。
Postmemory描述了那些在他们出生之前以叙事为主导的成长经历，他们自己的迟来的故事被上一代的故事疏散，这些故事由创伤事件所塑造，这些故事既不能理解也不能重新创造。
Postmemory是幸存者和大屠杀后几代犹太人之间的相互关系，用于拯救和传播大屠杀经验。 关于第二代的第一批研究开始出现在20世纪70年代。 例如，海伦·爱泼斯坦（Helen Epstein）1979年出版的“大屠杀儿童：与幸存者之子和女儿的对话”一书包括对来自世界各地的幸存者儿童的采访。
一些幸存者的孩子的身份取决于他们父母的大屠杀经历。 犹太人访问大屠杀遗址往往是努力探索其身份的起源。 埃里卡莱勒认为这种犹太身份追求是“一种融入家庭，社区和历史的方式，让人感到流离失所”。 许多犹太人游览是为了建立幸存者和第二代与未知地点和/或身份的联系。
在中欧
在过去的20年里，中欧已成为犹太人遗产旅游最受欢迎的地区。 最近旅游业的增长是由于几个历史性事件开启了该地区：波兰的团结运动; 米哈伊尔·戈尔巴乔夫（Mikhail Gorbachev）的政策和改革政策; 和解散苏联。
虽然许多游客没有大屠杀的直接经验，但许多大屠杀之旅都会参观真正的大屠杀遗址，如墓地和火葬场。 大屠杀旅游的两个主要目的地是波兰和以色列。 这两个国家在大屠杀旅游中的关系最好地体现在人类学家杰克库格玛斯（Jack Kugelmass）身上，他对Shoa团队的任务采用了“表现方法”。
这次旅行是精心策划的，以尽量减少与现代波兰的联系并灌输负面的地方感。 死亡集中营成为整个犹太人过去的凝聚象征。 通过与Shoa死亡的认同，参与者寻求重申他们自己的脆弱性……而不是他们在美国社会中作为犹太人的特权地位，同时承诺抵制同化。 这次旅行不可避免地在以色列结束，被称为“犹太人的未来”。
– J. Feldman，在死亡坑之上，在旗下
在以色列，生活三月（MOTL）成立于1988年，为青少年组织大屠杀之旅。 每年，MOTL将来自五十多个国家的数千名年轻人送往波兰和以色列。 由于波兰的死亡人数众多，波兰是大屠杀游客最多访问的国家之一。 在第二次世界大战之前，波兰拥有欧洲最大的犹太社区，其中超过三百万（90％）被谋杀。
德国职业当局在20世纪30年代末和40年代初期在中欧建立了死亡和劳改营，其中许多人在波兰，其中奥斯威辛是第一个也是最大的。 在1941年至1944年期间，帝国在被占领的波兰建立了其他死亡集中营，包括Majdanek（卢布林）; 比克瑙（在Brzezinka）; Treblinka（Treblinka村附近）; Bełżec（卢布林东南）; Sobibór（Sobibor村附近）; Chełmno（靠近ChełmnonadNerem村）。
批判性观点
大屠杀旅游尽管存在不足，但仍受到批评。 波兰记者和犹太活动家Konstanty Gebert指出：
人们往往忘记波兰犹太人的重要之处并不在于他们等待900年德国人来杀死他们，而是他们900年中实际上为（波兰）做了些什么。
– Konstanty Gebert，生活在灰烬之地
人类学家杰克库格马斯（Jack Kugelmass）写道，由以色列教育部赞助的美国人前往波兰的旅行促进了死亡而不是生命，因为大屠杀网站允许对神话化身份产生强烈的情感诉求。 同样地，组织者对参加大屠杀航行的学生施加的宣传信息是民族主义而非普遍主义，并且不可避免地影响他们对巴勒斯坦人的同情。 以色列新闻和意见对Shoah集团任务的批评主要集中在其经济方面，个别成员呼吁对波兰大屠杀相关地点进行全面抵制。 为了阻止旅游资金的注入，着名的拉比主张犹太人不想去波兰，即使他们只想参加官方的生活三月。
这些类型的[论坛]帖子表明，许多犹太人愿意牺牲旅游历史遗址的好处，以便在特定事件发生六十年后恢复失去的公平并可能对整个国家及其公民进行报复……此外，这些尝试经常被发现是由那些没有直接参与不公平事件但间接受到受害影响的人承担的。
– JS Podoshen，JM Hunt
探索旅游替代方案
探索旅游，或“根源旅游”，是一种文化和民族志旅游，专注于犹太人的遗产和作为历史悲剧的灭绝。 该术语最初由E. Lehrer使用。 它与大屠杀旅游不同，因为它以犹太遗产的悲剧方面为导向。 Quest游客有特定的动机，可能具有以下特征：
它们通常是大屠杀幸存者的后代;
他们单独旅行或与亲密的朋友和家人旅行;
他们对旅行很感兴趣;
他们拥有强大的后记忆;
他们的目标是揭示故事并克服社区意识形态。
虚拟犹太社区
互联网上有三个社区，传播犹太人的相关问题和新闻，特别是关于德国和整个中欧的大屠杀旅游。 如JS Podoshen和JM Hunt所述，他们是：
犹太时事。 主要是北美和以色列的论坛，有数千篇关于世界事件的帖子，以及来自全球犹太期刊的犹太相关新闻。
宗教犹太教。 这是一个由四千多名美国正统和保守派犹太人组成的社区，他们的主要兴趣是犹太教及其在全世界的传播。 社区根据地理区域细分为群组。 该组织发布了超过一百万个帖子，根据社区档案，与旅游业有关的大屠杀是讨论最多的话题之一。
以色列新闻和意见。 一个由居住在以色列及其附近的犹太人组成的网站，讨论来自以色列和犹太新闻媒体的新闻。